「中國軟實力」需要信仰支撐
中國政府在世界各地展開大規模的魅力攻勢。口號是:更多軟實力,更多朋友,不計代價。積極的形象可以用錢買得到。中國為其國際形象投入約100億美元,相比之下美國只有不到6.7億美元。
"軟實力"的概念最早由美國政治學家約瑟夫·奈(Joseph
Nye)提出,指一個國家基於其政治價值觀、文化及外交形象而產生的吸引力。「軟實力」一詞自出現以來,用者甚廣,論者更多,幾乎所有討論都是以此其創作者——被譽為「軟實力之父」約瑟夫·奈的解釋為宗。聯繫約瑟夫討論「軟實力」的相關語境系絡,我們可以發現,約瑟夫提出「軟實力」概念,是為了更明確地區別和分析國家的力量。其在內容上是有別于軍事、經濟等「硬實力」而以文化、制度、價值為主的力量;
其在過程上是以「吸引力」去取代「強迫力」和「誘惑力」;其在結果上,則是和「硬實力」一樣都是為了讓別人臣服於自己的利益和目標。這就是創作者的原意。
西方人不論是先前的傳教,還是當代的所謂的「軟實力」,其重點是信仰「力」。追根溯源,在西方特別是美國人的觀念里,「力」(power)就是為了降服人,宰制人,使別人為自己出力完成自己的目標。
美國人有一種信念:他們認為自己是上帝的選民,而美國是上帝選擇的一個特殊國度,美國對人類的發展和命運承擔著一種特殊的責任,這種責任是上帝賦予美國的「使命」。這一信念發軔於清教徒的宗教信仰,深植於美國立國精神之中,逐漸浸入美國文化。這種文化價值觀深刻影響了美國人對外部世界的看法和態度,並在美國政府決策者的思想意識中具體體現出來。
一黨專政的中國政府要提高"軟實力"很不容易:在地區事務中的強硬態度、對公民權利的無視、全面的審查都構成阻礙。但不缺少的是資金和意願。
雖然,中國的儒道稱孔子為「聖」,後來就被奉為「儒教」。但這「儒教」沒有人格神,沒有魔法、奇迹,從嚴格意義上來講,儒教沒有一個真神,所以不是宗教。儒家不是要讓人們信某個神,而是要讓人們生活在一種健全的狀態中,成為君子,成為真正的人。傳統上,儒家並無一個嚴格意義上的一神教教會組織,如基督教會。它
沒有在一般社會治理體系之外,另行建立一個自足的信仰體系,因為儒家沒有排他性的神。
「儒學不重思辨體系和邏輯構造」,它僅僅是「中國實用理性哲學」(用李澤厚的觀點)。