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您的原文是:
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
所以传道人是道外之人的向导，引路人。道外之人是有道之人的传播对象。
人类的目标归宿是：洗净灵魂里由亚当犯错而带来的欲望的污染，去掉魔鬼死亡的印记，重新与道建立起沟通，恢复与道的关系，与道合一。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
道外之人不尊重传给他道的人，不渴望得到永生之道；有道之人不关爱道外的人，不尽力传道，虽在世上算个聪明的人，但却是一个偏离大道迷失的人。这就是道的核心所在。
总结：简述道的特性和大能，说明了道，有道之人和道外之人的关系，相互的责任和态度。有道之人要秉持大道的原则和大能，向道外之人传达永生之道。道外之人要尊重有道之人，要渴求道。有道之人要以救赎道外之人作为工作目标，以求更多的人进入永生之道。
终篇的结论就是: 道就是上帝，或者道之上是上帝，上帝创造了道，所以修道就是信上帝，其终极目标是到上帝的天国。我还是那句话，这两者不沾边。非要捏一起，上帝都不会同意。
因为道德经的道是大 是返，是虚 是玄…… 毫无人性、无神性，无物性于其中，无生灭性、无原罪性、宇宙天地万物由道性 自然而生，本具自然道性，修道即是返璞归真，归性返道之本，无由去来之名，亦无所居定所而依住，说白了，就没有上帝之处所能归，否定任何意志干涉。
而上帝是造物主，是主，是主宰，是爱，是善，是三位一体的神，说到底是自具不可超越的神性。
这完全不同的主旨怎么能捏到一起？
两者不能互比，不能相容，不能排帝先道后或者道先帝后顺序。最多您就是把道德经和老子看扁，说水平差，还没见到终极真理-上帝，对不对？您还能把"恍兮忽兮"中的“物”象” 解释成是上帝？要知道，那样解释就把上帝说成宇宙中的存在，道象中的存在，是小于宇宙或者道的，别说广大信众不同意，我都觉得不恰当！
我可以说每篇贵文，把两者分开来读，都显得高深，但搓到一起，不仅非道德经之道趣，更非《圣经》之本旨。根本的问题在于，您试图用神性统道性，而用道性补神性。
这完全不同的主旨怎么能捏到一起？
两者不能互比，不能相容，不能排帝先道后或者道先帝后顺序。最多您就是把道德经和老子看扁，说水平差，还没见到终极真理-上帝，对不对？您还能把"恍兮忽兮"中的“物”象” 解释成是上帝？要知道，那样解释就把上帝说成宇宙中的存在，道象中的存在，是小于宇宙或者道的，别说广大信众不同意，我都觉得不恰当！
我可以说每篇贵文，把两者分开来读，都显得高深，但搓到一起，不仅非道德经之道趣，更非《圣经》之本旨。根本的问题在于，您试图用神性统道性，而用道性补神性。