觀察者網發了武漢大學新聞與傳播學院的張雪霖一篇文章:中國人研究中國問題,還比不上外國人了?
張雪霖看到高校招聘公告中都強調「具有海外學習經歷者優先」,深感不平。如果這個不平有些合理性的話,那麼中國的不平太多了,什麼雙軌制,什麼農村戶口城市戶口,什麼直轄市,什麼幹部需要是黨員,世界上有幾個國家的政府製造了這麼多不公平和歧視?做社會科學研究的張雪霖,能給出這些中國問題的解決方案嗎?不能,她甚至都沒有意識到這是問題。更有甚者,她很有可能是這種特權舊制度的維護者。如此說來,中國人研究中國問題並不比別人更有思想廣度和深度的優勢,更沒有言論自由和尋求真理的優勢。
張雪霖認同德國社會學家馬克斯·韋伯(Max Weber)提出的價值中立。他在慕尼黑大學所作的演講《以學術為業》當中提出,應當把價值中立性作為從事社會學研究所必須遵守的方法論準則,每個人都是自己的主人,不能拿自己的標準來衡量別的人或事,在研究中應該保持中立的態度。價值中立的基本含義是:其一,一旦科學家根據自己的價值觀念選定了研究課題,他就必須停止使用自己或他人的價值觀,而遵循他所發現的資料的引導。無論研究的結果對他或對其他什麼人是否有利,他都不能將自己的價值觀念強加於資料。從這個意義上說,從事科學研究的人,作為科學家應該受科學精神的支配。其二,既然事實世界和價值世界是兩回事,你就不能從實然的判斷推導出應然的判斷。
但是張雪霖對價值中立標準的認同顯然是表面的。她彷彿隱含地認為人不在中國就沒有掌握客觀事實,並且研究者失去價值中立性。這兩點實際都不成立。尤其是,在中國,研究者幾乎完全沒有價值獨立性。張雪霖引用習近平一段話。習近平今年在全國兩會上,看望全國政協文藝界、社科界委員時講話指出:「文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題,這是一個根本問題。哲學社會科學研究要立足中國特色社會主義偉大實踐,提出具有自主性、獨創性的理論觀點。」 張引用的話,想證明中國社會科學研究者能更好歌頌中國特色社會主義。可是中國特色社會主義偉大實踐,這是一種主觀價值觀,完全是價值中立的反面。更何況,中國社會科學研究者從小到大所受的教育,很多偏離社會實際,主觀性意識已經深入骨髓,不知不覺用之剖析社會,豈不謬乎?以名人和當權者的主觀意識當做自己的價值觀進行社會科學研究,顯然是違背價值中立的。
況且,中國特色社會主義偉大實踐,這個概念本身是很荒唐的,別人可以稱它是中國特色資本主義的實踐,甚至可以說中國搞的是權貴資本主義。你不能說資本家在其他國家開工廠就是走資本主義道路,在中國就成了中國特色社會主義道路。
由此我們已經可以看出,中國社會科學研究者哪怕在做一些簡單論述時,已經有太多的自相矛盾,探討問題方式粗糙不堪,類似於中國產的廉價小商品,便宜不實用垃圾化速度很快。
張雪霖認為中國學者研究中國問題,比外國學者研究中國問題,具有以下優勢:
(1)母語優勢。
(2)調查優勢。
(3)成果優勢。
應該說,張雪霖偷換了概念,她開始講「具有海外學習經歷者優先」的招聘問題,可以說這些人基本上都是中國人。現在卻講外國學者如何,想間接證明外國學者水平不行,所以留學生水平也就不行。
就母語優勢而言,張認為外國學者面臨的最大難題是「進得去」。我認為張對這個問題的理解是很狹隘的。外國學者研究中國不是為中國服務的,儘管一部分人確實像白求恩那樣願意為中國服務。所以,不論他們研究質量好壞,他們也是有其價值的,你不欣賞也沒有辦法。至於母語優勢,人總是用母語思考,如果研究其他國家再用母語寫作,自然沒有劣勢。孟德斯鳩從小學希臘語拉丁語法語,自己到歐洲溜達一圈學幾年,再用法語寫的幾本名著都是劃時代的。魯迅胡適學古漢語學外文,出去留學幾年縱然不研究中國,回來后撰白話文寫中國還是一流的。母語優勢,只是比較容易用它表達思想的優勢。
調查優勢,假設一個課題確實需要調查,那就調查嗎。在自己國家調查方便一些。但是也未必總是如此。比如中國餓死幾千萬人,文革歷史,這類資料也許在國外保存得更好。中國有可能人為毀史滅跡。無論如何,到異國研究調查縱然困難,也有殉道者奮往直前,斯坦福教授羅斯高(Scott Douglas Rozelle)花37年死磕中國農村,揭秘了貧苦教育的殘酷真相,就是這樣一個例子。反過來說,這樣一個有意義的課題,中國學者不能好好研究,首先是他們已經麻木不仁,把農村的教育落後不當做什麼事情,他們更熱衷於歌頌共產黨的教育,撈得個人名利。
張雪霖談到成果優勢,認為社會科學研究的產出,是對推動有主體性的中國社會科學理論的建設,與服務和指導中國社會經濟發展的貢獻而言的。中國社會科學理論總是落後的,因為它只是共產黨的奴僕。毛澤東要文革,社會科學家就會說文化大革命就是好。鄧小平要改革,社會科學家就說改革好,把中國從文革災難中拯救出來。習近平修憲搞獨裁了,社會科學家就吹噓中國五千年文明史,中國模式多麼好。
3/11/2019
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