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（接昨天博文）在外祖家长大的孤女
《红楼梦》问世两百多年后的今天，随着以胤禩小郭为题材的电视剧的热播，努尔哈赤后裔入驻紫禁城280年（1644～1924）的历史，逐渐从尘封的状态，曝光成为大众茶余饭后的谈资。小郭，这位唯一因＂狐媚残刻"被雍正下旨"挫骨扬灰"的皇族女子，成为继孝庄之后，康雍期间最具争议性曝光度最高的脂粉队里的英雄。
与董鄂妃沈婉不同，小郭是在外祖家長大的孤女。林黛玉父母双亡在外祖家长大的这个标志性情节，取材于小郭的亲身经历。纵观中国封建社会，不仅仅是明清两代，几乎所有“自由恋爱”的女子，都没有林黛玉这样的身世：父母双亡，在外祖家长大。《红楼梦》里的史湘云就是例子，父母双亡的史湘云，是由叔婶抚养的。
让自家的骨肉在外祖家长大，既违反民俗，也不合正统道理。俗语“嫁出去的女，泼出去的水，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女儿的骨肉，或"鸡”或“狗”，是个人的造化，就算女儿女婿双亡，就算女儿娘家有心收养，但是女婿家族也不会同意的：丢不起这个人！《红楼梦》57回“紫鵑情辞试宝玉”，讲的就是这个道理，紫鹃说黛玉要回林家去，宝玉不信，说紫鵑撒谎诓人，紫鹃冷笑道：“你太看小了人，以为就你们贾家是大族，人口多，除了你家，别人就只一父一母？房族中真个再无人了不成?.......林家就算贫到没饭吃了，也是世代书香人家，断不肯将他家的人丢给亲戚，落的耻笑。”，黛玉父母双亡，来贾府，是走亲戚的意思，皆因“老太太心疼他年小，虽有叔伯，不如亲父母，故此接来住几年。大了该出阁时，自然要送还林家的，终不成林家女儿在你贾家一世不成?”
紫鹃的此番说法，符合中国的社会习俗以及清代的法律规范，《大清律例. 户律.婚姻》规定："嫁娶皆由祖父母、父母主婚；祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。＂就是说嫁娶主婚权父系优先，无父母者的婚姻由父系余亲主婚，婚姻尚且如此，子女抚养权归父系所有，天经地义。
今天男女平等，女儿的孩子寄养娘家，平常事一桩，但在父权社会，能享有这等特权的，恐怕天底下也只有皇家的女儿——格格了，而且还得有个附加条件：格格的骨肉做皇家的媳妇，这样皇家才能是要住一辈子的本家：就《红楼梦》来说，林家的女儿只有嫁到贾府，才能在贾府住一世，否则入驻贾府，无论时间长短，都是临时性的串亲戚。
小郭的外祖父安亲王爱新觉罗.岳乐是努尔哈赤的嫡孙，安亲王的三继福晋是康熙重臣索额图的妹妹，与太子生母孝诚仁皇后赫舍里氏是姑侄关系。小郭的母亲是岳乐第七个女儿和硕格格，十四岁（康熙11年）奉旨成婚，选郭络罗.明尚为婿，婚后九年（康熙二十年），额驸明尚因诈赌孙五福二千余两而被判斩监侯，明尚死期不详。 康熙二十三年，年仅二十六岁的和硕格格小郭之母郁郁而终，安亲王将孤女小郭接到安王府抚养。
安亲王府有两大特色，第一重视子女的文化教育，安亲王岳乐南征北战之余，发掘饱学之士，聘至府中，教授子女，故“康熙间宗室文风以安邸为最盛”。在平定吴三桂的战争中，岳乐从湖南等地搜集很多图书典籍，并引进印书坊，自家印制书籍。在浓郁的文化氛围下，岳乐的四个儿子，也是小郭的4位舅舅（玛尔珲、景熙、蕴端、吴尔占），不仅是康熙朝的著名人物，而且都有可传世的文化作品。第二，怜惜女儿男女平等，这一点不仅表现在让女儿接受好的教育这方面，比如安王的女儿六格格小郭的六姨，安亲王的孙女小郭的表妹，皆为当时有名的才女，有诗画传世；更表现在理直气壮地为女儿遮风挡雨，哪怕背负”护犊子“的恶名。
安亲王之父阿巴泰是努尔哈赤的第七个儿子，顺治元年晋封郡王，有两次因为护女心切，受到皇帝处罚。
阿巴泰的老十格格，到了出嫁的年龄，皇太极指婚，令阿巴泰十女和亲嫁外藩蒙古，阿巴泰竟抗旨不从，皇太极看在兄弟的份上，又换了一家满洲大臣，阿巴泰仍不从命。事后皇太极了解到，阿巴泰的不从，主要是迁就福晋格格母女，福晋迷信，不顾朝廷三令五申的禁令，私下派官员找女巫求问格格婚事。阿巴泰明知福晋违法，不仅不阻拦，反而唯福晋命是从。因此皇太极发怒，命刑部审理此案，刑部拟定：福晋擅自择嫁，遣官问卜，不守妇道，与其女俱应论死；阿巴泰屡违帝命，私庇福晋，全无家法，应革爵，罚银一千两；女巫及不吐实情的使女、太监，俱应处死。最后皇太极拍板：阿巴泰免革爵，罚银一千两；其福晋免死，由其子博洛赡养；其女也免死，择婿嫁之；不吐露实情的使女、太监，仍处死。
这位十格格拖到二十一岁，最终还是逃不出“和亲”的命运，嫁给了蒙古贵族色冷的儿子色儿古伦，婚后五年，夫妻不睦，时有家暴发生。顺治元年，事关满清和亲大计的家暴，闹到皇上那儿了，起因是某夜二更将过，色儿古伦觉得窝囊，冲着格格嚷嚷杀人什么的，格格也不示弱：“你若不杀，算何好汉？”，针尖对麦芒，两人再次发生肢体冲突，色儿古伦衣服被撕破，颈部被抓伤。
冲突告一段落后，格格愤然回了娘家。究竟是公公色冷赶走的还是郡王接走的，双方各执一词。总之，当色儿古伦去岳丈家赔礼道歉时，郡王竟唆使诸多女人，计有仆妇九名，格格使女八名，痛打额驸，打过之后还觉不够解气，又将色冷家的一片树林子伐了个精光。
据格格供曰：我住北炕，女婿住南炕，二更将过时，突有人坐我褥前，因我惧怕，遂以被蒙头。于是他说：害怕了？即掀被掐我脖子曰：尔系王之女，因憎嫌欲休我，我亦正欲死尔，尔我相遇此非是乎？并将我往墙上推，若想过日子即说过，若不想过即说不过。我曰：尔若嫌我，白天可靠中证人议之，岂是我变心。尔竟以杀人之词逼我，我又岂能与尔生活？尔若不杀，算何好汉？我若不死，又算何人？时在家众女及妇人均躲走，我遂向众家人曰：尔等是否商议后躲走？既已闻得有杀人之语，为何躲走？于是，色尔古伦又将我双手拳缩，推向窗边，我随即昏迷。其衣服撕破，颈部被伤，皆出自我手。俟后，将我带回家，四更时，躲走之众妇人来我处，女婿曰：已独守五年。我曰：既然如此，我亦不与尔生活。于是，我亦不看色尔古伦，色尔古伦亦不敢于我面前高声咳嗓。我厌恶他，他亦怕我。其父及其两兄恫吓我，教训我，命我回家。上述情由若属我欺诈，岂能与良心相符？其父兄等知我夫妻不和。若杀，我愿死。若打，我愿挨。我断不与之生活。又伐木一事，系所植树木死后砍伐。
格格与额驸不和睦的事情，由来已久，这期间双方家长亦有沟通，但没有效果，主要原因是格格瞧不起蒙古丈夫，而阿巴泰“护犊子”，从不教训自己的女儿，反而屡屡警告额驸“勿犯我女”，纵容得格格愈发鄙视额驸。
夫妻不睦本是“公说公有理，婆说婆有理”的家事，但“和亲”是朝廷维护满蒙关系的基本国策，尽管“清官难断家务事”，本着化解矛盾，增强满蒙和亲的凝聚力，皇上与审理家务事的亲王大臣商量后，再次对阿巴泰做出处罚：郡王因袒护格格，罚银一千两；格格撕打额驸，处以“掌掴”，交还色儿古伦；帮助格格打人的女仆中的三人处斩，其余令阿巴泰处置。
小郭外祖父安亲王，没有他的父亲阿巴泰那么强悍，但爱女心切的慈父情怀，如出一辙。为了避免女儿遭受婆家欺负，小郭父母的婚姻，是典型的女尊男卑，小郭的父亲明尚，和硕额驸，视武一品，没有官职，正蓝旗安亲王门下旗人。不过事与愿违，安亲王安排的这段婚姻，除了保护格格免于挨打受骂外，并不能保证格格拥有幸福的婚姻生活，以至于额驸明尚因赌博获罪后仅三年，格格也含恨离世。安亲王自感没有保护好女儿，遂公开挑战世俗传统，理直气壮地将孤女小郭接回亲王府，与她的表哥表姐舅舅们一同成长。
《红楼梦》第三回是了解黛玉身世的最重要的章回，仅章回名目就有四个版本：
金陵城起覆贾雨村 荣国府收养林黛玉 甲戌本
贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进都京 庚辰本托内弟如海酧训教 接外孙贾母恤孤女 卞藏本
托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女 程乙本
讲的都是一件事，“外祖家收养遗孤”，按照正文，此时林如海尚健在，黛玉不是孤女，故此，庚辰本又用了“抛父”这个字眼，然而一个六岁的女孩何来“抛父”之说？只有被父亲抛弃的，断没有抛弃父亲的。不仅如此，上下文联系起来看，黛玉被外祖家收养这件事，究竟发生在黛玉六岁还是十三岁？黛玉是“孤女”还是“抛父”？这些谜团的背后究竟是什么？
了解了小郭身世后，这些谜团便迎刃而解了：小郭六岁那年回到外祖家时，额驸明尚已离世，究竟是死于法还是病死狱中，史料没有记载。小郭十三岁那年与皇八子胤禩订婚，并在外祖安亲王府举行了盛大的订婚宴，是有史料记载的。于是反应在《红楼梦》里，便有了两个年龄体系，一个是六岁进府的黛玉，“与宝玉一床睡一桌吃”；另一个则是十三岁进府的黛玉＂两弯半蹙蛾眉，一双多情杏眼；态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微＂。