＜僕人如何對待主人＞

＜僕人如何對待主人＞
讀經「6: 1-10」「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆……。」在提摩太前書第六章的這段經文中，使徒保羅勸勉那些在人手下作僕人的人，應如何對待他的主人，以及要提防傳異端的人，並警告被錢財引誘離了真道的人。保羅首先說：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆…」。這「在軛下做僕人的」就是奴隸。「自己主人」在此特指不信主的主人。當時社會盛行奴隸制度，可能有一些信主的奴隸認為「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（加5:1），從此不必再受制於奴隸的身份。因此對主人的態度不再像從前那樣服從了。所以使徒在此勸勉那些作奴僕的，應該知道他們的「主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆」。作奴僕的既然信主，在主裡面享受自由，若主人還沒有信主，他就更應該顯出忠心，感動他的主人，叫他可以信主。如果作僕人的不盡僕人的本分，對主人不忠心、不恭敬、沒禮貌，就叫主的名受羞辱，使人誤解救恩的道理，就不能引導主人歸主。在今天的社會上仍有上司、下屬以及僱主、員工之分，信徒對人沒有正確的尊重，結果只有導致神的名和真道被人蔑視，徒增笑談。所以當恭敬的，我們信徒仍要恭敬他（羅13:7）。「僕人有通道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他，更要加意服事他，因為得服事之益處的，是通道蒙愛的。你要以此教訓人、勸勉人」。如果主人是信主的，僕人也是信主的，兩人在基督里便是平等的關係，是弟兄關係。有些僕人因此便不再恭敬主人，反而輕看了主人，不再那麼殷勤地服侍主人。保羅針對這個問題提醒作僕人的，「更要加意服事他，因為得服事之益處的，是通道蒙愛的」。今天奴隸制不復存在，但這一原則也可以應用於基督徒員工和老闆之間。基督徒員工不能因為自己所在公司的老闆是基督徒，「與他是弟兄就輕看他」，不殷勤服侍，不尊重和順服老闆，卻要主人給他更高的薪水，更好的待遇。但保羅在此特別更正這種觀念。反過來，主人若因為這僕人是信主的，以為他應該格外忠心，應多作工而不必給他足夠的薪水，這也不是聖經的道理。許多信徒常常不明白與其他的弟兄一方面有肉身的關係，另一方面則有主裡面的關係。按肉身關係，他們是主僕，他們有自己的崗位，各有應當盡的本分。而基督徒應該看服事是一種特權，因為它具有美好的功效，使我們這通道蒙愛的人，能得服事的益處。

接著保羅說：「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」。保羅在本書將結束時，再提到這些傳異教之人的情形，這些話不但是對提摩太講，也是對提摩太所牧養的以弗所教會講，使信徒知道使徒保羅對這些假師傅的態度。保羅洞悉這些人是完全與基督敵對的，他們「不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」。「主耶穌基督純正的話」，就是耶穌基督在世上自己直接說的話，祂在世上曾說祂自己是父懷裡的獨生子，是神的羔羊，是羊的門，是與父同等的，是道路、真理、生命…，所以假師傅是不服主所說那些純正的話的。另外所有聖經裡面的話都是屬於主耶穌基督純正的話。雖不是基督自己直接說的，但是聖靈借著神的僕人所說的，卻都是屬乎基督純正的話。而那些假師傅所傳的和全部聖經純正的真道並不相符，所以他們是不服從那些純正的真道。今天教會中也有類似的假師傅，他們不信基督真正復活，把基督的復活算作是精神的復活。他們還把一切叫人敬畏神的道理都看作是迷信、偏見和不合潮流。信徒若對基督純正的話缺乏清楚的認識，就會給那些傳異教的人有機可乘。而假師傅敗壞的本質和所生的惡果是：「他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路」。假師傅是「自高自大」，高抬自己，以為自己滿腹經綸，其實按他所該知道的，仍是「一無所知」。雖然這些假師傅「一無所知」，但他們卻「專好問難」，就是專門問一些今天在肉身中難以完全了解的事，把別人問倒，使信徒產生一種印象，以為那些在主的真道上虔誠追求、誠心愛主的人不見得比他們強，因為無法解答他們所問的難題，這樣他們的無知卻被遮蓋了。這些人又因「自高自大」，就喜歡「爭辯言詞」，這樣就「生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑」。通常嫉妒的結果一定會引起紛爭，假師傅因嫉妒那些敬虔愛主的人，自然會在信徒中間製造事端，挑撥是非。他們既然不能從真理方面來追求長進、得人的敬愛，就在暗中毀謗那些敬畏神的人，捏造各樣的壞話，叫信徒懷疑主的僕人、不信任那些忠心傳道的人。結果在教會裡就生髮彼此猜疑的心，這實在是「那壞了心術、失喪真理之人的爭競」。邪惡不但使真理完全不能在他們心中佔有地位，也把他們所知道的真理完全奪去，以致他們只會在教會中為權益，為錢財爭競。「他們以敬虔為得利的門路」，他們懂得敬虔的事，可是他們卻把敬虔當作可得利益，這是最卑鄙的事。今天在教會中的假師傅，他們就是以敬虔當作賺取錢財的途徑。

但保羅說：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足」。「知足」在此是指對屬世方面的知足。我們若過敬虔的生活，對屬世的物質又有知足的心，「這便是大利」，就是有很大的益處，不但可以得神的喜悅，得到屬靈的祝福，而神也會實際供應我們物質上所需用的。那麼我們為什麼會對今世的財物知足呢？ 「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去」。我們是空手來到這世上，並沒有攜帶任何身外之物。我們現在比起初來到世上沒有攜帶任何身外之物時，已經擁有了許多。而且當我們離開世界時，也是空手而去，不能隨身攜帶任何物品。就是在這世上我們得到了很多，但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能帶去，因此「只要有衣有食，就當知足」。就是要以現在所有的為足，只要有穿的、有吃的，就應當知足了，若存這樣的心，就不會在這世上妄自貪圖。

保羅就以貪財的嚴重後果來警告我們：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沈在敗壞和滅亡中」。「那些想要發財的」，就是有強烈的慾望想要發財的人。窮人固然想要發財，有錢的人更會認為他們所有的錢還不夠，而「想要」愈多，結果就會陷在迷惑、落在罪惡的網羅與各樣的痛苦當中。結果亦必將落在許多有害無益的私慾里，在罪惡的各種享樂之中，走向滅亡的道路，可見貪財是多麼的危險。因此保羅又說：「貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」。因「貪財是萬惡之根！」所以貪財的罪會生出各樣的罪惡。當「有人貪戀錢財」時，就會被一些和錢財有關的事「引誘離了真道」，結果「許多愁苦把自己刺透了」。這是告訴我們，錢財只能給人帶來暫時的快樂，最終反而給人增加許多的愁苦。就如有人貪污受賄、挪用公款、詐騙盜竊，甚至走私販毒、賣淫嫖娼、綁架勒索、偷稅漏稅、拐騙婦女等無惡不作，而這罪惡的行為就會給人帶來敗壞和滅亡。因此誰想要發財，就必掉進試探的網羅里，最終都是以悲劇收場，這些實在是活生生的例子。而現今的世代有許多人都是：「想要發財的人」，都想擁有更多的財富，因而陷入貪戀錢財的危險里。那麼今天我們是否也陷入貪戀錢財的危險中呢？若是，我們就要認罪悔改，如果不悔改，就是對聖經的提醒和警告麻木，這樣我們離開真道是遲早的事，這是非常危險的！為此，願我們每個信徒今天不但要接受使徒保羅在這裡的警告，還要倚靠耶穌基督，使自己不落入貪財的危險中，並要牢記主耶穌的教訓：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心」！阿們！