创造力

无论是孔子的大同世界，还是老聃的小国寡民，都没有谈到创造力的问题。他们也不不明白创造力是怎样改变世界。而恰恰它就是现代大同世界得以存在的保障，失去了创造力再去高喊平等，那只能回到毛时代，经济崩溃，国家不堪一击。

一位接受美国教育的中国小朋友说，“你说什么是文化？其实特简单——就是人创造出来让人享受的一切。”（见，高钢，遭遇美国教育）这话的意义在于，既然文化是让人来享受的东西，那么，没有享受到这些东西的人怎么去继续创新？举例来说，一位厨师，从来没有品尝过美味，他怎么能有好的厨艺？在大同世界里，自由与平等的思想，迫使任何想要出人头地的人，必须去创新。但是，自从一群目光短浅的学者发明了小康社会模式后，自由与平等就被抛弃。高尚的享受被争权夺利所取代。害人与自戕被说成是英雄的行为；尔虞我诈成了聪明的代词。比如易经中“韬光养晦”，“潜龙在渊、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔。”就是告诉人们，没有权利，就忍受欺凌，等到实力壮大便可随意欺辱别人。典型的案例就是“吴越之争”。所谓的先进国家，是因为他们彻底地改变了人类的这种成王败寇思想。当今世界的主流意识，发源于古希腊的民主制度（见《伯罗奔尼撒战争史》第四章）“我们的制度之所以被称为民主，是因为政权在全体公民，而非少数人手中。在私人争执中，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人时，所注重的并非某一个特殊阶级的成员，而是此人真正的才能。任何人，只要他能对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。无论在政治生活还是日常生活，我们都是自由而公开的。因此，当我们的邻人为所欲为时，我们不会因此而生气；更不会给他难堪，以伤他的情感，尽管这种难堪对他没有实际的损害。虽然在私生活中，我们是自由和宽恕的；但在公家事务中，我们遵守法律。特别是那些保护被压迫者的法律，因为法律是我们自己制定的。它是建立在基本道德之上的，所以我们也为违反法外公德感到羞耻。对于我们选出的人，我们服从；有如我们服从法律本身，”比较易经上的谋略，就会发现，大同社会与小康社会的真正区别，就在于把一切精力放在创新还是阴谋上面。虽然中国古人强调‘君子爱财，取之有道。’可是不把创新放到一切工作首位的民族，从理论上讲就做不到这一点。为了人类的进步，民主国家可以改革自己的权利结构，更换人选，以挖掘更深层的创新能力。而中共集权统治下的小康国家，其目的是维护少数人的特权，凡是危害到这些特权的，坚决不改，这使得整个社会的创新背上沉重的镣铐。中共深知，自由与平等是压垮他们的最后一根稻草。因此，必须全力镇压人民的呼声。结果，使得墙内智库只会用封闭，小康的思维来看待世界。他们只会用朝代更迭的规律看待一切。在这种思想指导下他们以为美国将会死于安乐。比如，华盛顿政府近日的停摆。其实，王朝更替中，被取代的是少数特权阶级。为了这种取代而爆发了大规模的内战是中国古代最重要的历史事件。这是专制的小康国家才有的现象。可是，民主国家的权利仅仅是提高生活水平的工具。掌权的总统，每隔几年就轻松的更换一次。美国的administraion，相当于中国的王朝，时常更换，怎么还会死于安乐？

小康社会，最后使人屈服的就是武力、体罚、肉刑；这也是它用来刺激人们嗜血、狼性的方法。欲望这东西是没有止境的，小康社会里，贪婪的统治者无限地压榨百姓。上行下效，特权所获得的利益，远超创新所获得的利益，谁还在乎创新？人类认识宇宙的目的原本是解决温饱问题，后来发现，创新可以使得财富猛增，进而懂得了，科学创新能完全解决民生需要。但这些大同社会的认识，到了保守、封建的小康社会里就变味了。一群贪婪统治者就开始打起了坏主意，弯道超车。其野心膨胀后，竟然要求全人类服从他们的统治，这将压制人类的创造力，再次回到中世纪。当中共把盗窃和掠夺科技成果发展到了登峰造极的地步时，就好像癌细胞完全破坏人类的肌体一样，自己也不能幸免。