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1，两个阶段：
《红楼梦》开篇第一回便是曹雪芹撰写的楔子“作者自云”，详述成书过程：作者石头写出《石头记》原稿，经＂吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹＂之手，几易其名，从最初的《石头记》变为吴玉峰的《红楼梦》，又变为孔梅溪的《风月宝鉴》，再变为曹雪芹的《金陵十二釵》。也就是说小说的写作过程分两个阶段：
第一阶段是作者石头写出了小说初稿，这小说还有另外三个名字，分别叫《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些名字，还是选用“石头”最初起的名字《石头记》。
2，两个作者
自云传达了如下的信息：
1）书中人物宝玉，《石头记》作者石头，悼红轩主人曹雪芹，是三位独立的个体，三者之 间不是等号关係。
2）宝玉既非作者石头，也非改作者曹雪芹，他是作者笔下的一个人物，含玉而生，且生于“白玉为堂金作马”的贾府。
虽然＂含玉而生＂是神话，但是含玉而葬（玉琀）则是真实的传统，玉琀特指天子殡天入土时含在嘴里的那块玉，自战国以后，盛行死者含珠玉下葬，并明文规定玉琀有等级之分：天子含玉，诸侯含璧，大夫含珠，余者含贝，到了汉代，天子含＂蝉形玉”，＂蝉，脱于污秽，浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳获得新生，寓意死者灵魂不死。
由玉琀习俗可以看出《红楼梦》中的贾府，系贵中极贵之族——皇族，“含玉而生”的贾宝玉，其生活原型是距天子仅一步之遥的皇子，有补天之才，无补天之运的政治失意者，爱情悲剧的男主角。
3）＂石头＂在成书之前已离世，开篇楔子是曹雪芹披阅十载之后撰写的，曹雪芹在楔子中声明自已不是石头，但又不能透露石头的任何信息，只告诉读者石头隐居南国＂茅椽蓬牗＂之陋室，在＂绳床瓦灶＂的艰苦环境中，撰写了《石头记》。
4）曹雪芹是增删编纂作者原著的编辑兼改作者。
5）评批人脂砚斋是石头的至亲，《石头记》版权所有者。
6）石头曹雪芹脂砚斋都是隐去了真姓氏的假名。
“石头”非曹雪芹，还可以从出现在作者自云里的两首诗来看：
“无才可去补苍天”是整部小说中最先出现的、第一首标出作书“本旨”的诗：
无材可去补苍天，(甲戍句下朱批：书之本旨。)
枉入红尘若许年。(甲戍句旁朱批：惭愧之言，呜咽如闻。)
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传?!
可是脂砚却不说这是第一首诗，而是在以后九百字处“满纸荒唐言”诗下才批注云：此是第一首标题诗。
这种情况还发生在正文第一回，“惯养娇生笑你痴”，是小说正文中出现的第一首诗，脂砚并没有说这首诗是第一首，而是到此诗以后的八百字处、雨村中秋诗“未卜三生愿”旁，下批云：这是第一首诗。后文香奁、闺情皆不落空。余谓雪芹（我对雪芹说），撰此书中亦为传诗之意。这就是说，自云里的第一首“无才可去补苍天”，正文里的第一首“惯养娇生笑你痴”的作者都不是曹雪芹，而是“石头”，自云第二首“满纸荒唐言”，正文第二首“雨村中秋诗”才是曹雪芹增加的“第一首”。
脂斋不将“第一首”批注于前而批注于后，说明脂砚非常清楚，何为作者“石头”旧作，何为雪芹新作。
与一般的小说不一样，《红楼梦》的作者自云，并非作者简介，而是故事的一部分，在作者自云这一部分里边，有相当的部分是“石头”原著中没有的，石头原著中有哪些，现在已不得而知，根据脂砚后边的评语，可知这部分除了“无才可去补苍天”那首诗，以及第一回的标题是石头原著中就有的，其余大部分系曹雪芹所增加的内容。
于是脂砚在曹雪芹增加的内容之后，有段眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之 式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
“后文如此处者不少”一语，它的意思很清楚：即像开卷至此的这段楔子这样，由雪芹自撰的文字，后面还有不少，因此，不能说雪芹对小说只是作了“披阅增删”(即在旧稿基础上做了些修修改改，纂成目录，分出章回)的简单工作。如果书前所列的“作者笔名”全是雪芹自布的“疑阵”，小说是由雪芹一手创作而成，那么，脂斋在这里就毋须说什么“然则这一篇楔子又系谁撰”；还要特地点明“后文如此处者不少”；就变成完全多余的废话了。这条批语意义是明了的，是曹雪芹在石兄旧稿基础上重新改写成书的有力证明！“后文如此处者不少”，就是说后面还有不少章节诗词是雪芹自撰；但是其它部分则是根据“石兄”旧稿增删改写的。
以第二十回为例，＂王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音＂，因宝钗插足宝黛爱情，宝玉黛玉两个恋人为此拌嘴：
宝钗走来，也不理黛玉，对宝玉说：“史大妹妹等你呢。”说着，便拉宝玉走了。这黛玉越发气闷，只向窗前流泪。.......宝玉听了忙上来悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”林黛玉啐道：“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”【庚辰双行夹批：此二语不独观者不解，料作者亦未必解；不但作者未必解，想石头亦不解；不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，宝、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳。若观者必欲要解，须揣自身是宝、林之流，则洞然可解；若自料不是宝、林之流，则不必求解矣。万不可记此二句不解，错谤宝、林及石头、作者等人。】
这段脂批传达了很多的信心，其中关于石头，曹雪芹，与书中人物的关系，有四层意思：第一，这段系曹雪芹自撰文字；第二，石头，曹雪芹是两个人。第三，宝林是艺术形象，第四，此二语乃恋人之间的悄悄话，读者理解不理解，都不要往歪处想，以为浪语淫言，误会了石头，曹雪芹，玷污了宝玉黛玉的爱情。
于是脂砚在曹雪芹增加的内容之后，有段眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之 式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
“后文如此处者不少”一语，它的意思很清楚：即像开卷至此的这段楔子这样，由雪芹自撰的文字，后面还有不少，因此，不能说雪芹对小说只是作了“披阅增删”(即在旧稿基础上做了些修修改改，纂成目录，分出章回)的简单工作。如果书前所列的“作者笔名”全是雪芹自布的“疑阵”，小说是由雪芹一手创作而成，那么，脂斋在这里就毋须说什么“然则这一篇楔子又系谁撰”；还要特地点明“后文如此处者不少”；就变成完全多余的废话了。这条批语意义是明了的，是曹雪芹在石兄旧稿基础上重新改写成书的有力证明！“后文如此处者不少”，就是说后面还有不少章节诗词是雪芹自撰；但是其它部分则是根据“石兄”旧稿增删改写的。
以第二十回为例，＂王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音＂，因宝钗插足宝黛爱情，宝玉黛玉两个恋人为此拌嘴：
宝钗走来，也不理黛玉，对宝玉说：“史大妹妹等你呢。”说着，便拉宝玉走了。这黛玉越发气闷，只向窗前流泪。.......宝玉听了忙上来悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”林黛玉啐道：“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”【庚辰双行夹批：此二语不独观者不解，料作者亦未必解；不但作者未必解，想石头亦不解；不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，宝、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳。若观者必欲要解，须揣自身是宝、林之流，则洞然可解；若自料不是宝、林之流，则不必求解矣。万不可记此二句不解，错谤宝、林及石头、作者等人。】
这段脂批传达了很多的信心，其中关于石头，曹雪芹，与书中人物的关系，有四层意思：第一，这段系曹雪芹自撰文字；第二，石头，曹雪芹是两个人。第三，宝林是艺术形象，第四，此二语乃恋人之间的悄悄话，读者理解不理解，都不要往歪处想，以为浪语淫言，误会了石头，曹雪芹，玷污了宝玉黛玉的爱情。