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首先，本人認為凡屬政治的皆是利益所趨。這利益可以是關乎小我，也可以是關乎社稷成敗。既然政治是利益，那麼政治觀點是否「正確」就看個人所站的政治角度在哪裡了。就文革這一事件，我聽到了許多表揚與批評的觀點。自然，這是因為所站的政治立場與政治觀點有所不同。
政治，無關對錯，順我者對，逆我者錯。
這似乎有些不講道理。但細想起來，何為「講道理」？講誰的道理？無外乎勝者王侯敗者寇罷了。趙高的「指鹿為馬」淺層意思是說人是非不分，顛倒黑白；但深一層意思就是看誰站在哪一夥了。掌權者多喜歡和欣賞有作為的順應者，而不喜歡與其觀點和做法不一的反對者。這也是為什麼鄧小平被三番五次的打到再扶，正打倒再扶正的原因。毛是愛鄧的才能，但又不欣賞鄧的某些觀點和做法，又不想失去鄧這個大將軍，自然很矛盾。反反覆復的教訓鄧幾次，希望鄧既能順服，又能以鄧自己的才能有的放矢。你能說鄧不愛國嘛？能說鄧不希望中國好嘛？
這樣看來，大多的政治「帽子」都是紙糊的。這樣，也就有了「文革」和「反右」。解濱認為「文革」完全是個錯誤，這個我倒是不完全這樣認為。既然政治無對錯，那麼我們要看「文革」的利益在誰一邊。我覺得，文革是新中國成立后毛為了穩固政權而採取的一種手段。現在看其結果，文革已經達到了這個目的。而岳東曉認為，文革的動機之一是要讓中國人長骨氣，因為毛認為中國人很懦弱，這個我也不太贊同，因為文革前的中國人應該說更有骨氣才對；文革是把「有骨氣」的那些精明人給打倒了，讓無知無畏在勞苦大眾中生根發芽，讓廣大人民更心甘情願地擁護毛主席(至於30年後誰醒過神來說毛的做法不對，那是另外一回事兒，因為當時的目的達到了)。文革達到的不是促進生產和發展建設的目的，而是使民心一致，其心向主席的政治目的。
與黨中央對64的做法比較的話，毛澤東的「反右」做法要更得當。如果64時黨中央積極下手將這些「愛國份子」早早的扣個紙糊的帽子，再發動民眾的監督和批判力量，也就不會發生那麼多的悲慘流血事件了。然後再將他們扶正，等若干年後當初的學生已經不再是學生，也就能懂得和體會黨中央的良苦用心，也就不會產生逆反心理和親近國外反共勢力了。不過，毛死後，黨中央越來越弱，不但不會使用毛的「文革反右」手段，其內部還多了腐敗荒廢現象，這個使其失去發動群眾的核心力量。
至於現今的男人是否懦弱，文革是否對40年後的中國人骨氣有提高作用，我覺得這兩件事情幾乎沒有什麼關聯。文革有文革的政治作用，中國人的骨氣並不比其他民族差，解濱對文革的反感我可以理解，但岳東曉的理論卻是自相矛盾的。岳的矛盾之處在於其聲稱「文革使中國人長了骨頭」，但文革是發生在中國人(共產黨和國民黨)戰勝了日本，共產黨解放了中國以後的。中國人，不管是東北人還是湖南人，既然能取得勝利統一了中國那就是強大的，不是懦弱的。不管當初日軍在東北或在中國任何地方作出什麼樣的惡行，中國人最後還是勝利了。這些抗日的中國人之中有各個地方來的人，也包括許許多多為反抗侵略犧牲流血的東北兵，包括國民黨和共產黨。朝鮮戰爭更是如此，東北三省朝鮮戰爭死亡人數39856人，沒有東北兵就沒有抗美援朝的勝利。對比30萬東北兵在日軍侵略面前不發一槍，和朝鮮戰爭中東北人表現出來的頑強，我只能說其中原因在於領袖的力量，這也正是統一中國的是毛太祖而不是蔣的原因。
所以，若真要說今天的中國男人有多懦弱的話，那麼就先檢查一下我們的領袖吧！怪人民，怪百姓都是容易的，百姓可以強大也可以懦弱，百姓是被利用的工具，就看統治者如何使用。對任何歷史事件負責的都是統治者自己，就看統治者是否有信心有手段。
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發表評論 評論 (139 個評論)
- 回復 hanfeng109
- 文革沒有什麼值得肯定的。 文革讓人們的道德淪喪。夫妻， 父子可以互相出賣。子女為了追求「上進」可以劃清界限，甚至抽打父母的耳光！ 這是一個什麼樣的世道啊？！
文革讓是非黑白完全顛倒。知識分子成了臭老九， 講真話的成了反革命。 中國人的稜角被磨平。領袖的思想代替了獨立的思考，領袖一句頂萬句。。。。
有良知的人不應該為文革翻案！
- 回復 yuxin_9605
oneweek: 抓住兩位老大，每人打一巴掌
- 回復 light12
- (ZT) 蘆笛 治國白痴毛澤東：內政篇（六）
作者：light12 於 2009-3-15 02:28 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村
通用分類：其它日誌|已有 389 次閱讀|
４）文革時期（１９６６－１９７６）
文革是一個複雜的運動，它最觸目的特點，在於它和世界歷史上一切革命截然不同，竟然毫無社會重建內容。在這點上它甚至不如中共所謂「民主革命」。
暴力革命的目的，無非是使用暴力手段，取得按自己的意願強行改造社會制度的權力。中共革命就是這樣。如所周知，它是蘇聯革命的忠實拷貝，在革命成功后按蘇聯模式全面改建了社會結構。
文革卻只有單純的權力鬥爭，在奪權鬥爭勝利后竟然毫無制度更新。在踢開了一切絆腳石，掙脫了所有的束縛之後，毛終於獲得隨心所欲締造新社會的良機。可他什麼都沒幹，在把全民折騰得萬死千傷之後，卻兩手空空地撒手歸西，扔下個爛攤子讓後任收拾。歷史上還真沒見過這種驚天動地的白痴行為。
愚以為，此事不但彰顯了毛澤東的嚴重智力缺陷，而且在很大程度上暴露了敝民族的致命弱點。我在舊作中指出，中國人政治上的想象力和發明力，已經萎縮了兩千年。世上的「主義」有萬萬千，沒有一種是中國人發明的。咱們不但沒有發明能力，甚至沒有學習能力，只有畫虎類狗的抄襲能力。於是當毛澤東扔開蘇聯模式想創新之日，也就是災難降臨中華大地之時。
我在舊作中反覆指出，毛當然是個縱橫捭闔、無所不用其極的卑鄙政客，但他更是個執著的理想主義者。后一特點加上嚴重智力障礙，便構成了他那自傷神功情不自禁地時時發作的發病機制。
無庸置疑，促使毛在青年時代投身革命的一個強烈主觀動機，乃是《水滸傳》式的「替天行道」，推翻萬惡的舊世界，創造出一個人民當家作主的新世界來。但與舊式痞子造反不同，毛從留蘇海龜那兒學來了列寧的「革命工藝學」的新發明，立刻發現它威力無窮。
終其一生，毛都沒有學會馬列主義，不用說馬克思的政治經濟學，就連哲學他也始終沒弄懂。他對馬列的理解也就只有兩個內容：馬克思「階級鬥爭」學說以及列寧的「革命工藝學」。後者與馬克思主義理論毫不相干，可與不同意識形態掛鉤，甚至可以用於極右的法西斯國家。它算不上什麼理論，乃是一種製造革命的實用操作工藝。其核心內容，就是如何通過革命黨這個政治軍隊，把人民組建成更大的政治軍隊，形成勢不可擋的巨大合力，去推翻強大的舊政權。
毛應用這個工藝學取得奪權鬥爭勝利的過程，也就是他本人變成「拜人民教」的忠實信徒的過程。看過《愚公移山》的讀者都該記得，毛把人民當成能搬走兩座大山的上帝。他真是這麼相信的。中共革命的勝利也似乎證明了他的信仰確實是萬古不磨的真理。的確，共軍在淮海戰役的後勤給養靠的就是人民的推車扁擔。
可惜他卻看不到，列寧工藝確實是保證最大限度地發揮人民潛在能量的手段，但它的工作原理，是把全民組織為徹底喪失個人意志的政治軍隊。在使用這種令行禁止的政治軍隊建立起來的國家中，想要讓人民自由發揮「主觀能動作用」和「首創精神」完全是白痴夢話，遑論讓人民當家作主。
這就是毛為何在建立了蘇式國家后要感到幻滅──他發現在這種新社會中個人意志毫無釋放餘地，因而也就徹底缺乏生機，由此萌生對理想社會的朦朧憧憬：
「我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志，又有個人心情舒暢，生動活潑，那樣一種政治局面。」
這話寫在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中，其實也就是他發動「百家爭鳴」的初始動機。如果不是他葉公好龍，按這條路走下去，也未嘗不能摸索出一種新型社會主義來，可惜那完全超出了他低下智能決定的狹小視界，最後反倒「走向反面」，讓社會變得更加萬籟俱寂。
的確，「走向反面」乃是毛的蓋棺論定之詞，他建國后乾的事沒一樁不符合這四個字，文革尤其如此。毛髮動文革確實有著強烈的社會改建動機。和南斯拉夫的德熱拉斯一樣，他也看到了「新階級」的存在，將其稱為狗屁不通的「官僚主義者階級」：
「官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級。 這些走資本主義道路的領導人，是已經變成或正在變成吸工人血的資產階級分子。這些人是鬥爭對象，革命對象，社教運動絕對不能依靠他們。我們能依靠的，只有那些同工人沒有仇恨而又有革命精神的幹部。 」
毛解決這個問題的方式，就是拿手的群眾運動，先是「社教運動」，后是在全國範圍內砸爛舊政權的文化大革命。
毛的弱智在於，他終生沒有認識到，列寧的革命工藝學操作要點，乃是先建立革命黨作為核心政治軍隊，再以它為骨幹，把群眾層層組織起來，形成更大規模的政治軍隊。軍隊的特點是上級絕對服從下級，非此不足以保證戰鬥力。因此，黨民關係只能是絕對服從關係。這種政黨一旦執政后，必然要變成為所欲為的奴隸主等級。要改變這不合理的社會現實，就只能解散黨組織，從頭另建新社會。但一旦扔開那核心部隊之後，則人民必然化為無從控制的暴民，社會立即陷入無法無天的無政府局面。
這就是實際發生的事。１９６７年初，全國所有的黨組織都給砸爛了，代之以群眾組織的暴民統治，用李志綏大夫的話來說，全國只留下了中南海一個黨委。毛不得不在全國實行軍管，以更嚴厲的統治手段控制亂局。最後又不得不回到萬能的黨組織，聲稱「黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。」如果他有正常人的預見能力，又何必兜那個大圈子再度回到原點？
說到底，毛澤東之蠢，蠢就蠢在他死也不知道甘蔗沒有兩頭甜，你要讓人民作百依百順、俯首帖耳、一不怕苦、二不怕死的奴隸和炮灰，就只能造出「一元化」的奴隸社會來，絕無可能同時讓他們「有民主，有自由，有個人心情舒暢，生動活潑」。列寧工藝只能保證讓愚民最大限度地獻出體力、鮮血乃至生命，卻絕無可能讓他們發揮什麼「首創精神」，形成萬能的「集體智慧」。共產制度的本質正在於它只允許總司令一個大腦工作，因此其特點必然是高貴者最愚蠢，卑賤者甚至更愚蠢（我也知道這是病句，不過毛主席既然能是我們最最最最熱愛的偉大領袖，那卑賤者當然可以是最最愚蠢）。
不僅如此，您要砸爛舊社會，fine，砸爛之後怎麼辦？總該建造一個新社會吧？既然如此，您得先有個藍圖，作出科學的嚴密的政治制度設計，確保人民能在您建立的新社會中當家作主，不但能在遭到「官僚主義者階級」迫害時可以保護自己，而且能從此杜絕官僚主義者階級的產生，是不是？
可惜這連白痴都能想到的事，偉大的天才領袖就是想不到。他腦海里有的，就只是朦朧的對舊體制的不滿，以及更模糊的對理想社會的盼望，比從未見過異性裸體的青春期男女的春夢更模糊。
不難看出，「毛病」其實是我們的國症，如今仍是政治上的兩極的同病。「民主」革命黨人同樣只有朦朧的對舊體制的不滿，以及更模糊的對理想社會的盼望。而毛派分子只知叫囂以毛式革命推翻官僚買辦階級的反動統治，重建人民樂園，卻從來沒有想到連他們的毛祖宗都不知道怎麼去建立這個樂園，最後不但死在他要砸爛的蘇式奴隸社會中，而且更因他的蠢動使得中國跑步進入官僚資本主義。
從這個角度來說，大右派章伯鈞在１９５７年主張設立「政治設計院」確實不符合國情，因為中國人普遍缺乏政治設計能力。不但５０年前如此，今天仍然如此。唯一從事這工作的，舉國只有王力雄先生一人。而全國人民到現在也不知道最起碼的公民權利，就是在跟隨那些大大小小的野心家們蠢動之前大喝一聲：「先把你的理想社會設計藍圖、具體操作步驟、必要性與可行性論證拿出來，讓我們看看再說！」
更有趣的還是，毛有恃無恐，因為人民那個萬能的上帝會去幫他解決一切他無能解決的理論問題。毛最突出的智力缺陷就是徹底缺乏創造性靈感，指望獲得解放了的人民去自動彌補他這個缺陷。他著名的群眾路線的公式是「從群眾中來，到群眾中去」，「先當群眾的學生，后當群眾的先生」。在他那個災難深重的畸形大腦中，人民一旦被解放了，就會煥發出無窮無盡的聰明才智，不但能創造愚公移山的physical奇迹，也能替他填補理論空白，「革命搞好了，生產自然而然就會上去了」的瘋話就是從這白痴哲學來的。
可惜那解放並非思想解放而是短暫的政治解放，於是解放了的愚民仍然只會是愚民，只會忠實執行毛的已有號召，絕無可能發明出可行的制度建設措施來。
毛唯一的「偉大戰略部署」就是「一斗二批三改」，亦即「鬥倒走資本主義道路的當權派，批判反動資產階級學術權威，改革不合理的規章制度」。這裡所有的定語都沒有明確界定，要執行它就絕對只可能是「鬥倒當權派，鬥倒學術權威，廢除一切規章制度。」
這就是在全國所有工礦企業內一度發生的事，所有的「老當」被鬥倒，技術人員統統靠邊站，所有的規章制度都被當成「資產階級管、卡、壓」 廢除了，工人群眾「從必然王國進入自由王國」，當真快活。毛忘記了人類最起碼的常識：好逸惡勞乃是人類本性，如果沒有黨干在後面揮舞鞭子，干多干少不幹全一樣，那無論路線覺悟有多高的革命同志都不會主動去「一不怕苦，二不怕死」。１９７４年，上海碼頭工人代表我伲工人階級喊出了心裡話：「要作碼頭的主人，不作噸位的奴隸！」這就是毛式「解放」的必然後果。
唯一能遏止這「解放」的利器就是「階級鬥爭」，可惜那玩意也未必「一抓就靈」。從文革爆發後到１９６９年的「清理階級隊伍」運動，那「階級鬥爭」就是「派斗」的同義語。兩派發揚我黨我軍的光輝傳統，以武力消滅對方，使工廠化為戰場。在清理階級隊伍運動中，工廠則變為一部分工人階級毒刑拷打另一部分工人階級的刑訊場。解放了的人民煥發出來的無窮無盡的聰明才智，只表現於發明出無數匪夷所思的毒刑，而他們行使民主表決權利的神聖時刻，則是決定是否該把孕婦吊到龍門吊上去。
只是在１９７０－１９７４這幾年，「階級鬥爭」才重新變成了奴隸主驅使奴隸流血流汗的鞭子。可惜奴隸已經學會了如何用「兩類矛盾」來保護自己，那鞭子再也沒有文革前的神效了。等到１９７４年「批林批孔運動」爆發，派頭頭們再度造反，便迎來了我伲工人階級的第二個春天。那陣子咱們一邊上班一邊豎著耳朵，一心以為派頭頭們將至。但等他們去衝擊黨委鬧事，我等立馬關了機器，載歌載舞沖回家去，學裁縫的學裁縫，學木工的學木工。這大好形勢一直延續到毛咽氣。
總而言之，毛的文革實驗，唯一的成就就是把人民變成刁民、政客加土匪，使得工業生產和交通運輸再度蒙受了比戰爭更嚴重的打擊，使得國民經濟再度到了崩潰邊緣。除此之外，它根本就沒有讓人民獲得什麼「當家作主」的權利，甚至沒有作任何制度改革嘗試。無論從哪個角度看，它都是白痴胡鬧。
毛不但沒有作政治制度改革，而且在社會經濟結構中開歷史倒車，那就是有名的「五七道路」。這倒與「土高爐」不同，不是「從群眾中來」的，好像是來自於線裝書。毛的理想社會與老子的「小國寡民」頗有共通處。他對社會分工懷有莫名其妙的憎惡，畢生想廢除它。當初建立人民公社的動機之一就是廢除勞動分工，這當在農業章節討論。
同樣地，他在工廠也試圖推行這「桃花源」藍圖，毛主席的革命路線是：
「我們的方針要放在什麼基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。」
從國家宏觀水平到企業微觀水平，這政策一體通行。毛的智力結構實在奇特，他一方面迷信「人多議論多，熱氣高，幹勁大」，為此把高級社並成龐大的人民公社，鼓吹它的優點是「一大二公」。另一方面，他又對「麻雀雖小，肝膽俱全」情有獨鍾，下令企業辦社會，其理想就是把所有的企業都變成能夠「自力更生」、自給自足的小社會。
毛時代略有規模的工礦企業無一不是這種五臟俱全的小社會，堪稱「工農兵學商並舉」，工廠辦農場、民兵、學校、商店、幼兒園、託兒所乃至醫務所。人類歷史上大概還從來沒有過這種大規模重複勞動奇迹，浪費了無量人力物力。別的不用說，我廠辦的農場的收穫與投入之比堪入吉斯尼世界大全。光是每年把工人運到農場去的汽油開支和汽車折舊，大概就足夠為全廠職工買下一個月的口糧了。
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- 回復 yuxin_9605
- 視角獨特！有見地！～
- 回復 xqw63
- 視角獨特，不太同意下面這段話：
與黨中央對64的做法比較的話，毛澤東的「反右」做法要更得當。如果64時黨中央積極下手將這些「愛國份子」早早的扣個紙糊的帽子，再發動民眾的監督和批判力量，也就不會發生那麼多的悲慘流血事件了。然後再將他們扶正，等若干年後當初的學生已經不再是學生，也就能懂得和體會黨中央的良苦用心，也就不會產生逆反心理和親近國外反共勢力了。不過，毛死後，黨中央越來越弱，不但不會使用毛的「文革反右」手段，其內部還多了腐敗荒廢現象，這個使其失去發動群眾的核心力量。
老毛反右，就是把和自己看法不一的人往死里整，連家屬都倒霉
- 回復 hanfeng109
- 是的。 小護士把「反右」說得太輕描淡寫了。
xqw63: 視角獨特，不太同意下面這段話：
與黨中央對64的做法比較的話，毛澤東的「反右」做法要更得當。如果64時黨中央積極下手將這些「愛國份子」早早的扣個紙糊的帽子， ...
中國人的血性，是非道德就是在這種一次一次的運動中消失殆盡的！
- 回復 岳東曉
- 不要片面理解我的論點。文化革命的深刻含義不是「長骨氣」這麼簡單，而是恢復中國人的獨立人格與尊嚴，打破封建傳統，建立社會的平等，讓人民成為國家的主人。像你說的什麼百姓不過是統治者的工具，就是需要進行文化革命的奴才思想。
毛澤東說，歷史是人民創造的。但是到今天，很多人還沒有這個self-awareness.
- 回復 xqw63
- 沒錯，最後都明哲保身，有一點良知的，不落井下石就算不錯了，沒有良知的，踩著他人的肩膀往上爬
hanfeng109: 是的。 小護士把「反右」說得太輕描淡寫了。
中國人的血性，是非道德就是在這種一次一次的運動中消失殆盡的！
- 回復 RNSandi
- 你這種觀點和想法完全可以理解！
hanfeng109: 文革沒有什麼值得肯定的。 文革讓人們的道德淪喪。夫妻， 父子可以互相出賣。子女為了追求「上進」可以劃清界限，甚至抽打父母的耳光！ 這是一個什麼樣的世道啊？ ...
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