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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第六十四章 為之於未有，治之於未亂——天下篇之16
豬扒戒 2018-6-30 06:48
老子《道德經》第六十四章 為之於未有，治之於未亂其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第六十三章 為無為，事無事，味無味
豬扒戒 2018-6-20 10:42
老子《道德經》第六十三章 為無為，事無事，味無味為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。主旨：告誡人要站在道層面去看問題。聖人或有道君王就要按 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第六十二章 道者萬物之奧
豬扒戒 2018-6-14 07:19
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。主旨：道是宇宙萬物的總主宰，創造並生養著一切。解決問題的密碼也是道，因為道對人的善教善用。道內之人與道 外之 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第六十一章 大國者下流（天下篇之15 ——大國的角色與責任)
豬扒戒 2018-6-7 02:21
老子《道德經》第六十一章 大國者下流（天下篇之15）——大國的角色與責任大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。主旨：本章講大國之道。大國有尊道旨意 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第六十章 治大國若烹小鮮（天下篇之14）
豬扒戒 2018-5-30 11:33
老子《道德經》第六十章 治大國若烹小鮮（天下篇之14）治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。主旨：君王守道以道治理天下時，國家雖大，使之得治亦如小菜一碟。孟子云：「浩然正氣，鬼神不驚」。那麼以道來治理天下，亦是鬼神不驚不 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第五十九章 治人事天莫若穡 （天下篇之13）
豬扒戒 2018-5-24 12:49
老子《道德經》第五十九章 治人事天莫若穡 （天下篇之13）治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道主旨：君王上事蒼天大道，下治天下黎民，最好莫過於損去道之外的干擾。主要指來自世俗的有為衝動， [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第五十八章 其政悶悶 其民淳淳 （天下篇之12）
豬扒戒 2018-5-17 03:33
老子《道德經》第五十八章 其政悶悶 其民淳淳 （天下篇之12）其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。主旨：治天下者當明白：天下的主人是誰？應當按誰的旨意去行 ？ [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第五十七章 以正治國 以奇用兵 （天下篇之11）
豬扒戒 2018-5-10 22:42
老子《道德經》第五十七章 以正治國 以奇用兵 （天下篇之11）以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。主旨：本章是針對 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第五十六章 知者不言 言者不知
豬扒戒 2018-5-2 22:23
老子《道德經》第五十六章 知者不言 言者不知知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。主旨：本章講道的屬靈特性，即靈可入心，可感，但語言難以表達。強行用語言表達出來的，往往詞 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第五十五章 含德之厚，比於赤子 (Second Edition)
豬扒戒 2018-4-26 11:00
老子《道德經》第五十五章 含德之厚，比於赤子 (Second Edition) 含德之厚，比於赤子。 蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據,攫鳥不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘作，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明， 益生曰祥，心使氣曰強。 物壯則老，謂之不道，不道早 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脫
豬扒戒 2018-4-19 01:13
老子《道德經》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脫善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。主旨：本章是進道的實踐篇之一 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第五十三章 大道甚夷，而民好徑
豬扒戒 2018-4-14 12:17
老子《道德經》第五十三章 大道甚夷，而民好徑使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂道誇，非道也哉！主旨：這一章的內容原則，既可用於黎民百姓，也可以用於君王。但從老子說話的口氣上看，這是對居於廟堂之上的國家統治者而言的 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第52章 天下有始，以為天下母
豬扒戒 2018-4-5 12:50
老子《道德經》第52章 天下有始，以為天下母 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。 主旨：道生了天下及萬物，道是母，天下及萬物皆為子。要追求親 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第51章 道生之，德畜之
豬扒戒 2018-3-28 05:20
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。主旨：本章講道與萬物的關係，強調了道對萬物的絕對主權。因為《道德經》的重點是向人傳道，所以緊扣道與人的關係，也稱天人 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第50章 出生入死
豬扒戒 2018-3-22 01:00
老子《道德經》第50章 出生入死出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。主旨：本章提出了生地與死地兩個概念，提到了人們從生地出來，而進入沒 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第49章 聖人無常心 —-帝王篇之10
豬扒戒 2018-3-13 05:41
老子《道德經》第49章 聖人無常心聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。主旨：本章講君王在天下的角色，以及道，聖人和百姓之間應有的關係。天下所有權是道，百姓是道的孩子。有道之人是 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第48章 為學日益，為道日損 (帝王篇之九）
豬扒戒 2018-3-10 13:33
老子《道德經》第48章 為學日益，為道日損 (帝王篇之九）為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。主旨：這一章是針對侯王君王的篇章。因為天下的主人是道，道又是靈，處於形而上的位置，是無形的。所以要得天下的治權，就必須通過這個形而上的道。如何治理天下 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第47章 不出戶，知天下
豬扒戒 2018-3-2 12:26
老子《道德經》第47章 不出戶，知天下不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。主旨：本章講道的特性，存在方式以及人如何認識道。道是個靈，存在於有形世界之外，這個靈是有生命的，像人一樣有個性。道不是某一種知識 。我們與道的關係不是去學習一門知識，而 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第46章 天下有道，卻走馬以糞
豬扒戒 2018-2-22 11:18
老子《道德經》第46章 天下有道，卻走馬以糞天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。主旨：本章講有到君王與無道君王治下的異同；在幾大類型的悖道行為中，重點講了貪慾，即君王的不知足。貪慾陰陽五形之中的首惡。貪慾的存在將促發另外四惡欲。因 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第45章 大成若缺，其用不敝
豬扒戒 2018-2-22 11:13
老子《道德經》第45章 大成若缺，其用不敝大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。主旨：物到極處特性會有反方向的表現。有天道和人兩個力量可致某一事物到極處。來自天道的作用帶有巨大的能力，行山川如履平地，世間無物能阻礙。大成，大盈，大直，大巧， [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第44章 名與身孰親？
豬扒戒 2018-2-22 11:07
老子《道德經》第44章 名與身孰親？名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。主旨：本章應是比較通俗易懂的章節。僅在世俗層面就能解釋通。加上道屬靈這條線后，就會更加清晰深刻。其實《道德經》的絕大多數章節，都有屬靈的線和用意。本章是講兩個國度之間的得失關 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第43章 天下之至柔 馳騁天下之至堅
豬扒戒 2018-2-6 12:50
老子《道德經》第43章 天下之至柔 馳騁天下之至堅天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。主旨：本章講道與這個世界及萬物的關係。道是無形的，屬靈的，且貫穿於世界及萬物之中。生養著，決定著世界及萬物生存與走向。道無形無名，故至柔。萬物的至堅與無間，絲毫不 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第42章 道生一，一生二，二生三，三生萬物
豬扒戒 2018-2-6 12:46
老子《道德經》第42章 道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。主旨：本章講道產生了萬物，萬物雖肉眼觀為燦爛紛呈，即陽。但創造萬物 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第41章 上士聞道，勤而行之
豬扒戒 2018-1-24 03:11
老子《道德經》第41章 上士聞道，勤而行之上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。道隱無名，夫唯道，善貸且成。主旨：本章講道與人的關係 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 文史雜談 ]：老子《道德經》第40章 反者道之動
豬扒戒 2018-1-24 03:05
老子《道德經》第40章 反者道之動反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。主旨：儘管本章是在《道德經》的下篇，德經部分，這一章講的卻完全是道的特性。簡而言之，就是告誡大家要追求那看不見的道，不要追求那形而下的世俗。首先,宇宙萬物中道不僅存在，道且是掌權者，是包括人在內的，萬物的主宰。萬物 [ ...閱讀全文 ]
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