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修心訣 (zt) -------第三部分　頓悟漸修

作者：恆噹噹於 2010-3-6 07:33 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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問：汝言見性。若真見性，即是聖人，應現神通變化，與人有殊。何故今時，修心之輩，無有一人，發現神通變化耶？

　　答：汝不得輕發狂言，不分邪正，是為迷倒之人。【今時學道之人，口談真理，心生退屈，返墮無分之失者，皆汝所疑。】學道而不知先後，說理而不分本末者，是名邪見，不名修學。非唯自誤，兼亦誤他，其可不慎歟！

　　【夫入道多門，以要言之，不出頓悟、漸修兩門耳。雖曰頓悟漸修，是最上根機得入也。若推過去，已是多生依悟而修，漸熏而來。至於今生，聞即發悟，一時頓畢。以實而論，是亦先悟后修之機也。則而此頓、漸兩門，是千聖軌轍也。則從上諸聖，莫不先悟后修，因修乃證。

　　所言神通變化，依悟而修，漸熏所現，非謂悟時即發現也。】如經云：理即頓悟，乘吾並消。事非頓除，因次第盡。【故圭峰深明先悟后修之義，曰：識冰池而全水，借陽氣以鎔消，悟凡夫而即佛，資法力以熏修。冰消則水流潤，方呈溉滌之功。妄盡則心虛通，應現通光之用。

　　是知事上神通變化，非一日之能成，乃漸熏而發現也。況事上神通，於達人分上，】猶為妖怪之事，【亦是聖末邊事，雖或現之，不可要用。

　　今時迷痴輩，妄謂一念悟時，即隨現無量妙用神通變化。若作是解，所謂不知先後，亦不分本末也。】既不知先後本末，欲求佛道，如將方木逗圓孔也，豈非大錯。

　　既不知方便，故作懸崖之想，【自生退屈，斷佛種性者，】不為不多矣。【既自未明，亦未信他。既有解悟處，見無神通者，乃生輕慢，】欺賢誑聖，良可悲哉！

　　問：汝言頓悟、漸修兩門，千聖軌轍也。悟既頓悟，何假漸修？修若漸修，何言頓悟？頓、漸二義，更為宣說，令絕余疑。

　　答：【頓悟者，凡夫迷時，四大為身，妄想為心。不知自性是真法身。不知自己靈知是真佛也。心外覓佛，波波浪走。忽被善知識指爾入路，一念回光，見自本性。而此性地，元無煩惱，無漏智性，本自具足，即與諸佛，分毫不殊，故云頓悟也。

　　漸修者，頓悟本性，與佛無殊；無始習氣，難卒頓除。故依悟而修，漸熏功成，】長養聖胎，久久成聖，故云漸修也。比如孩子初生之日，諸根具足，與他無異，然其力未充，頗經歲月，方始成人。