诗词是抒发情感的凝练文体---《五一感怀---调寄满江红》自注

诗词是抒发情感的凝练文体

《五一感怀---调寄满江红》自注

李西兴

“五一”国际劳动节，今天在中国大陆是一个较长的假期了。所以我写了《五一感怀---调寄满江红》一词，向海内外网友问好！

“满江红”可以说是我最早学习过的词牌。那时我正上高小，刚开始学历史地理课程。教我们班史地课的老师姓刘，是位和蔼的中年妇女。由于她儿子和我是同班好友，所以我特别敬重她。她在上历史课时，教我们唱宋代民族英雄岳飞的《满江红》。那时候，我的知识还很浅薄，对岳飞词中的许多字句都是一知半解。但是感到这首歌韵味古朴悲壮，所以至今还铭记在心，可谓是一首生动的中华民族爱国歌曲。

“文革”期间，“毛泽东崇拜”成为中国大陆年轻人的时尚。我非常喜欢毛主席诗词。我和当时的许多青年学生一样，尝试作诗填词，并因此而诱发学习古典诗词的热情。当时我能背诵《唐诗三百首》里许多名诗。例如李白的《将进酒》、《蜀道难》，杜甫的《兵车行》、《丹青引》，李颀的《听安万善吹筚篥歌》、《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》、岑参的《白雪歌送武判官归京》和高适的《燕歌行》等等。特别是白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，像这样的长篇古风，我都能倒背如流。此外，《古文观止》中的许多文章，我也能背诵，如李密的《陈情表》，王勃的《滕王阁序》等。

【说到《滕王阁序》，我想起网上的一篇批评易中天的文章。批评者摘引《品三国》36页：“比如汉文帝，不能算是糊涂虫(有所谓“文景之治”)，也很欣赏贾谊(官拜大中大夫)。但是怎么样呢？‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。后来还把他贬到了长沙，害得他终日以泪洗面，竟哭死在那里。”然后辨析：“说贾谊死在长沙，是有疑问的。因为贾谊死前已经从长沙调走，做了梁怀王的太傅。而且贾谊就是因为梁怀王意外坠马身亡，觉得自己没有照顾好梁怀王，悲伤过度，才早逝的。贾谊既然调到梁地，他再回到长沙并且死在那里的可能性很小。何况我们今天看到的贾谊墓，是在河南孟津。”(钟少松《易中天<品三国>硬伤100例之四》)我读后作了一句评语：“粗疏出错！”为什么这么说呢？因为“屈贾谊於长沙，非无圣主”，是王勃的《滕王阁序》中的名句。作为中文系教授的易中天，对此当然非常熟悉。但作为历史学家，要讲贾谊，首先是要查《史记》和《汉书》。易教授《品三国》，凭中文功底的印象出发，就难免“粗疏出错！”】

通过青年时代对古典诗词的学习，我认识到诗词不是华丽辞藻的堆砌，而是抒发情感的一种凝练文体。必须有非抒发不可的情感，才能写出诗词。另外，词牌的格式要求非常严格。我当年为学如何填写诗词，在省图书馆借了一本王力写的《诗词格律》(中华书局1962年)。那是一本100页左右的小书。我为了便于自己使用，就把该书全文手抄在自己的笔记本上。然而现代人填词，对于平仄已经不太讲究了(何况古今读音的平仄变化太大，也很难令人把握)，但词句的字数和大致押韵还是必要的。否则，就不叫填词，干脆去写自由体诗歌得了。我那时对王力先生的古汉语论著非常钦佩。到我读徐中舒先生的研究生(1979-1981年)时，才知道我的导师和王力都出自清华研究院，属于主攻不同学科的同窗。

下面就谈谈我的《五一感怀---调寄满江红》抒发的是什么样的情怀。

我移居新西兰已经十多年了。之前，我在中国大陆主要从事历史和古代文化研究。我曾是十六部书的编撰或主要编撰者(其中十四部正式出版)，并且刊发学术论文和文章六十多篇。在十多年的移民生活里，我除了学习英语之外，还对西方的经典美术，纽澳土著和殖民时期的美术，中国古典文学的英文翻译等方面，进行了较为广泛和深入的研究。竟然也完成了四部书。还有一些用英文写成美术史论文和文章。不过除了今年出版的《“文革”残局》象棋谱外，其他均难以发表。前些时回国探亲，不少亲友劝我在互联网上开博客。我一直犹豫不决。今年春节，我爱人帮我在【海外华人俱乐部---贝壳村】注册网页。但是中国大陆的朋友抱怨说，他们登不上【贝壳村】网站。所以我从4月中旬开始，又在中国大陆【华声在线---精英博客】注册网页，把我的文章两边贴发。至今，我在网上连载我1995年的手稿《西汉宫廷故事》和1996年的译作《美国侦探小说---八命奇案》，并且即兴写些随笔文章。想不到仅仅二十多天，在【华声---精英网】的浏览量，我的《漫谈<母仪天下>电视连续剧》已达12800多人次；《西汉宫廷故事》(连载)的最高单篇浏览达1700多人次；《美国侦探小说---八命奇案》(连载)的最高单篇浏览达600多人次；《复活节随笔》达近千人次。在【海外---贝壳村】网，我的《重游知青点》的浏览量，也达900多人次。这一切，都给了我很大的鼓励，并促使我写出：

撰写诗文，南天居，抒怀寄情。

上网看，四海之内，皆为良朋。

    岳飞的《满江红》：“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”我词中的“南天居”和“上网看”就是从“凭阑处”和“抬望眼”演化出来的。《论语》上有“四海之内，皆兄弟也”的句子。又有：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

有网友评论说：“好词！”

也有网友说：

无钱不怕房贷灾，

素食何惧猪疫警。

五千年华夏文明史，

谈笑中。

真是有趣。

其实这四句全都是写实。前两句写当前的新闻热点：金融风暴和猪瘟疫流行的警讯。然而对于沉浸在“华夏文史”笑谈中的我和网友们来说，犹如“两耳不闻窗外事”。“素食”暗喻平民阶层。《左传·曹刿论战》说：“肉食者谋之，又何间焉？”肉食者指当权的贵族。我用“素食”，含有双关意思。

数精英，出民间，

贝壳村，有卓见。

叹孔孟游说，列国周旋。

这里是指【华声在线---精英博客】网和【海外华人俱乐部---贝壳村】网，是说草根文化和网络论坛往往出真知卓见。用不着像春秋战国时期的孔子和孟子，周游列国去游说君主。

汉武大帝今安在，

母仪天下谁能堪？

    这两句，以评价近年两部走红的大型历史题材电视连续剧，《汉武大帝》和《母仪天下》，抒发类似“粪土当年万户侯”(毛泽东《沁园春·长沙》1925年)的情怀。

闲暇时下棋打桥牌，

娱晚年。

    末尾原拟稿为“闲暇时游戏棋牌间”，文辞较雅。但一是因“游”和“间”在词里犯重见之嫌，二是怕华人把“牌”误会为“打麻将”。所以改为大白话。毛主席他老人家都能写出：“不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”(《念奴娇--鸟儿问答》1965年秋)所以我觉得，“闲暇时下棋打桥牌，娱晚年”的句子，确实也不错。

不过有网友批评：“这么快就晚年了？”

我虽已是耳顺之年，倒是很喜欢听这样的批评。夸我不老，还不好吗？