辛亥革命一百年, 中華幾時共和過?

辛亥革命一百年之際, 天朝大員們照樣是一個不少的出來祭奠. 就連幾被媒體詐傳去世的江總也出來了,而且看上去氣色相當不錯. 願蒼天保佑江老和所有的老人們健康長壽,益享天年.  以身體祭不如從心靈祭. 當我們從旌旗和禮花中沉靜下來的時候,不妨仔細想一想,一百年後,孫中山先生當年所設想的五族共和在中國實現了嗎? 

以下兩段文字是百度對共和的定義.

共 和政治的基本含義就是，國家和政府是公共的，而不是私人的，國家和政府應當為公共利益而努力，而不應當為私人利益而奮鬥。共和政治的另一個基本含義是，國 家各級政權機關的領導人不是繼承的，不是世襲的，也不是命定的，而是由自由公正的選舉產生的。因而，公正而自由的選舉，是判斷一個國家是否真正實行共和政 治的又一基本準則。

一個國家是不是「共和國」，並不在於它的國名是否稱之為「共和國」，而是在於它的政體是否「行共和之政」。有些國家，雖然國名不稱為「共和國」，實際上卻是共和國。例如：英國雖然保留了君主，並且稱之為「王國」，但實際上卻是「行共和之政」的「虛君共和國」。有些國家，雖然國名稱之為「共和國」，實際上卻並不是共和國，而是「實質上的專制國家」或者「實際上的君主專制國家」。

用百度的定義來看辛亥革命一百年的歷史, 很難看出中國在任何一個時段有過真正的共和. 孫 中山當年還沒來的及實行共和,就被袁世凱篡了權. 接下來是稱帝, 反稱帝, 復辟, 反覆辟. 軍閥混戰了十幾年. 蔣介石統一中國后, 從來就沒有想到要和別人分享權力. 每每是想忽悠誰了, 臨時搭檯子唱一出民主的短劇, 往往是序幕還沒完,其他人物就都出局了. 中華人民共和國成立之初,毛澤東領導下的共產黨人也對共和熱衷了一下. 但很快就發現'無產階級'和'資產階級'在意識形態上的差距太大,搞民主泥腿子敵不過知識分子,一不小心政權就被搞過去了. 所以一直到底,毛澤東堅持了無產階級對資產階級的全面專政. 鄧小平改革開放后的三十年, 中國基本上是處於政治和經濟高度分離的狀態. 政治上仍然搞一黨專制,經濟上搞極端的資本主義. 在傳統的資本主義社會, 資本家是靠小筆利潤逐步積累起來的. 在中國當前的狀況下,資本是通過官僚們大筆大筆的批發給資本家的. 其中官僚們自然也得到不少好處.  

一個國家要想實現真正含意的共和, 就必須實現民主. 當今天 朝的政治精英們為了保護自己的利益, 經常會指出西方民主中仍然存在的這樣那樣的問題,以此來打消人民追求民主的願望. 難道東方人就不能探討屬於自己的民主遊戲規則嗎? 事實上,中國共產黨內曾經有過極其有限的民主, 但對中國歷史產生過深遠影響. 1945年的中共七大,把一些黨內專靠整人過日子的人選了下去. 從而安定了黨心軍心, 奠定了取得國家政權的基礎. 1987年的中共十三大上,又以5%的差額把'左王'鄧力群'選出了中委, 使其遠離了權力中心. 不然的話就可能繼續不斷的搞運動,沒有精力搞經濟. 1990年, 人大常委會表決三峽工程上馬, 即使當時那樣樂觀的工程評估,仍然有近三分之一的代表投了棄權票. 現在看來,當初的顧慮不是沒有根據的.

從 世界各國的走向民主的里程來看, 從上至下的變革容易成功, 自下而上的運動經常會以產生另一種形式的獨裁而告終.  前者經常是有序的,漸進的, 後者經常是伴隨街頭暴力的,突發的. 中國當今的改革倡導者們依然相信, 中國的民主只能由最底層(村一級)開始. 這顯然是一個誤區. 以一幫受過最高等教育,有最豐富行政經驗的政治家們尚不能探討出一套適合'中國國情'的民主體系. 你讓一群沒有什麼文化的農民如何搞民主, 最後不都是給各種賄選,黑社會創造機會? 難道我們還沒有吃盡群眾運動的苦頭嗎? 土改的時候,群眾們發明了各種各樣的非人道的鬥地主方式,最後不得不糾偏. 大躍進的時候,群眾們想盡了辦法來戲弄上級. 一群久經考驗的革命家們竟然心甘情願的上當受騙, 站在畝產萬斤糧的垛子上,躊躇滿志的說,'產量還可以高一些'. 文革的時候就更不用說了, 你給了一幫小青年砸爛一切的權利, 你還愁他們不濫用啊.

中 國走向共和的重任不在村長,村支書們身上, 而是在中央九常委身上. 你們用不著齊唰唰的站在孫中山像前做秀給中國人民看. 每人在自己份內的工作上體現一點共和的原則就可以了. 比如長春同志不要把中國的傳媒搞成長冬, 你現在的新聞審查快趕上晚清時期了. 永康同志不要光抓上訪的,也要抓非法拆遷的,  國強同志在選人的時候引入一點競爭機制. 近平同志不要以出身為榮耀,不要把世襲制度化. 最後是把舵的錦濤同志, 一點一點尋序漸進的改革不是折騰, 爭取能把下界黨代會中委的選舉差額搞到10%.  如果一個候選人不能被多數黨代會代表所認同,你能在他(她)身上期待什麼呢? 

最後還是孫中山先生那句老話, 共和尚未成功, 同志還須努力.

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