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聖經告訴我們，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23 ），那麽，
到底什麽是聖經所說的罪呢？
為什麽聖經會宣稱，世人，包括你我，都犯了罪呢？
真的嗎？
我們還是來看看，聖經中罪的定義吧。
舊約聖經中，用來指明「罪」的共有三個字－－
1，Pesha: 中文譯為「過犯」，意即「超過上帝所定的法律的界限」；
2，Avon:中文譯為「罪孽」，意即「將原本正直的，扭為彎曲」
3，Chattath:中文譯為「罪」，意即「達不到上帝的標準」
根據這三個字的用法，「作了不該作的」，是罪；「未做該作的」，也是罪。
神的標準，如同一個靶心。我們的行為，只要有任何偏離靶心的，無論是偏高，還是偏低，偏左，還是偏右，都是聖經所說的罪，都是沒有達到神的聖潔的標準。
新約進一步說明這個思想。。。
我們來看看聖經所說的「罪」的定義：
1）該做的，沒有做，是罪；這個，不得了；
平常，我們做了好事，自己心裡，或多或少有一點高興，又幫助了人；
但是，聖經告訴我們，其實，沒有什麽，那是我們應該作的；
如果沒有去幫助他，就是我們的罪；
2）道德規範不僅涵括外在的行為，也延伸到內心的意念－－
心裡犯了罪，就是行為上犯了罪；
心裡越了軌，就是行為上越了軌。
請看：
恨人等於殺人－－－見女人動了淫念等於犯姦淫罪－－這個，也容易理解；
我們心裡恨一個人，某一天，這個心裡的想法，就化做行動了；
行動上的越軌之前，可能有心裡的上的越軌。
3）罪惡清單－－是啊，這上面，都是一些我們平常看著不起眼的小事，都是我們認為，不會損人利己的不痛不癢的事情，但是，在神的眼中，這些都是不聖潔，都是罪。
4。犯了一條罪，就等於犯了眾條（也就是說不聖潔）這一條，是把所有的人，無論我們是否相信耶穌，是否相信神，都匡住了。
這個世上，有些人，行為好些；有些人，行為差些；
但是，在神的眼中，不存在所謂的好人，壞人，只有聖潔的義人，和不聖潔的罪人；
5）指出世上連一個義人也沒有－－6。罪的另外一個定義：
到底什麽是聖經所說的罪呢？
為什麽聖經會宣稱，世人，包括你我，都犯了罪呢？
真的嗎？
我們還是來看看，聖經中罪的定義吧。
舊約聖經中，用來指明「罪」的共有三個字－－
1，Pesha: 中文譯為「過犯」，意即「超過上帝所定的法律的界限」；
2，Avon:中文譯為「罪孽」，意即「將原本正直的，扭為彎曲」
3，Chattath:中文譯為「罪」，意即「達不到上帝的標準」
根據這三個字的用法，「作了不該作的」，是罪；「未做該作的」，也是罪。
神的標準，如同一個靶心。我們的行為，只要有任何偏離靶心的，無論是偏高，還是偏低，偏左，還是偏右，都是聖經所說的罪，都是沒有達到神的聖潔的標準。
新約進一步說明這個思想。。。
我們來看看聖經所說的「罪」的定義：
1）該做的，沒有做，是罪；這個，不得了；
平常，我們做了好事，自己心裡，或多或少有一點高興，又幫助了人；
但是，聖經告訴我們，其實，沒有什麽，那是我們應該作的；
如果沒有去幫助他，就是我們的罪；
2）道德規範不僅涵括外在的行為，也延伸到內心的意念－－
心裡犯了罪，就是行為上犯了罪；
心裡越了軌，就是行為上越了軌。
請看：
恨人等於殺人－－－見女人動了淫念等於犯姦淫罪－－這個，也容易理解；
我們心裡恨一個人，某一天，這個心裡的想法，就化做行動了；
行動上的越軌之前，可能有心裡的上的越軌。
3）罪惡清單－－是啊，這上面，都是一些我們平常看著不起眼的小事，都是我們認為，不會損人利己的不痛不癢的事情，但是，在神的眼中，這些都是不聖潔，都是罪。
4。犯了一條罪，就等於犯了眾條（也就是說不聖潔）這一條，是把所有的人，無論我們是否相信耶穌，是否相信神，都匡住了。
這個世上，有些人，行為好些；有些人，行為差些；
但是，在神的眼中，不存在所謂的好人，壞人，只有聖潔的義人，和不聖潔的罪人；
5）指出世上連一個義人也沒有－－6。罪的另外一個定義：
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