那些出自佛教的有趣成語 zt

山哥

儒佛道是中國傳統文化的主流，儒道是本土文化，佛是印度文化與中國文化的融合，在融合的過程中，自然要對中國的語言和語彙產生深遠的影響。
佛教本屬於完全不同的語言文化系統，歷經兩千年漫長歲月，深深地滲透到了中國
社會的各個方面，與中國傳統文化互相影響、吸收，發展成為中國傳統文化的重要
組成部分，對中國古代的哲學、歷史、語言、文學都產生過深遠的影響。
成語是漢語中經過長期使用、錘鍊而形成的固定短語，它充分體現了漢語的博大精
深。山哥在自幼學習漢語言文學的時候，十分鐘愛漢語成語。很少有人會注意到，
佛教對漢語成語的形成和發展所作出的巨大貢獻，雖然我們張嘴說出的可能就是一
個佛教成語。

下面我要列舉一系列常用成語，不知你是否注意過它們的佛學淵源。

無事不登三寶殿。三寶殿就是指代表佛法僧三寶的寺院殿堂，原意是說，人們在遇到事情的時候才想起到寺院去尋求幫助。後來比喻成登門求人辦事。

不看僧面看佛面。僧、佛都在「三寶」之列，都是世人敬重的對象。意思是務請高
抬貴手，給予幫助或寬恕。

生老病死。最早由佛教提出，佛教認為這是人生所必須經歷的四種痛苦，也稱為
（果報）四相。在《法華經》中這樣說：「生老病死，四苦也。」當釋迦牟尼佛還王子的時候，有一天他在王城四門分別見到分娩、老人、病人、送葬的景象，因而決心放棄繼承王位，出家修道，以期超脫生老病死之苦而達彼岸。在今天，生老病死被人們用來指：生育、養老、醫療、殯葬等大事。

痴心妄想。痴是佛教所說的三毒之一，三毒是指貪嗔痴。痴是用來指人的痴心：心思沉迷於某人或物。因為痴迷，所以有妄念、妄想產生。這個妄就是指：荒唐，胡亂，不切實際。指一心想著根本無法實現的事。因為有痴心和妄念，所以眾生有痛苦產生。

醍醐灌頂。「醍醐」是從牛乳中提煉出來的精華，比喻最高的佛法。「灌頂」是佛
教密宗的一種儀式。多比喻智慧，使人徹底醒悟。

不即不離。出自《圓覺經》：「不即不離，無縛無脫，始知眾生本來是佛。」真相
與妄相有區別，即不即，但妄相乃真相顯現，即不離。后泛指若合若分，即不接近也不疏遠，引文即是此意。

一塵不染。指佛教徒在修行時能擯除一切雜念。後來多用來形容環境環境非常清潔。現在也比喻人品純潔，絲毫沒有沾染壞習氣。

五體投地。是佛教敬拜的姿勢，指雙膝、雙肘和頭顱都著地。

放下屠刀，立地成佛。苦海無邊，回頭是岸。 都是勸人改邪歸正的佛語。

天花亂墜。佛教神話傳說，梁武帝時雲光法師講經，感動了上天，天花紛紛撒了下
來。現在用來比喻說話指過分誇張或不切實際。

善男信女。指在家修行的男女佛教信徒。從廣義說，泛指一切信奉佛教的人們。如
今也用來形容信仰某種宗教或崇信某個人物、某種思想的男男女女。

現身說法。佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現，度
化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現於世，所謂「千百億化身」。佛
菩薩出於大悲心，不住於涅盤寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為「現
身說法」。後來，人們用自己的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做「現身說法」。

大徹大悟。「悟」指「覺悟」，是佛教名詞，表示領悟了真理。「悟」，是佛教的
思想核心。佛經裡面說：「佛者名覺。」「佛」，是梵文Buddha的音譯「佛陀」之
略，意譯為「覺悟者」，意思就是「徹底覺悟了人生真諦的人」。

半路出家。「出家」，是梵文的意譯，又譯作「林居者」，是當時「沙門系統」的
一種傳統──離開家庭，剃去鬚髮，到人跡罕至的山林裡面修行，這種傳統被釋迦
牟尼沿襲，後來成為佛教徒最重要的修行方法。佛教認為，世俗家庭只能給人帶來
煩惱，只有離開家庭凈心修行才能擺脫世俗的垢染和拖累。
佛教說的「出家」有兩種情況：一種是幼年就離開家庭，削髮受「十戒」（不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不著花□、不歌舞觀聽、不蓄金銀、不非時食），先在寺庵裡面做「沙彌」或「沙彌尼」，成年以後再受「具足戒」（內容全面的戒條），成為比丘、比丘尼，叫做「自幼出家」；一種是成年以後才離開家庭，削髮即受「具足戒」，叫做「半路出家」。釋迦牟尼的兒子羅_羅，15歲時追隨父親出家，是第一個「自幼出家」的佛教沙彌。

一動不如一靜。意為沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。

平時不燒香，急來(臨時)抱佛腳。燒香禮佛是佛門的早晚常課，是平時積德修行的
具體表現之一。如果平時恣意妄為，一旦到生死關頭或大難臨頭，匆忙求佛，自然
難以解脫了。

當頭棒喝。　禪門認為佛法不可思議，開口即錯，用心即乖。為了打破學人的迷執，不少禪師或用棒，或用喝，或者「棒喝交馳」，作為一種特有的施教方式，以促人領悟佛理。

頭頭是道。本為佛家語，指道無所不在。后多形容說話做事很有條理。

打成一片。禪林用語。指融合一體。即去除一切之情量、計較，而將千差萬別之事
物融通一片，不再有你我、彼此、主客等之差別情想。

一知半解。教外別傳的禪宗主張超越經驗直接的體認，謂之「直指人心，見性成佛」。
禪宗反對一味地依文解義，反對執著於瑣碎的「知解」，斥為「一知二解」。後人
用「一知半解」謂所知甚少而理解膚淺。

單刀直入。禪林用語。提單刀而直入敵陣之意。指禪林師家指導學人，不用智謀策
略，舍除一切緩衝之言語，而直接論及問題之核心，以開其心眼。

心心相印。心者，佛心；印者，印可、印定。謂不立文字，不依言語，直以心印心，故曰「心印」。以此佛的心直印於眾生之心，謂之以心傳心，以心印心。意在開示迷途，直指人心，見性成佛。后多用以指彼此思想感情完全投合。

冷暖自知。又作冷熱自知。水之冷與暖，唯有飲者自知，而無法說明。以此而比喻
悟之境界亦唯有悟者自身領受而無法告知他人。
 
泥菩薩過江-自身難保。 佛教認為菩薩能解救苦難,可是泥塑的泥菩薩在水中會被浸
壞。喻指連自己都保護不了,更顧不上救別人了。又作「泥菩薩落水」 。
 
佛要金裝，人靠衣裝．是一種比興手法．佛有致高無上的地位，人人尊敬他，但佛
若不裝金，香火就要差得多，人沒有佛那樣的地位，若穿得破爛，自然被人看不起，所以要注重穿著打扮。

善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。 是佛教基本思想之一「因果報應」的體現。

原中國佛教協會趙朴初會長曾經語重心長地說：「現在許多人雖然否定佛教是中國
文化的一部分，可是他一張嘴說話其實就包含著佛教成分。語言是一種最普遍最直
接的文化吧！我們日常流行的許多用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、
清規戒律、相對、絕對等等都來自佛教語彙。如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐
怕他們連話都說不周全了。」
曾有學者統計，漢語中常用的來自佛教的成語有500－600個之多，這是多麼有意思
的語言現象。