探索 “无为而治” 的真谛

拔：根据老师的指导传习老子《道德经》就算开篇了，先从有争议的难解的章节开始，之后会按顺序把全部81章的内容都过一遍。都是师尊的思想，我是被他选来广播的。大概因为我的嘴巴大，会毫无保留的传给世人。二大概因为我缺心眼，没有心计。所以，感谢我的师尊。师尊说：这本来就是祖宗的东西，所以没有什么版权问题。请随意择录转载。最好是大家有一天认为这些知识就是出自你自己，长到大家的身上而不分彼此。谢谢大家的时间。

”天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。”

因为不能明白其中的含义，一直认为古人 为统治者服务，侮辱了我们天下的百姓。

"致虚极，守静笃” 是老子的话，这种状态就是在放弃自我，虚己守静的状态，是那种静到可以聆听超自然的声音的状态，在这种状态之下，人能够与虚无的'道' 进行沟通。

而基督教圣经的说法是：把自己完全道空，让'道' 来作人生命的主宰。为了咱们华人理解方便，我把《圣经》称为---”犹太版本的道德经”

在佛教中刍狗这种状态就是：去除了“我执” 与“我慢”的无我的状态。

总之，刍狗的境界是一个非常高的境界，是与道能够沟通的前提条件之一。前人不是低看了我们，而是太高看我们了。如果中国每一百年出一个刍狗，中国的历史上会出现多得多的盛世。如此我们应该有二十几个盛世，而不是区区五六个。而在这区区五六个盛世的背后，几乎都有道家的影子。

一个草扎的狗能干点什么呢？

什么也干不了。

但是道借用这个刍狗来作“道”希望做的事，符合道的事。而“万物生于有，有生于无”，万物来自于道，服从于道。因此依道而行肯定是畅通无阻的。道可以做道要做的任何事情。

这就是今天的主题：无为而无不为。类似的说法出现了十多次。其中三十七章说：道常无为，而无不为。

这里的关键字是“道” 。无为而无不为指的是道本身，或守道得道的人，或圣人，守道的君王，或是被有道的人辅助的君王。他说的不是普通的人，不是不懂道的君王。所以说在普通人的角度不好理解。没有得道的人使用也不能成功。

如何理解我不作为，而结果是：什么都有我的作为？

就是说我们虚己，不用智巧，不用情感血气，而是体会上天的意思，由着道的指令要求去做。而做什么，如何做都不是你的意思。你这时容易明白：“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。 因为这本不是出于你，是你老板--“道”的作为，你好意思把功劳归自己吗？

依道而行的力量是巨大的，是畅通无阻的。在道里，万物及每个人都在恰当的位置上。

要让一个有责任心的无为，必须要让他明白：

1）道中的各个人及无为都在一个最恰当的位置上。

2） 道的能力超越了所以优秀的君王，是最完美的领导者。

3） 人即使不管的情况下，道也一定会管理，不会有管理真空的存在。

你只有在相信这个前提的基础上，才敢于虚己无为。