闲议红楼佛教徒

闲议红楼佛教徒

《黄帝内经》有云“道者，圣人行之；愚者佩之。”

 一部红楼，三教纵横，笔者已在《甄土隐》一小文中略有论述，今再提及，单说佛陀。佛教思想，可谓在整部说部之中无一处不弥漫，无一时不布散。那一支《好了歌》，非彻悟了者，不能哼出；“假作真时真亦假，无为有处有还无”“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”，也是道尽了般若思想；“生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人生，终难定！”，真可谓是劝告世人无空不自在，自在无不空。综上所引，我们有理由说，曹公雪芹本身便是一个佛徒。只不过，他这个佛徒，原是践行了佛教教义了的，是“圣人行之”，而曹公笔下的那些个佛徒却是将佛法“佩之”者也。

 所谓佩之？便是将佛法佛学，当作装饰品佩而戴之。

其实，鄙人更想称这些人为，妄人！不是么？眼见着现实中，或者网络里，也有一些貌似信佛的人，说一套、做一套，天天口中念佛，行止处处着相，迷留香车空名不能自拔，便不免惹人讪笑。这，还是轻的，竟还就有些无良者假借佛门中人去办些骗人钱财、搬弄是非的事端，也着实令人厌恶。一部《红楼梦》中，曹翁便为我们刻画出来几多庵中尼姑。

首先为身披佛衣，心向红尘的青春姑子。

本值妙曼年纪，襟怀春心，个别原因，遁入空门，虽说青灯佛衣，也难掩满眼望红尘。《红楼梦》中这样的女子，一为妙玉，二为智能儿。评妙玉者多矣，说来说去，无非八个字“身在槛外，心向红尘”罢了。笔者对于红楼人物的批评，向来不爱凑热闹。既然妙玉之评，多则多矣，我也就在此省却了笔墨，不再言她，而专一来说道一下智能儿。说起智能儿，我还是满腹的怜爱，红楼之中，也正因为了她的存在，使我对其中那些佛道中人，有了稍稍好感。智能儿是不大愿当小姑子的，庚辰本第十五回书中，她就亲口对爱她的秦钟说：“你想怎样？除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”她将水月庵称为“牢坑”，足见她是多么厌烦当尼姑，而她终是披了佛衣，不能轻易离去，也见着这所谓的佛门之中并非清静，也隐有诸多无理，甚至暗含着强迫人的事件发生！因此，可知这佛门人物，也是佛魔并存，断断不能一听那人口中念佛，就以为他是一个真正的佛徒了。要看他之行止。小智能儿心里就不是尼姑，鄙人也不叫他当作尼姑来看，她与秦钟就应该酣畅淋漓的那么子爱一回，此等美事，秦钟死而无憾！雪芹写智能儿，非骂红杏小姑而骂尽满嘴“阿弥陀佛”一肚子坏水的佛门老尼。她们是——

骗人钱财的马道婆。马道婆也，单看名字，会误认她是一个道婆，然读庚辰本第二十五回书，“就有宝玉寄名的干娘马道婆进荣国府来请安。”马道婆出场了。随着她的出场，听到她的声口——“那经典佛法上说的”云云，才知道她原来是一个信佛的。她来干什么？且看她来时背景，二天前，荣府宝二爷因调戏环哥意中人彩霞被环哥“把那一盏油汪汪的蜡灯”“向脸上只一推”，结果“左边脸上烫了一溜燎炮出来。”马道婆来后，“见了宝玉，唬一大跳，问起原由，说是烫的，便点头叹息一回，向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟嘟囔囔的又持诵了一回，说道：‘管保就好了，这不过是一时飞灾。’又向贾母道：‘祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。’”

 阅罢此节文字，我们读者便明了马道婆原是听到宝二爷受了伤，赶脚着来，拿“经典佛法”上的“掌故”来恐吓贾母的。贾母被她这一吓不大紧，“便赶着问：‘这有什么佛法解释没有呢？’”且听马道婆道：“这个容易，只是替他多作些因果善事也就罢了。”贾母问怎么个做法，道婆曰：“不过除香烛供养之外，一天多添几斤香油，点上个大海灯。”接着，马道婆又拐弯抹角，步步引诱，最终使贾母做出“一日五斤准了，每月打趸来关了去”。至此，马道婆来荣府目的达到，念了一声“阿弥陀佛慈悲大菩萨”，辞别贾母。然而，她竟贪心不足，各房转去，找寻另一个“目标”。终于，又找到赵姨娘这个平生不得意的人，一番运作之后，又拐了赵姨娘“几两梯己，还有几件衣服簪子”并一张“五百两欠契”，凭借佛法折腾起来。

 马道婆，不但在大户人家这样干，还到处披着佛教外衣，施展邪法，收人钱财，闹得平常人家鸡飞狗跳，家翻宅乱，最终被锦衣府送入刑部监，问了死罪。

另外一位就是，搬弄是非，充当掮客的老尼净虚。

原是佛门中人，本应一心向佛，不问红尘，更不能随意翻事，这也想管，那也插手，凡是非处必见她，扇阴风，点邪火，还一口一声俺是信佛的，当下这种妖人不少。《红楼梦》中也有一个，她就是水月庵老尼净虚。庚辰本第七回书，周瑞家的送宫花至惜春处，“只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽耍呢。”周瑞家的就问智能儿：“你师父那秃歪剌往那里去了？”智能儿答：“我师父见了太太，就往于老爷府内去了。”后来，又听惜春笑道：“他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日。”此节文字，我们虽未见净虚其人，却也于正文中闻得其事：一是刚见过太太，便去了于老爷府；二是与余信家的“咕唧”了半日。便知这位老尼，是一位脚不挨地儿，颇爱联络交游的一个“八婆”（“咕唧”二字活见）然后，我们再来赏读于此片文字间的各式批语：一、列宁格勒本批水月庵“即馒头庵”。何谓“馒头庵”，庚辰本第十五回书有，“因他庙里做得的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远”。同时，紧跟文字的，还有脂砚（庚辰本）旁批曰：“前人诗云：‘纵有千年铁门限，终须一个土馒头。’是此意。故‘不远’二字有文章。”可知馒头庵，是做死人的坟头好了的。二、甲戌本有批云：“又虚帖一个于老爷，可知尚僧尼者，悉愚人也”。冯其庸在《瓜饭楼重校评批红楼梦》中批道：“‘于老爷’，随笔之文也，不必真有其人。如首回之甄士隐邀贾雨村书房小坐，忽‘严老爷’来之严老爷，亦此类也，读者可以自明。”读者诸君明白了么？这里，我可代冯老先生说一句多言，便是“于”同“鱼”也；“严”同“炎”也。鱼儿戏水，便见着这“水月庵”老尼净虚的品性佛身了。也不须这般隐晦的，老尼本就是一个打着学佛的旗号，行些苟且不耻之事的。且来看，庚辰本第十五回书“王风姐弄权铁槛寺”。这老尼一出场，便是央求风姐办一件伤天害理的事。——

张金哥原是长安县大财主之女。她已与原任长安守备之子定亲，可长安知府的小舅子李衙内看中她，倚势强行求亲，她父母遂应允了。但是守备家不干。净虚巧舌如簧，隐三瞒四说动风姐帮长安府太爷的小舅子抢亲。结果，风姐应了，一边让来旺儿假托贾琏的名义，给长安节度云光写信。云光就逼令守备家受了前聘之物。

庚辰本第十六回书有“谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳悄悄的自缢了。那守备之子闻得金哥自缢，他也是个极多情的，遂也投河而死。”一对有情有义的青年，竟被净虚老尼充当掮客搬弄死了，如此老尼，老尼如此，实在可气。批书人脂砚在此有一旁批道：“造孽者不知，自有知者！”，也是一腔悲愤，泼撒纸上。

 2015/11/21，磨砚斋。