一個專門打著名人旗號的寫手

       從倍可親首頁上看到的題目為「毛澤東歸來,管窺習大大的抉擇」，作者：奪標。

       其原文題目為「朝韓統一暗流洶湧，海峽兩岸中華何往？（連載 15，原創）」。這位作者寫文章有個特點：大幅度引經據典，同時大言不慚地推銷並竭力抬高自己。

       為了使我們的讀者不被其迷惑，今日且舉一例，選自她文章中的一個自然段，請大家評判：

     「把1949年以後毛領導的合法中國政府與極權主義的興起，或者納粹聯繫在一起，不正確地加以比擬也不是我們2010年代年輕人的創造。有個流亡德國的德語專家，也號稱是馬克思韋伯研究專家王容芬女士在她19歲時候就這麼說了。我不知她在古稀之年有沒有改變觀點。但就我所知，韋伯本人對東亞，主要是中國社會特徵，生產關係特徵的認識和研究比王倒是深刻，起碼他經過田野調查后再次肯定馬恩的論斷-----巨大水系的天然地緣條件和廣袤縱深國土上對水患天災的治理需要使得數千年來的中國人必須依賴於東方式的專制，即中央集權，而韋伯更加欽佩毛的一點是，他居然能夠創造性地把工農全階層民主，即無產階級專政和中央集權融合在一起，使得中國1960年代的公民精神面貌和中國鄉村建設效率令世界驚異不已。我必須說明，那個時代中國鄉村建設效率提高，由於起點和基礎問題，比吹捧的每天一層摩天樓的后30年深圳效率要難多了。」

       其觀點且不論，只要看一句：「而韋伯更加欽佩毛的一點是，他居然能夠創造性地把工農全階層民主，即無產階級專政和中央集權融合在一起，使得中國1960年代的公民精神面貌和中國鄉村建設效率令世界驚異不已。」

       韋伯，是中國自1949年始，被高等院校禁止傳播學術觀點的已故西方學者之一。僅僅對中國而言，韋伯即是一位以見解深刻卓著的社會學家，他對清朝末年的中國的社會及國民心態有發人深省的挖掘，比如他以大量研究成果論證：中國人缺乏誠信。

       他的著作在八十年代，被金觀濤、龐朴介紹進中國學術界，而這兩位具有社會責任感的學者，至今仍被中國政府操縱下的學術界否定。

       但是那個叫「奪標」的人，歪曲韋伯觀點到了無以復加的地步，她竟然說：韋伯欽佩毛澤東。這絕不是筆誤！這是欺騙讀者。

       馬克斯·韋伯早在1920年，已經去世了，他和毛澤東不是同時代的人，他怎麼能評價毛呢？奪標還說韋伯「更加欽佩毛」，彷彿韋伯是一味緊跟毛的忠實走卒，奪標搞錯人了，她不要是在說張春橋吧？