中文繁簡字用例漫談

中文繁簡字用例漫談

李西興

    前幾天，瑪克威出版社把即將印行的紐西蘭華文沙龍文集《給你一片雲》里，收載我的一篇文章的校樣寄來。我改動了兩個字，並因此想起中文繁簡字體的轉換問題。

我那篇文章《好逑湯和好色之徒》，談的是影視節目里中文讀音和中外翻譯的音譯問題。文中提到《史記·范雎蔡澤列傳》以及《史記會注考證》里的一段注文。我的原文是用簡體字寫的，校樣大概是用的是簡轉繁自動系統，把「范雎」改為「範雎」；把「詩云子曰」的「雲」改為雲彩的「雲」。

按：作為姓氏的「范」和模範的「範」，在簡體字系統是一個字，但是在繁體字系統是兩個不同的字。「范」從草字頭，和從竹字頭的笵(範的本字)，在古文里，有時通用。范、笵、範，這三個字，在古代的原始意思是不同的。范的本義是草名、笵的本義是鑄造器物的模子、範的本義是一種出行時的祭祀。范和範也都可以用作模子，規範，法則等意思。但作為姓時，只能用「范」。

    至於「詩云子曰」的「雲」和雲彩的「雲」之不同，熟悉繁體字的人都知道。鑒於校稿時間緊迫，我只能附加一個註：「雲」和「范」在「古書里就是這麼寫的，不能用簡轉繁系統自動轉換」，以提醒出版商和編輯校對人員。

    我初來紐西蘭時，見有人在華人報刊上批評簡體字，說過這樣的話(大意)：「運」無車怎行。意思是說，「運」簡化為「運」，沒有「車」了，怎麼運行呢？這種議論，本身就缺乏中國文字常識。按：中國文字是運用「六書」的原則創造、發展和整理而形成的。「六書」就是：一、象形；二、指事；三、會意；四、形聲；五、轉注；六、假借。前四種是造字的方法，后兩種是用字的方法。漢字的字數隨著社會發展而逐步增加，因此其中形聲字最多。「運(運)」字也是形聲字。「辶」，通常被稱為「走之底」，就是「辵」(讀如綽號的綽)，是「疾行」之形，「軍」或「雲」都是音。把「軍」簡化為「雲」，就是把原來的形聲字較繁複的聲旁改換簡單的聲旁(1922年，錢玄同在國語統一籌備委員會上提出《減省現行漢字的筆畫案》里的八種簡化漢字的方法之一)。這也是符合中國文字的發展規律的。

    有些簡體字，本來是古字。例如「眾」字。三個人疊一塊，是「眾」字最原始的寫法。甲骨文里就是如此寫法。即《周語》所謂的：「人三為眾。」非常好認好解釋。繁體「衆」字，它的下部，也是三個變形的「人」。上部原是橫著的「目」。郭沫若解釋為監督奴隸大眾勞動的監工。現在已經演化成像個器皿的皿上加一撇。去掉這個明顯寫錯的上半部，剩下原本的三人，正是還原古意，維持傳統。

    還有「從」，簡體是兩個「人」，取「兩人相從」之意，也是見於甲骨文的古老寫法。繁體的「從」對照小篆，是傳寫的錯字。它的雙人旁和右下角應該合在一塊，成為一個表示行走的偏旁。這大概是在小篆的時候添上去的。楷書把它割成兩半，就有點莫名其妙了。

根據我長期的文字工作經驗，還有兩個字在繁簡轉換時容易發生錯誤。一個是「后(後)」，另一個是「里(裏)」。「后」和「後」在古文里意義完全不同。「后」是個名詞，指古代的君主或君王的正妻。《尚書·舜典》：「覲四岳群牧，班瑞於群后。」「群后」指眾位諸侯國(注意：上古有些小諸侯國，大致相當於一個大的部落或部落聯盟)君主。另外，史書中的皇后，皇太后，太皇太后，等等，更是不勝枚舉。在這些方面，「后」是不能寫成「後」的。在這裡我要順便說一句，「后」在甲骨文和金文里，往往和「司」的意思相通。因為「后」和「司」，字形相同而方向相反，一個意為君主；一個意為管理。如著名的商代「司母戊鼎」，其腹部所鑄的「司母戊」三字，有學者認為，也可釋為「後母戊」，應是商王祖庚或祖甲為祭祀其母親所鑄的重器。1976年殷墟「婦好墓」發掘，出土有許多鑄有「司母辛」銘文的青銅器物，也可以釋為「後母辛」。而「後」的本意，保留在現代的隨後，落後，後面，後來，以及後裔等雙音詞里，是副詞或形容詞。

「里」和「裏」在古文里，是意義完全不同的兩個字。「里」意思有二：一是人的居住地，「鄉里」之「里」；二是長度單位，所謂「百里」「千里」之「里」。而「裏」的原始含義是衣被的裡層，如《詩經·邶風·綠衣》：「綠兮衣兮，綠衣黃裏。」杜甫《茅屋為秋風所破歌》：「嬌兒惡卧踏裏裂。」「裏」有時候還被寫成「裡」。這個意思後來被引申為裡面，內部。

簡體字系統「里」和「裏」為一個字，卻不容易使用錯。因為現代漢語以雙音詞為主，所以被裡，屋裡，家裡，裡面，裡邊和鄉里，千里，百里，其語意區別是很明顯的。

下面再談兩組例子。一是「發(髪發)」：頭髪的髪(讀第四聲)，和發展的發(讀第一聲)，在簡體字里，是同一個字，「發」。現代漢語里，頭髮的發幾乎不單獨使用，通常為雙音詞：如理髮、洗髮膏、髮膚(頭髮和肌膚)、髮型、毛髮、長發、短髮，等等都讀第四聲的「發」，是絕不會和發射、發展、發達、發祥、發布、發放、發掘、以及徵發、出發、啟發、闡發等，第一聲的「發」弄混淆的。

二是「適(適)」；在現代漢語里，最常用的是「適合」這個雙音詞。但是在古文里，適(適)的用法是很多，如《詩經·魏風·碩鼠》「適彼樂土」，作到某處去講；女子出嫁，謂之曰「適人」。還可做「恰好」講：如《孔雀東南飛》：「適得府君書，明日來迎汝。」並且，簡體字「適」和繁體字「適」在古文里本是兩個不同的字。簡體字「適」作為人名，讀如「括」。春秋時有個南宮適(見《論語·憲問》，明代小說《封神演義》里西岐大將「南宮適」與之名音均同)，唐朝有個皇帝叫李適(唐德宗，780-804年在位)，以及宋代編《隸釋》的金石學家洪适(1117-1184年)。這些作為人名的「適」都讀kuò(括)。當然，也有以「適」為名的，如唐著名邊塞詩人高適(700—765年)和南宋永嘉學派的集大成者葉適(1150-1223年)。另外在古書里，「適」還亦可讀di(第二聲)，與「嫡長」之「嫡」和「匹敵」之「敵」相通；還可讀為zhe(第二聲，謫)，意同貶謫。明馮夢龍《警世通言》第九卷「李謫仙醉草嚇蠻書」，就是把唐朝著名詩人李白，讚譽為天上謫降人間的仙人。