天主教和基督教 (浙江永嘉孫振華神父原作)

天主教和基督教 (浙江永嘉孫振華神父原作)

陳紹光先生在大學里信了基督教。參加工作后，與信天主教的趙小敏小姐談戀愛。趙小姐的父母要求陳先生娶他們的女兒，必須跟他們信天主教。陳先生感到很為難。這時他想起高中時同學高志明，目前是天主教神父。於是來見高神父，了解天主教對婚姻的規定，及天主教和基督教的差別。以下是二位老同學的對話。

陳紹光  高神父，您好！

高神父  陳紹光，您好，多年不見，目前在哪裡工作？

陳紹光  高中畢業與你分手后，考入北京大學，在大學里信了基督教。大學畢業后，下海經商，辦了一個公司。半年前，與趙小敏小姐建立了戀愛關係。對方父母是信天主教的，要求我娶他們的女兒，必須跟他們信天主教。因此我想了解一下，這是不是你們天主教的規定。

高神父  天主教會為了保護教徒信仰，避免因信仰不同帶來家庭糾紛，和有利子女的信仰培育，規定天主教徒與非天主教徒結婚時，對方必須答應三個條件。

陳紹光  哪三個條件？

高神父  第一個條件是：你必須尊重趙小姐的的天主教信仰，不阻擋，不打擊，不刁難。你能做到嗎？

陳紹光  保證做到。還有呢？

高神父  第二個條件是：婚後所生子女先接受天主教洗禮。長大后仍可選擇隨母信天主教，或隨父信基督教。

陳紹光  這個我也可以答應。還有呢？

高神父  第三個條件是，趙小姐必須努力勸導你信天主教。你自己也要學習天主教道理，了解天主教。如果你認為天主教好，願意進天主教，我們表示歡迎，但並不強迫你信天主教。

陳紹光  你這樣說，非常合情合理。但對方父母要我馬上跟他們信天主教，不然，就不許女兒與我談戀愛，這合理嗎？你能否替我做做他們的思想工作？

高神父  我盡量替你做工作。不過，萬一做不通，你也不用愁，天下漂亮、溫柔、聰明、能幹的女子多的是，你是大學本科畢業生，公司經理，又長得這麼帥氣，還怕找不到對象嗎？

    陳紹光  我們先不談這些。人生在世最重要的是追求真理。我原來不信神。在大學里接觸到基督教，我認為這是真理，就放棄無神論，信了基督教。現在我要了解天主教。如果天主教沒有比基督教更真，我何必為了婚姻而放棄信仰呢？如果天主教比基督教更真，我就信天主教。不是為了趙小姐，是為了忠於真理。

高神父  你這種追求真理，忠於真理的精神，令人敬佩！

陳紹光  我想請你給我談談，天主教和基督教有些什麼差別？我與你在高中讀書時，是無話不談的知心朋友，希望你只管直說。

高神父  天主教是耶穌親自建立的，至今已經有二千年歷史。「基督教」是公元1517年，德國馬丁路德改革宗教時，從天主教分裂出來，另行建立的，至今僅500年歷史。他們自稱Protestants，直譯是抗議教，也稱新教，傳入中國后自稱「基督教」。其實這個稱呼是不恰當的，因為在西方國家，基督教是天主教和新教的總稱。

新教與天主教有許多相同的地方，都信同一位真神（我們稱天主，新教稱神或上帝），都靠耶穌十字架得救，都信同一本聖經。

但也有許多差別。其中最根本的差別是：天主教是耶穌立的，耶穌是神的兒子，他自己也是神。所以天主教是神立。新教是馬丁路德立的，馬丁路德是人。所以新教是人立。

陳紹光  教會是神立，或人立，這有什麼關係？反正都是教人信耶穌，得永生。

高神父　 教會是神立或人立，有天地之差。天主教與其它宗教不同。其它宗教，如佛教、道教、印度教、日本神道教，不能使人進入天國，任何人可以建立。天主教是使人進入天國的機構，只有神有權建立。理由如下：

美國大使館是給去美國的人辦理簽證的機構。因此美國大使館必須有「簽證權」。這個「簽證權」只有美國政府才能給它。所以它必須美國政府親自建立。

同樣道理，天主教是使人進入天國的機構（好比天國大使館）。因此，天主教必須有「使人進入天國的簽證權」（天國鑰匙）。這個天國鑰匙只有掌管天國的神才能給它。所以天主教必須神親自建立。

任何人（例如張三）無權建立美國大使館。為什麼呢？因為張三要建立美國大使館，必須把「進美國的簽證權」交給大使館。張三哪裡有這個權。所以張三就無權建立美國大使館。即使建立起來，也是沒有「簽證權」的假美國大使館。

同樣道理，任何人（比方說馬丁路德）無權建立教會。為什麼呢？因為馬丁路德要建立教會（天國大使館），必須把「進天國的簽證權」交給教會。馬丁路德哪裡有這個權。所以馬丁路德就無權建立教會。即使建立起來也是沒有天國鑰匙的「人立教會」。（沒有「進天國簽證權」的「假天國大使館」）。

私人無權建立美國大使館，只能建立一些營利性的「民間中介機構」，為人們到美國留學、經商、移民，提供各種諮詢和幫助。民間中介機構是沒有簽證權的。

馬丁路德建立新教后，很快就產生分裂。到20世紀末，新教在全世界已分裂成一千多個教派（人立教會）。（見上海辭書出版社《基督教小辭典》50頁）。這一千多個「人立教會」，就好比私人建立的為人們到美國留學、經商、移民提供各種諮詢和幫助的一千多個沒有「簽證權」的「民間中介機構」。

要去美國必須到美國政府建立的美國大使館辦理簽證。同樣，要進天國必須信耶穌親立的有天國鑰匙的天主教。

去美國，如果不找美國大使館辦理簽證，光是找沒有簽證權的民間中介機構，將來坐飛機到了美國，由於沒有美國大使館的簽證，會被美國海關人員攔住，進不了美國。雖然還可以乘飛機回來，到北京美國大使館補辦簽證，但白白浪費許多金錢和時間。

同樣道理，去天國，如果不信耶穌親立的有天國鑰匙的天主教，而信沒有天國鑰匙的新教的一千多個「人立教會」。將來也會被攔阻在天堂門外，進不了天堂。即使依靠天主仁慈，最終進了天堂，也要費許許多多的周折，蒙受許許多多的損失。

所以信教一定要信真。一定要信耶穌親自建立的，有天國鑰匙的天主教。這是進天國最保險的途徑。所以我以老同學和知心朋友身份勸你，最好跟趙小姐信天主教。

陳紹光  請問耶穌是怎樣建立天主教的？

高神父  耶穌在猶太國三年傳道期間，揀選十二位使徒和七十位門徒作教會骨幹，委任彼得（伯多祿）作教會盤石（領導人），交給他天國鑰匙和管理教會的權柄。就這樣建立了天主教。

陳紹光  請問有何聖經證據？

高神父  耶穌委任彼得作教會盤石和最高領導人分三步。

第一步。約翰福音1章42節記載，彼得（那時叫西門）初次見耶穌時，耶穌對他說「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（磯法翻出來就是彼得）」。彼得翻成中文，就是盤石。耶穌把西滿改名為「盤石」，就是為以後委任他作教會盤石，寫下伏筆。

第二步。馬太（瑪竇）福音16章18－19節記載，耶穌對彼得說：「我還告訴你：你是彼得（盤石），我要把我的教會建造在這盤石上。陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」。

天國鑰匙好比進天國的簽證權。耶穌把天國鑰匙交給彼得，等於向大家宣布：「要進天國，必須信彼得（及繼位人）領導的天主教，因為我已經把天國鑰匙交給了彼得。」

陳紹光  「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」，這四句話是什麼意思？

高神父  捆綁是制訂法律約束人，或定人的罪。釋放是廢除法律使人得自由，或赦免人的罪。

耶穌的意思是說：「彼得，你是我的全權代表。你在地上制訂什麼法律，我在天上也制訂什麼法律；你在地上廢除什麼法律，我在天上也廢除什麼法律。你在地上定誰的罪，我在天上也定誰的罪；你在地上赦誰的罪，我在天上也赦誰的罪」。耶穌把這樣大的權力交給彼得，是為了使彼得能夠以「耶穌全權代表」的身份和權力管理教會。

陳紹光  馬太（瑪竇）福音18：18記載，耶穌也曾對全體門徒（包括彼得）說：「凡你們在地上捆綁的，在天上也捆綁；凡你們在地上釋放的，在天上也釋放」。可見耶穌把這些權柄不是交給彼得個人，而是交給門徒集體。與你的講法是否有矛盾？

高神父  沒有矛盾。耶穌把這些權柄，既交給彼得個人，也交給以彼得為首的門徒集體。因此全世界的主教在教宗主持下召開大公會議時，享有與彼得同等的立法權，廢法權，定罪權和赦罪權。

陳紹光  請你談談耶穌委任彼得為教會領導人的第三步。

高神父  耶穌雖然宣布彼得為教會盤石和領導人，但沒有叫他馬上管理教會，因為耶穌自己還在世。耶穌復活后，知道自己快要離世升天，因此吩咐彼得開始管理教會，牧養他的羊群。約翰（若望）福音21：15－17節記載：「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊』。耶穌第二次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊』。第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說：『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」這裡，羊是指信耶穌的人。小羊是指平信徒。羊和羊是指門徒和使徒。這樣耶穌就把所有平信徒、門徒、使徒都交給彼得管理。

陳紹光  我聽牧師說，耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」是要彼得賠補三次不認耶穌的罪。

高神父  不對。彼得在耶穌被捕那天夜裡，在大祭司衙門裡三次不認耶穌后，雞就叫了。彼得想起耶穌的話：「今夜雞叫前，你要三次不認我」，就出去流淚痛哭自己的罪，（太26：69-75瑪竇）彼得痛哭時，耶穌就寬恕他了。耶穌曾叫彼得對弟兄要寬恕七十個七次，他自己怎能在彼得痛哭悔罪后，還不寬恕他，仍牢記在心，在復活後向他算老賬呢？

陳紹光  彼得在世時，有沒有行使過教會最高領導人的權力？

高神父  有。略舉以下幾個例子：

①《使徒行傳》（宗徒大事錄）第1章15－26節記載，彼得吩咐眾人選舉一人為使徒，補叛徒猶大（如達斯）的缺。

②第2章14－41節記載，五旬節那天，彼得代表教會首次講道，使三千人進教。

③第5章1-11節記載，彼得對欺騙教會、欺騙聖靈的亞拿尼亞夫婦作了絕罰。

④第10章記載，彼得給哥尼流及全家施洗，開了吸收外邦人進教的先例。

⑤第15章記載，彼得宣布廢除割禮及摩西（梅瑟）律法，平息了割禮之爭，維護了教會的合一。這段聖經特別顯示了彼得的耶穌全權代表和教會最高領導人的權力。

陳紹光  為什麼這樣說呢？

高神父  割禮是天主與亞伯拉罕立的約（創十七：10-14）和摩西律法。所有猶太男孩生下來第八天都要行割禮。但保羅向外邦人傳福音時，只給信主的外邦人行洗禮，沒有給他們行割禮，這事引起猶太信徒的強烈反對。《使徒行傳》（宗徒大事錄）第十五章記載：「有幾個人從猶太下來教訓弟兄們說，你們若不按摩西（梅瑟）的規條受割禮，不能得救。保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅，巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的上耶路撒冷去見使徒和長老……。到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說，必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。使徒和長老，聚會商議這事。辯論已經多了」。

當時爭論非常激烈，保羅堅持不需要給信主的外邦人行割禮，只要行洗禮。但法利賽教門的人堅持信主的外邦人除了行洗禮還要行割禮。雙方都堅持自己意見，針鋒相對，寸步不讓，教會眼看就要分裂。在這緊要關頭，彼得以耶穌全權代表和教會最高領導人身份站了起來，宣布廢除摩西律法（包括割禮），平息了紛爭。他說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神，也為他們作了見證。賜聖靈給他們，正如給我們一樣。又藉著信，潔凈了他們的心，並不分他們我們。現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛（軛指摩西律法，包括割禮）放在門徒的頸項上呢？我們得救，是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。眾人都默默無聲」（徒十五：7—12）。

值得我們深思的是：保羅僅僅主張不給外邦人行割禮，就受到眾人強烈反對。彼得把摩西律法全部廢除（包括割禮），眾人反而默默無聲。這是什麼原因？因為眾人知道彼得是耶穌的全權代表。耶穌曾應許彼得：「凡你在地上釋放的，在天上也被釋放」（釋放指廢除法律）。因此彼得宣布廢除摩西律法，等於耶穌廢除摩西律法（包括割禮）。因此爭論立即停止，眾人默默無聲。

法利賽教門的人堅持要給外邦人行割禮，是擔心外邦人不行割禮進不了天國。現在既然掌管天國鑰匙的彼得說不必行割禮了，大家還擔心什麼呢？所以爭論立即停止，眾人默默無聲。看，彼得的權多大！

彼得後來去羅馬傳福音，在尼祿皇帝迫害教會時被捕，判處死刑，被倒釘十字架（頭朝下）殉道，他的繼位人理諾接替他的職位，繼續領導教會。後來理諾為主殉道，阿納格肋多接替他的職位，繼續領導教會。後來阿納格肋多也為主殉道，格肋孟接替他的職位，這樣代代相傳。當今教宗本篤第十六世是彼得的第246位繼承人。全世界十一億天主教徒，受四十多萬位神父的領導。四十多萬位神父受四千多位主教的領導。四千多位主教受教宗本篤第十六世的領導。教宗的一元化領導使天主教二千年來組織統一，教義統一，聖經解釋統一。