倍可親

西 西 弗 的 神 話 ZT

作者:ManCreatedGod  於 2009-11-4 10:56 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:洋鬼子造的神啊|通用分類:其它日誌|已有13評論

西 西 弗 的 神 話

                               阿爾貝·加繆

諸神處罰西西弗不停地把一塊巨石推上山頂,而石頭由於自身的重量又滾下山去,諸神

認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。

 

    荷馬說,西西弗是最終要死的人中最聰明最謹慎的人。但另有傳說說他屈從於強盜生

涯。我看不出其中有什麼矛盾。各種說法的分歧在於是否要賦予這地獄中的無效勞動者的行

為動機以價值。人們首先是以某種輕率的態度把他與諸神放在一起進行譴責,並曆數他們的

隱私。阿索玻斯的女兒埃癸娜被朱庇特劫走。父親對女兒的失蹤大為震驚並且怪罪於西西

弗,深知內情的西西弗對阿索玻斯說,他可以告訴他女兒的消息,但必須以給柯蘭特城堡供

水為條件,他寧願得到水的聖浴,而不是天火雷電。他因此被罰下地獄,荷馬告訴我們西西

弗曾經扼住過死神的喉嚨。普洛托忍受不了地獄王國的荒涼寂寞,他催促戰神把死神從其戰

勝者手中解放出來。

 

    還有人說,西西弗在臨死前冒失地要檢驗他妻子對他的愛情。他命令她把他的屍體扔在

廣場中央。不舉行任何儀式。於是西西弗重墮地獄。他在地獄里對那恣意踐踏人類之愛的行

徑十分憤慨。他獲得普洛托的允諾重返人間以懲罰他的妻子。但當他又一次看到這大地的面

貌,重新領略流水、陽光的撫愛,重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時候,他就再也不

願回到陰森的地獄中去了。冥王的詔令、氣憤和警告都無濟於事。他又在地球上生活了多

年,面對起伏的山巒,奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年。諸神於是進行干涉。墨丘

利跑來揪住這冒犯者的領子,把他從歡樂的生活中拉了出來,強行把他重新投入地獄,在那

里,為懲罰他而設的巨石已準備就緒。

 

    我們已經明白:西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄,還因為他的激情和他

所經受的磨難。他藐視神明,仇恨死亡,對生活充滿激情,這必然使他受到難以用言語盡述

的非人折磨:他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業。而這是為了對大地的無限熱

愛必須付出的代價。人們並沒有談到西西弗在地獄里的情況。創造這些神話是為了讓人的想

象使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上,我們只能看到這樣一幅圖畫:一個緊張的身體

千百次地重複一個動作:搬動巨石,滾動它並把它推至山頂;我們看到的是一張痛苦扭曲的

臉,看到的是緊貼在巨石上的面頰,那落滿泥土、抖動的肩膀,沾滿泥土的雙腳,完全僵直

的胳膊,以及那堅實的滿是泥土的人的雙手。經過被渺渺空間和永恆的時間限制著的努力之

后,目的就達到了。西西弗於是看到巨石在幾秒鐘內又向著下面的世界滾下,而他則必須把

這巨石重新推向山頂。他於是又向山下走去。

 

    正是因為這種回復、停歇,我對西西弗產生了興趣。這一張飽經磨難近似石頭般堅硬的

面孔已經自己化成了石頭!我看到這個人以沉重而均勻的腳步走向那無盡的苦難。這個時刻

就像一次呼吸那樣短促,它的到來與西西弗的不幸一樣是確定無疑的,這個時刻就是意識的

時刻。在每一個這樣的時刻中,他離開山頂並且逐漸地深入到諸神的巢穴中去,他超出了他

自己的命運。他比他搬動的巨石還要堅硬。

 

    如果說,這個神話是悲劇的,那是因為它的主人公是有意識的。若他行的每一步都依靠

成功的希望所支持,那他的痛苦實際上又在那裡呢?今天的工人終生都在勞動,終日完成的

是同樣的工作,這樣的命運並非不比西西弗的命運荒謬。但是,這種命運只有在工人變得有

意識的偶然時刻才是悲劇性的。西西弗,這諸神中的無產者,這進行無效勞役而又進行反叛

的無產者,他完全清楚自己所處的悲慘境地:在他下山時,他想到的正是這悲慘的境地。造

成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造就了他的勝利。不存在不通過蔑視而自我超越的命運。

 

    如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進行著的,那麼這個工作也可以在歡樂中進行。

這並不是言過其實。我還想象西西弗又回頭走向他的巨石,痛苦又重新開始。當對大地的想象

過於著重於回憶,當對幸福的憧憬過於急切,那痛苦就在人的心靈深處升起:這就是巨石的勝

利,這就是巨石本身。巨大的悲痛是難以承擔的重負。這就是我們的客西馬尼之夜。但是,雄

辯的真理一旦被認識就會衰竭。因此,俄狄浦斯不知不覺首先屈從命運。而一旦他明白了一切,

他的悲劇就開始了。與此同時,兩眼失明而又喪失希望的俄狄浦斯認識到,他與世界之間的唯

一聯繫就是一個年輕姑娘鮮潤的手。他於是毫無顧忌地發出這樣震撼人心的聲音:「儘管我歷

盡艱難困苦,但我年逾不惑,我的靈魂深邃偉大,因而我認為我是幸福的。」索福克勒斯的俄

狄浦斯與陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒謬勝利的法則。先賢的智慧與現代英雄主義匯

合了。

 

    人們要發現荒謬,就不能不想到要寫某種有關幸福的教材。「哎,什麼!就憑這些如此

狹窄的道路……?」但是,世界只有一個。幸福與荒謬是同一大地的兩個產兒。若說幸福一

定是從荒謬的發現中產生的,那可能是錯誤的。因為荒謬的感情還很可能產生於幸福。「我

認為我是幸福的。」俄狄浦斯說,而這種說法是神聖的。它迴響在人的瘋狂而又有限的世界

之中。它告誡人們一切都還沒有也從沒有被窮盡過。它把一個上帝從世界中驅逐出去,這個

上帝是懷著不滿足的心理以及對無效痛苦的偏好而進入人間的。它還把命運改造成為一件應

該在人們之中得到安排的人的事情。

 

    西西弗無聲的全部快樂就在於此。他的命運是屬於他的。他的岩石是他的事情。同樣,

當荒謬的人深思他的痛苦時,他就使一切偶像啞然失聲。在這突然重又沉默的世界中,大地

升起千萬個美妙細小的聲音。無意識的、秘密的召喚,一切面貌提出的要求,這些都是勝利

必不可少的對立面和應付的代價。不存在無陰影的太陽,而且必須認識黑夜。荒謬的人說

「是」,但他的努力永不停息。如果有一種個人的命運,就不會有更高的命運,或至少可以

說,只有一種被人看作是宿命的和應受到蔑視的命運。此外,荒謬的人知道,他是自己生活

的主人。在這微妙的時刻,人回歸到自己的生活之中,西西弗回身走向巨石,他靜觀這一系

列沒有關聯而又變成他自己命運的行動,他的命運是他自己創造的,是在他的記憶的注視下

聚合而又馬上會被他的死亡固定的命運。因此,盲人從一開始就堅信一切人的東西都源於人

道主義,就像盲人渴望看見而又知道黑夜是無窮盡的一樣,西西弗永遠行進。而巨石仍在滾

動著。

 

    我把西西弗留在山腳下!我們總是看到他身上的重負。而西西弗告訴我們,最高的虔誠

是否認諸神並且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不

是荒漠,也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒,這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對西西

弗才形成一個世界。他爬上山頂所要進行的鬥爭本身就足以使一個人心裡感到充實。應該認

為,西西弗是幸福的。※    

 

阿爾貝·加繆(1913-1960)法國存在主義小說家、戲劇家。1957年獲諾貝爾文學獎。杜小真譯

高興

感動

同情

搞笑

難過

拍磚

支持

鮮花

發表評論 評論 (13 個評論)

回復 ManCreatedGod 2009-11-4 10:56
給基督徒看看
回復 自由之靈 2009-11-4 11:00
有趣!
回復 hu18 2009-11-4 11:56
放鬆些,沒有那麼多深刻意義,就是沒事健身,那是在過去,如今有了健身房,就不用去推石頭了而改舉杠鈴了
回復 ManCreatedGod 2009-11-4 11:58
hu18: 那是在過去,如今有了健身房,就不用去推石頭了而改舉杠鈴了
那人造的東西,看著不夠野蠻,不夠勁
回復 ManCreatedGod 2009-11-4 11:58
自由之靈: 有趣!
歡迎
回復 hu18 2009-11-4 12:00
ManCreatedGod: 那人造的東西,看著不夠野蠻,不夠勁
西餐叉子吃人肉,有夠文明?
回復 海外憤青 2009-11-4 12:00
ManCreatedGod: 給基督徒看看
你也是跟人家找彆扭,萬一別人信念俱灰,死兩個怎麼辦?就讓人家呆在那蝸牛殼裡吧。
回復 ManCreatedGod 2009-11-4 12:01
海外憤青: 你也是跟人家找彆扭,萬一別人信念俱灰,死兩個怎麼辦?就讓人家呆在那蝸牛殼裡吧。
你這話值得考慮,謝謝
回復 ManCreatedGod 2009-11-4 12:03
hu18: 西餐叉子吃人肉,有夠文明?
我是不喜歡室內運動,那諸神也是吧
回復 jjsummer95 2009-11-4 23:35
hu18: 放鬆些,沒有那麼多深刻意義,就是沒事健身,那是在過去,如今有了健身房,就不用去推石頭了而改舉杠鈴了
回復 同往錫安 2009-11-5 02:51
作者描寫得很動。我腦袋裡可以想象出他一次次將巨石推上山,又看著石頭滾下的畫面。你覺得這樣的生活有意義嗎?你認為他真的是他命運的主人嗎?他始終無法擺脫巨石滾下山的失望的。

客西馬尼之夜卻不是這樣的。一次的死可以將他的子民從死亡中永遠拯救出來,這樣的確信,使他義無反顧地走向十字架的道路。而且他成功了,耶穌一次獻上,免去了神對罪的義怒,使他的子民得以與神和好,在最後的日子,不再需要面對任何苦難,病痛,而是永遠活在光明,聖潔,真理,仁愛的國度。

如果一個結局是走向死亡,黑暗,寒冷;一個結局是走向生命,光明,溫暖,我不知道還需要多說什麼,還需要再等什麼?如果西西弗知道有一位神可以幫他脫離咒詛,重拾他曾失去的,我想他是不會去推那巨石的。
回復 ManCreatedGod 2009-11-5 07:18
同往錫安: 作者描寫得很動。我腦袋裡可以想象出他一次次將巨石推上山,又看著石頭滾下的畫面。你覺得這樣的生活有意義嗎?你認為他真的是他命運的主人嗎?他始終無法擺脫巨
西西弗一次次將巨石推上山,是力量和意志的顯示,石頭轟轟滾下如同歡快地歌唱,這就是意義,你說西西弗的結局「是走向死亡,黑暗,寒冷」,我是不同意的

你用那麼多美好的詞形容你的神,如拯救、光明、聖潔、真理、仁愛,我也是不同意的      但拋開這些分歧,假如這些詞形容你們的神都恰如其分,你的神所作所為就比西西弗高明嗎?你的神的生命和你們基督徒的生命就比西西弗的生命有意義嗎?你們得到拯救之後的意義是什麼?你們得到光明、聖潔、真理、仁愛之後的生命意義又是什麼? 你們活著是為了永生,永生又為了什麼?和你們神永遠在一起的意義又是什麼?..........
如果西西弗一遍遍把巨石推向山頂沒有意義,那麼你們神自由永有就有意義?

其實,基督徒和非基督徒的差別就是,非基督徒自己面對人生的荒謬和苦難,而基督徒通過他們的神面對人生的荒謬和苦難,而基督徒的神也得面對「神的一生」的荒謬和苦難
回復 同往錫安 2009-11-5 12:28
我高興,因為我覺得你提出了非常有意義,有深度的問題,這有些象著名思想家康德提出的四問:人是什麼?我能知什麼?我能做什麼?我的指望是什麼?

西西弗表現出來的力量和意志是為了什麼呢?我看不出他這樣做有何意義和指望。如果換成你,你願意這樣重複地做嗎?我倒覺得作者寫出了人真實的境界。克服一次又一次困難,奔波一生,最後出路在哪裡呢?人出了一天天邁向死亡,我是看不到有什麼別的結局的。

如果你問我神是什麼,我就會用那些詞來形容他。這不是同不同意的問題,而是他就是光,是聖潔,真理,生命,仁愛。就象你問我水是什麼?我會說是H2加O一樣。

人生的意義是什麼呢?人生的意義就是要活出人樣,象面鏡子返照神的榮耀。因為人是照神的形象造的。神的形象象神的鏡子,人要返照出神的公義,聖潔,仁愛。。。為什麼要追求真理?因為不在真理中,就在謬誤中。為什麼要仁愛?因為不仁愛就是仇恨。。。為什麼要被拯救?因為我們活在罪中,只有死路一條。唯有靠著基督被拯救,我們才能脫離罪和死的轄制,才能重新恢復因為罪而失去的形象,才能活出人生的意義,即返照神的榮耀。永生的意義?永生意味著與神同在,永遠地活在光明,聖潔,仁愛,和平的國度,難道這不是古今中外仁義志士一直追求而不可得的嗎?

人生苦難和荒謬,都因罪造成。被拯救就是雖被苦難包圍,苦難卻進不到心中;雖仍不免荒謬一下,卻是每一天更多地認識真理。你說的對,這一切需要依靠神。我們的生命如果沒有一個錨,就會隨風波動,沒有方向,但如果有了神,我們就安穩,不怕風浪了。而且知道所有的苦難最終都要過去,新天新地最終要降臨,生活就有了指望。這指望不是烏托邦,因為這是信實的神所應許的。他當年應許阿伯拉罕會有救主,在二千年前神的應許應驗了。基督還要再來,那時他的子民將被完全救贖,這個應許還沒完全實現,但最終必會實現。

facelist doodle 塗鴉板

您需要登錄后才可以評論 登錄 | 註冊

關於本站 | 隱私權政策 | 免責條款 | 版權聲明 | 聯絡我們

Copyright © 2001-2013 海外華人中文門戶:倍可親 (http://big5.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系統基於 Discuz! X3.1 商業版 優化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc.

本站時間採用京港台時間 GMT+8, 2024-3-29 19:38

返回頂部