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清風道人

分享 [ 網路文摘 ]：列子寓言（六）：杞人憂天
清風道人 2010-6-17 05:24
列子寓言（六）：杞人憂天 《列子·天瑞》載：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」 其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有氣中傷 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：列子寓言（五）：嬰壯耄死
清風道人 2010-6-16 04:42
列子寓言（五）：嬰壯耄死 《列子·天瑞》載：人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也①，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方於少壯②，間矣③。其在死亡也， [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：列子寓言（四）：天清地濁
清風道人 2010-6-14 23:44
列子寓言（四）：天清地濁 《列子·天瑞》載：《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，『無』動不生『無』而生『有』。」形，必終者也。天地終乎？與我偕終。終進乎①？不知也②，道終乎本無始，進乎本不久③。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者， [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：列子寓言（三）：剛柔相濟
清風道人 2010-6-13 23:03
列子寓言（三）：剛柔相濟 《列子·天瑞》載：子列子曰：「天地無全功①，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否②，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位③。故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：列子寓言（二）：萬物生化
清風道人 2010-6-13 04:32
列子寓言（二）：萬物生化 《列子·天瑞》載：子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪①。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：列子寓言（一）：常生常化
清風道人 2010-6-11 01:11
列子寓言（一）：常生常化 《列子·天瑞》①載：子列子居鄭圃②，四十年人無識者。國君卿大夫視之，猶眾庶也③。國不足④，將嫁於衛⑤。弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁⑥，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎⑦？」子列子笑曰：「壺子何言哉⑧？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人⑨。吾側聞之，試以告女⑩。其言曰 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：列子思想及其影響
清風道人 2010-6-9 23:54
列子思想及其影響 莊子在其書第一篇《逍遙遊》中，就提到過列子可以「御風而行，泠然善也」，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，如「無名人」、「天根」，故有人懷疑列子也是「假人」。不過《戰國策》、《屍子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，而這些書可都是非常古板 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：道家先哲：列子
清風道人 2010-6-9 01:21
列子簡介 列子，名寇，又名禦寇，鄭國莆田(今河南鄭州)人，是戰國前期的著名思想家，也是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：莊子寓言（三十二）：聖人之過
清風道人 2010-5-31 20:53
莊子寓言（三十二）：聖人之過 《莊子·馬蹄》：吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放，故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物群生，連屬其鄉，禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而。夫至德之世，同與禽獸居，族與 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 網路文摘 ]：莊子寓言（三十一）：治者之過
清風道人 2010-5-31 01:24
莊子寓言（三十一）：治者之過 《莊子·馬蹄》：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義台路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈?，編之以皁棧，馬之死者十二三矣。飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭撻之 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-30 04:13
莊子寓言（三十）：夫語六經 《莊子·天運》：孔子謂老聃曰：「丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣：以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之跡，一君無所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？」 老子曰：「幸矣，子之不遇治世之君也！夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-29 04:29
莊子寓言（二十八）：孔子得道 《莊子·天運》：孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：子來乎？吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？」孔子曰：「未得也。」老子曰：「子惡乎求之哉？」曰：「吾求之於度數，五年而未得也。」老子曰：「子又惡乎求之哉？」曰：「吾求之於陰陽，十有二年而未得。」 老 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-27 23:45
莊子寓言（二十七）：虎狼仁也 《莊子·天運》：商大宰盪問仁於莊子。莊子曰：「虎狼，仁也。」曰：「何謂也？」莊子曰：「父子相親，何為不仁？」曰：「請問至仁。」莊子曰：「至仁無親。」大宰曰：「盪聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？」 莊子曰：「不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-26 20:00
莊子寓言（二十六）：順治逆凶 《莊子·天運》：「天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？ [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-25 02:05
莊子寓言（二十五）：雲將東遊 《莊子·在宥》：雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。雲將見之，倘然止，贄然立，曰：「叟何人邪？叟何為此？」鴻蒙拊脾雀躍不輟，對雲將曰：「游！」雲將曰：「朕願有問也。」鴻蒙仰而視雲將曰：「吁！」雲將曰：「天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-24 01:22
莊子寓言（二十四）：堅白之鳴 《莊子·德充符》：惠子謂莊子曰：「人故無情乎？」莊子曰：「然」。惠子曰：「人而無情，何以謂之人？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」惠子曰：「既謂之人，惡得無情？」莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-23 02:21
莊子寓言（二十三）：道不當名 《莊子·知北游》：妸荷甘與神農同學於老龍吉。神農隱幾闔戶晝瞑，妸荷甘日中奓戶而入曰：「老龍死矣！」神農隱幾擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰：「天知予僻陋慢訑，故棄予而死。已矣夫子！無所發予之狂言而死矣夫！」 弇堈吊聞之，曰：「夫體道者，天下之君子所系焉。今於道，秋豪之 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-21 15:43
莊子寓言（二十二）：天地之委 《莊子·知北游》：舜問乎丞曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非汝有也，汝何得有夫道？」舜曰：「吾身非吾有也，孰有之哉？」曰：「是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；孫子非汝有，是天地之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知所味；天 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-19 23:12
莊子寓言（二十一）：真其實知 《莊子·知北游》：齧缺問道乎被衣，被衣曰：「若正汝形，一汝視，天和將至，攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢而無求其故！」言未卒，齧缺睡寐。被衣大說，行歌而去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-18 06:57
莊子寓言（二十）：每下愈況 《莊子·知北游》：東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。 莊子曰：「夫子之問也， [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-16 22:52
莊子寓言（十九）：白駒過郤 《莊子·知北游》：孔子問於老聃曰：「今日晏閑，敢問至道。」老聃曰：「汝齊戒，疏而心，澡雪而精神，掊擊而知！夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略。 「夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。其來無跡，其往無崖，無門 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-15 10:14
莊子寓言（十八）：天地之謂 《莊子·知北游》：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。 今彼神明至精，與彼百化；物已死生方圓，莫知其根也，扁然而萬物自古以固存。六合為巨，未離其內；秋豪為小，待之成體。天下莫 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-14 07:38
莊子寓言（十七）：知者不言 《莊子·知北游》：知，北游於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：「予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？」三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問，反於白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：「唉 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-12 23:40
莊子寓言（十六）：津人操舟 《莊子·達生》：顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟可學邪？』曰：『可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也』。吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶 [ ...閱讀全文 ]
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清風道人 2010-5-12 05:57
莊子寓言（十五）：痀僂承蜩 《莊子·達生》：仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不 [ ...閱讀全文 ]
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