甲骨文字研究的新突破

　　　　　　　　　　　　　　　　·杨　明·

当今世界人口

60亿，存在的民族国家语言数以千计，其中不同国家的方言难以数计，很难划出清晰轮廓。即以北美印第安人为例，就有上千种；非洲语言也有上千种。新几内亚岛有七百种，印度一百五十种，俄国近百种。像比利时这样的人造国家，只有法语，荷兰语和德语作为官方语言，而没有所谓比语的说法，但就是这么个三万平方公里的国家，在瓦隆区和佛拉芒区人们至今还是用本乡本土方言和邻里交谈，奇而怪哉的是文盲比例并不比中国少到哪去。中国幅原广阔，人口众多，五十六个民族，方言无数。好在普通话和以汉字为主要书写工具的文字媒介得以广泛普及，甚至海外几千万华人，日常生活也离不开汉字。按照著名语言学家王力教授的说法，汉语至少有一万年以上的历史。殷虚甲骨文文字距离现代三千多年，但是，依照甲骨文字的体系相当完备的情况看来，如果说五千年我们的祖先就创造了文字，还算是谨慎的估计。在没有文字以前，早已有了语言。所以我们说汉语最少有一万年以上的历史，这句话毫无夸张的意味。 至于甲骨文以前中国古代文字是什么形态，我们不妨从仰韶文化时期发掘的器物上窥查，那时就有圭，巾，市，木，月等字的原始形态。再往前推溯，在各地山区岩壁发现的地画符号，应是中国古代文字约定俗成之前书写传达创造灵感的前导和遗迹。而其它的原始文字书写承载物，由于时间过于久远，早已灰飞烟灭，无所迹寻。尽管如此，甲骨文的偶然发现和科学研究，还是近代的事情。和国外古埃及文字的破译几乎同时。 甲骨文，古汉字一种书体的名称。殷代人用龟甲、兽骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去，最详细的一条将近百字。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。甲骨文发现于安阳小屯村一带，是商王般庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物（公元前14世纪中期～前11世纪中期），距今已3000多年。甲骨文是现存中国最古的文字，大约有4500个单字，可识者约1/3。它的基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后代汉语言文字是一致的。用许慎六书来检查,在字形结构方面指事、象形、形声、会意皆已齐备；在文义使用上转注（互训，即义近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以断代，早晚分明，从某些常用字的变化可以领会许多中国文字发展的知识。例如：①简化，形体复杂的字，日趋简单，笔画减少。②形声化，象形字增加声符，假借字增加形符，变成形声字。甲骨文是占卜者写刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜术语，一般人也未必通用。又由于是用刀刻成，不免变形，骤见不易理解。(参阅： 甲骨文的由来， 21世纪安阳 ) 甲骨文的龟甲兽骨在清朝末年发现之前，历代学者研究的古代文字主要是殷商以来的青铜器铭文，秦朝的小篆多见于石刻，汉代许慎的说文解字搜罗的是篆字，为破译甲骨文留下一把钥匙；宋朝大诗人李清照的丈夫赵明诚是当时著名的金石学家，搜藏了大量青铜器 ,自然少不了钟鼎文的收集考释；其它的文字承载物还有碑帖，秦汉竹简帛书等等，系为考古发掘文物，敦煌石窟的文献有很高的学术价值，其中包括大量古代文字。至于出土的甲骨文，却是清光绪二十五年即公元一八九九年从河南带到北京药店的龙骨，传闻被因病煎药的国子监祭酒 (相当于今天的北大校长)王懿荣偶然发现认定，当时山东潍坊范姓古董商给他陆续送来两三百片有文字的龙骨。这种说法有点儿像仓颉造字蔡伦造纸的传言，把民间发明的知识产权送给了名人。但王懿荣是早期重视甲骨文的收藏和研究的学者却是不争的事实。所谓龙骨，是中药的一味，多为古代动物骨头的化石，李时珍的本草纲目也有解说。药物龙骨、牡蛎、龟板、白芍、代赭石等具有平肝、滋阴、潜阳、养血敛阴的作用;正如竹茹、半夏、天竹黄清热化痰、凉心定惊、消痞散结等;有字的龙骨被河南安阳农民发现，商人见之奇货可居，陆续卖到京城的学者手中，其中包括老残游记的作者刘鹗。刘鹗买下王懿荣和市面可见的甲骨，编着了铁云藏龟一书，计拓印甲骨千片有余。其后上虞罗振玉，倾其财力购撰研究甲骨文，刊行专着，辩识五百余字。内容是殷人占卜之辞，关于这一点，两千年前的司马迁在史记龟策列传中说，略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。记曰：「能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。」一曰「北斗龟」，二曰「南辰龟」，三曰「五星龟」，四曰「八风龟」，五曰「二十八宿龟」，六曰「日月龟」，七曰「九州岛龟」，八曰「玉龟」：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。司马迁在史记龟策列传中还说，神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被干溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。 可见古代的庙堂之上嗜卜成风，成语说的未卜先知之卜源自于此。只是时间过于久远，灼龟观兆，变化无穷，只能留给专门家研究。 清末以来以至于当今学者由浅入深，从最初文字的考释到后来陆续的历史文学科学社会学语言学语法修辞天文学对甲骨文进行了全方位的研究，其贡献卓著者，不出十人。首当其冲的是大学者浙江海宁王国维。据民国人物传等资料介绍，王国维 (1877─1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。1903 年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，着有《静安文集》《 观堂集林 》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，着有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。至老，王国维也没有剪掉作为时代象征的辫子。1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。1923 年春，当时溥仪小朝廷要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走（五品）。次年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，王国维结束了“南书房行走”的工作。胡适、顾颉刚等人邀约他出任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就，仅任教授；以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。时与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎 ” 的清华五大导师，桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。 王国维的重大贡献在于甲骨金文与殷周史研究：殷商世系的考订，殷周制度与文化，商周史地之研究。在甲骨文研究方面他的殷卜辞中所见先公先王考，是一篇具有重大贡献的科学论文，使甲骨文研究价值举世公认。 史记 · 殷本纪记述了殷王朝世系：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。 ”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。 这段历史距司马迁生活的汉代，已经十分遥远，自司马迁以后的两千多年，无人知晓上述史实的直接根据，而王国维却慧眼独具 以其深厚的学术功底，从大量的甲骨文辞中发现并排列出殷王朝世系家谱。从而证明了史记是一部信史。 总起说来，比较著名的研究者有所谓四堂，即观堂王国维，彦堂董作宾，鼎堂郭沫若和雪堂罗振玉。郭沫若曾说其研究卜辞志在探讨中国社会之起源，本非拘拘于文字史地之学，他把古文字学研究同古代史结合起来。其它还有叶玉森商承祚容庚唐兰于省吾陈梦家李学勤裘锡圭等等重要学者。史学大师王国维、梁启超，陈寅恪等大师的得意高徒周传儒教授曾在辽宁大学历史系任教，周传儒教授毕业于清华研究院，1931至 1936年在英国剑桥大学、德国柏林大学留学，获博士学位（当时在全国十大学科中经国家考试各选派一人以公款出国留学周传儒以历史学科第一名成绩入选周传儒(19001988)。1923年考入清华大学国学研究院，师从王国维、陈寅恪等大师，1927年毕业，1936年获德国柏林大学哲学博士学位。历任暨南大学、东北大学、西北大学、四川大学、山西大学教授、文学院院长。对甲骨文研究有独到见解。以后胡厚宣主持的《甲骨文合集》十三册（任总编辑，中华书局，1978年一 1983年)》是 中国殷墟甲骨的大型汇编。中国社会科学院历史研究所《甲骨文合集》编辑组编纂。编辑工作从1960年正式开始。图版共13册，1979年10月起由中华书局出版，到1983年1月全部出齐。《合集》内容包括中央研究院殷墟发掘所得及国内外收藏的甲骨和拓本，共选录41956片，其中相当一部分是第一次发表的。在编辑过程中，进行了辨伪、去重、缀合等工作，使《合集》成为中华人民共和国建立前发现甲骨的最丰富的结集。《合集》采用分期分类的编排方式，先将甲骨分为5期：第一期，武丁及其以前；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛每期又依社会历史内容分为：阶级和国家、社会生产、思想文化、其它几大类 21个小类，便于查检。甲骨文在夏商周断代工程研究中非常重要。现在甲骨文研究在国际国内已进入成熟系统研究阶段，成果丰富。去年笔者应邀 回国在北京讲授国际贸易金融和数据库管理，看到河北教育教育出版社新版观堂集林，印刷十分精美，比之二十年前所购石印版一函四册有很大不同；另外还有多种全面系统研究甲骨文文法的著作。其实，甲骨文辞中很多语句文词优美，文学性音乐性很强。例如：戊辰卜，及今夕雨，弗及今夕雨？癸卯卜，今日雨，其自西来雨？ 其自东来雨？ 其自北来雨？ 其自南来雨？ 这和诗经中的其雨其雨！杲杲日出；习习谷风，以阴以雨， 昔我往矣,杨柳依依，今我来思 ,雨雪霏霏以及唐代诗歌东边太阳西边雨 ,道是无晴却有晴等都是异曲同工一脉相承的。这些例子从语言和文字两方面表现出中华文化的强大生命力，因为甲骨文作为几千年前的文字是唯一连绵演化延续至今，其它几大文明故国如埃及古代和两河流域楔形文字等或消失或成为考古文字，而希伯来语和文字在中世纪成为犹太教堂少数人的语言死而复生，在以色列流行。有趣的是好多犹太探险家早年陆续到中国到处购求甲骨文。现在在俄国法国英国德国日本美国加拿大荷兰比利时等国的博物馆和私人收藏中都可以发现大量甲骨文。甲骨文字学是国际汉学的显学。作为商品，甲骨历来值钱，，2004年下午，被称为

“世界上惟一公开拍卖 ”的 20片甲骨以 4800万元的天价在上海拍卖成交，一时引来众议纷纷。重要的是中华民族的伟大复兴，离不开对几千年灿烂文化的开掘和发扬光大，这一点连国外的汉学家都认识的很清楚，这是中国人得以尊重和值得骄傲的原因之一。 参考文献：1。司马迁 史记 2。王国维 观堂集林 3。民国人物传 4。王国维年谱 5。光明日报 1999.3.15. 6。甲骨文的由来， 21世纪安阳 7。甲骨文合集

□ 寄自比利时