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中国文化真的需要一次“死而复活”的过程，从这个角度看，鲁迅之外的现代作家（从胡适、林语堂、梁实秋至周作人等）都或多或少从本质上（指价值观而非艺术精神）对中国文化犹抱琵琶地保持“暧昧”的态度，“死”而“不透”，鲁迅是唯一决绝的一个，所以，他独立了，直入精神。。。不到尽头，无法起头。
将鲁迅神化的是谁？相信大家都知道，也明白那才是历史的误会。而今的人屡提鲁迅，非但不是神化，恰恰相反，乃是重新认识和整理一个走下神坛的、优秀而深刻的作家的思想遗产，包括他的局限，因为这些遗产曾大大被掩盖和误读过。
鲁迅确实比较严苛：他对中国文化的结论是：“吃人”；中国历史的轨迹是：“暂时坐稳了奴隶”和“做奴隶而不得”之交替钟摆；辛亥革命的性质是：“过去是受主子骗”，“现的是受奴隶的骗”。可谓透彻！。。。这人是中国最大的怀疑主义者，因为怀疑而深刻，也因为怀疑而绝望。
鲁迅根本没有出路。他最后是饮恨和黑暗的，也是悲剧性的。但这个悲剧很深刻，至少在理性精神不发达的中国尤其有意义。鲁迅“含怒到日落”，精神结局很悲惨，这是另一个话题。我们得先把阴影中的鲁迅弄明白再说。