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- 分享 [ 其它日誌 ]：軟自由與軟約束
- 東方快車
- 1)自由是載體，約束是承載體。只有一樣的自由，存在不一樣的約束。自由是非具體和抽象的，約束是具體和實際的。2）這個世界從來就存在硬道理和軟道理；硬邏輯和軟邏輯；硬自由和軟自由；硬約束和軟約束。軟自由和軟約束是人類當中最理解不了的哲學。文化是體現軟自 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：善與惡的推理
- 東方快車
- 按需分配和思想/文化沒有關係嗎？誰來保證按需分配的確是按需分配？如果思想不能跳出圍城，那我只能說，按需分配到了物質文明高度發達的時候自然就形成了。或者說物質文明還沒有高度發達的時候我們從社會主義的跳板大踏步邁入共產主義的明天。天呀，共產主義的基礎是什麼 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：行為意識
- 東方快車
- 在網上發表的一些文章，經常會被碰撞。人的思想就是一道道程序，想譜寫出最完善和完美的程序，那麼一定是環環相扣，中間不能存在邏輯錯誤。下文就是在我發表了對陳寅格「真正的自由是思想的自由」批判之後，清華學生有意見了，為什麼呢？因為怎麼來說陳是清華的元老。 唯物論者，是物質決定意識。唯意識論者，是意 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：自由之與民主
- 東方快車
- 沒有讀過人民大學，但法律之於生活的意義在心目中已慢慢清晰。 超載歷史時期來說，法律之根本在於維權。封建社會中法律維護的是特權，從神權，君權，夫權，師權等等。老百姓有權力嗎？有，但很少很弱。簡單的解釋法律就是，你侵犯了我的權力，你就是違法。這種解釋跨越時間和空間。 法律面前人人平等是有史以來開的最大的 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：不同的美麗
- 東方快車
- 自由有兩方面的意義，一個方面是物質類的自由，一個方面是意識類的自由。對於物質類的自由，我們可能比較好理解。物質類方面，我們可以自由，但對面是牆壁，你不能像學了道家功夫一樣穿牆而過。所以自由的約束是眼睛能看到的，所以沒有誰會認為有絕對的自由存在（這是對自由的最初理解）。&n [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：我不做大哥很多年
- 東方快車
- 大家都說中國文化中有大同的思想，其實美國文化也是如此。三千年前的中國攻佔了別人的國土，但是會告訴別的國家，我們還是以和為貴吧，我比你先進讓我帶著你們一起發展，這就是五族共和的源由（這不是開玩笑，這是真正的歷史，如果有興趣可以在網上搜索「五族共和」）。也是現在胡錦濤所講的和諧社會理 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：轉載的關於文化大革命經濟的網友博客文章
- 東方快車
- 按照西方經濟學精英的說法，毛主席不懂經濟。 如果按照政治經濟學的概念，經濟是指社會生產關係的總和。毛主席帶領著中華民族在一窮二白的基礎上建立起了完全獨立自主的經濟體系，這個體系是除了美國蘇聯沒有第三家的，這還不懂經濟？英國法國日本沒有一家能做到的，那他們的領導人懂什麼？ 其實，吃飯穿衣是最基本的經濟。 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：自由之絕對自由
- 東方快車
- 在大學里聽老師們講過自由，也聽同學們闡述過對自由的不同的理解。每個人對自由的理解或多或少在一些方面讓我們耳目一新，但我想社會的誤導，自身理解的膚淺也同樣影響著我們這一代人包括80年代出生的人對自由的看法。始於五四的新文化運動，當學子接愛歐美思潮喊出自由平等博愛的時候，自由還遠 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：改變信仰
- 東方快車
- 中國曆經三千年未有之大變，文人墨客在反思王道文化的同時，把西方文化形容成霸道文化。或許有點意思。如果你感覺一下歐美大片，劇情中一般有代表惡的人物，對立的一面有代表善的人物，最後肯定是善的人物取得了最後的勝利。歐美大片這種善與惡的鬥爭比東方電影更明顯。蜘蛛俠也好，斯巴達300勇士也好，都把美國文化表露的 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：自由之與文化
- 東方快車
- 看過柏楊的「醜陋的中國人」，柏楊先生所形容的「醬缸」很有意思。 文化是一種軟約束力，在百家爭鳴，百花齊放之後，文化在時間的積累中會形成一種沉澱，形成共同的價值觀。這種沉澱便是柏楊所形容的醬缸。柏楊先生想攪動這個醬缸嗎？哪有這麼容易，因為這種沉澱已經有了幾千年。 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：精神寄託之東西方差異
- 東方快車
- 日本是亞洲最善於學習的民族，在跟中國學了二仟年之後，又把西方文明搬進了國門。但東西方文明在日本融合的不是很好。看過2005年朝日新聞的一篇報道，日本的自殺率連續三年超三萬，日本成了全世界自殺率最高的國家，我想可能到現在的2009年為止也應是吧。是什麼造成了日本的高自殺率？僅僅是因為工作，家庭，學習的壓力嗎？ [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：共產主義之文化基礎
- 東方快車
- 有人和我說，文化不是基礎，是社會活動的產物。此話也對，就像實踐是檢驗真理的唯一標準一樣。 政治，經濟，文化和實踐一樣都是人類社會活動的產物。 始於若干年前的真理標準的大討論，標榜為中國改革開放思想的先河。中國的思想不是太左就是太右。實踐是檢驗真理的唯一標準，用真理 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：文化傳說
- 東方快車
- 文化有以下幾個特點。 1） 續存性 自人類社會活動產生文化以來，文化的續存性就一直存在，發揚光大之說存在，徹底否定難出。中國之先有孔孟，後有朱熹。西方文化先有猶太教，後有基督教，天主教，東正教。以及各類紛亂的宗教。但最基本的一直在續存之中。 2） 文化起源的不可再生 文化歷經變化，但似乎文化 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：上帝存不存在是個偽命題
- 東方快車
- 讀書的時候就很敬佩科學家，但很不明白為什麼一些科學家到了晚年反而沉迷在神學的研究之中，為尋求上帝論證而努力。 但東方人是不信上帝的，因為上帝是西方文化的一個產物，對於東方文化，上帝的存不存在並不重要。在我看來，上帝的存不存在是 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：先取后予還是先予后取?
- 東方快車
- 這是一篇給網友回復的文章。 個人之於社會，始終存在著一個互相之間的取予邏輯.。 在西方，強調個人主義，是一種先取后予的邏輯。基督教文化對這種先取后予的現實存在，以文化的軟哺之，謂之先取沒有關係，但一定要博愛人間，做點慈善事業。這 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：積極自由消極自由和私有財產神聖不可侵犯
- 東方快車
- 西方工業文明的價值觀基礎是私有財產神聖不可侵犯，拋開資本原罪不說，西方文明的價值觀所要表述的意義在於如果我是合法得來的財產，無可非議當然受到國家社會法律的保護。此種價值觀基於基督教文化中自由平等博愛中的文化理念，當人類社會文明經歷了中世紀的伊斯蘭文明和古老的東方文明之後，基督教文化在工業文明的物質基 [ ...閱讀全文 ]
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