《綜合查考四福音書》二十一課 主耶穌治病/主耶穌是生命源泉/為主耶穌作見證

塔城華人基督教會成人主日學一班
綜合查考四福音書
2016年5月8日上午
第二十一課 主耶穌治病/主耶穌是生命源泉/為主耶穌作見證
讀經：約翰5：1-47；出：20：10
提要：信主耶穌得生命
時間：主后28年初
地點：耶穌撒冷

人物和態度：
主耶穌——治病，教導信心，生命的來源，為主作見證

要點：
1.        主耶穌治病
a.        方式——話語（5：8-9）
b.        日期——安息日（5：10）
c.        病後康復——不要再犯罪（5：14）
2.        從耶穌得生命
a.        主耶穌是永生的神（5：17）
b.        父做子隨（5：19-21）
c.        父交子做（5：22）
d.        聽主話有永生（5：24）
e.        人子有審判的權柄(5：25-27)
f.        末世行使審判（5：28-30）
g.        審判標準（5：29）
3.        主耶穌的見證有三
a.        人的見證——施洗約翰（5：33-35）
b.        父神的見證——做父神交給主做的事情（5：36）
c.        聖經的見證——信摩西必信我，因為摩西五經有指著我寫的話(5：45-47)

思考題： 新約和舊約關於主耶穌的啟示相同和不同是什麼？

這段聖經的大前提是猶太人懷疑耶穌基督是否從天而降 耶穌回答是父差他來的 先知書有寫
舊約這麼多先知書 你又如何確認耶穌指的是摩西五經？

Djogchen 發表於 2019-7-5 19:47
這段聖經的大前提是猶太人懷疑耶穌基督是否從天而降 耶穌回答是父差他來的 先知書有寫
舊約這麼多先知書 你 ...

第一，所有的先知書，如果確實是先知書，都最終指向主耶穌，否則沒有意義。
第二，因為聖經就是這樣啟示的，聖經是最高權威。
第三，因為是主耶穌這樣說的，他說的都是天國的真道，毫無疑問。
不知道是不是回答了圓滿兄的問題。
再有，這樣的問題，如果已經建立了「唯獨聖經」的根基，就不是問題。
基督徒是不是比較懶惰不願意思考？

追求永生 發表於 2019-7-5 20:37
第一，所有的先知書，如果確實是先知書，都最終指向主耶穌，否則沒有意義。
第二，因為聖經就是這樣啟示 ...

你的回答從神學的角度就是約翰所說：the word is God

那就沒意思再討論下去有關那 " Word="?

你又讓我的思考更長進了一步

追求永生 發表於 2019-7-5 20:37
第一，所有的先知書，如果確實是先知書，都最終指向主耶穌，否則沒有意義。
第二，因為聖經就是這樣啟示 ...

那為何猶太人只讀摩西五經？ 是否聖經權威有高低？由其是舊約先知書

Djogchen 發表於 2019-7-6 08:49
你的回答從神學的角度就是約翰所說：the word is God

那就沒意思再討論下去有關那 " Word="?

其實，我們的理解都是有限的，都需要加深。但是這不否定每一個理解都是確定的，對那個理解沒有疑問。疑問不是加深，而是對現有的認識不確定。所以聖經的教導都是肯定的內容，而肯定的內容就是信仰的內容。圓滿兄說的關於Word, 約翰說的「道就是神」是一個陳述句，已經給出道是神的答案。具體內容整本聖經都是，但是對道就是神這個陳述句是沒有疑問的。

Djogchen 發表於 2019-7-6 08:55
那為何猶太人只讀摩西五經？ 是否聖經權威有高低？由其是舊約先知書

摩西五經是律法書，每一個猶太人必須熟悉和遵守，就如同一個國家一樣，當然要熟知憲法。至於那個政治家做了一講話，則可能只針對一個問題。先知書的內容也是從神那裡來的，給一些特定的對象，針對一些特定的問題，比如約拿書，就是告訴尼尼微人悔改。直接對一城一事說話，別人沒有必要知道，也沒有辦法知道，因為大魚沒有送約拿去他們那裡。

追求永生 發表於 2019-7-6 16:36
其實，我們的理解都是有限的，都需要加深。但是這不否定每一個理解都是確定的，對那個理解沒有疑問。疑問 ...

如果你同意人是無法認識神的話 那你這個「確定」 似乎有也是弦外之音吧？

Djogchen 發表於 2019-7-8 09:40
如果你同意人是無法認識神的話 那你這個「確定」 似乎有也是弦外之音吧？ ...

沒有弦外之音，其實很簡單，就是神是無所不能的，他願意啟示他自己讓我們知道，我們在他的旨意範圍內，理解他說的話，他是誰，他的目的是什麼，作為我們信仰的根據。所以對神定意讓我們知道的，我們就確信。否則整本聖經我們都不確信，神不是白費勁了嘛。顯然那是不可能的。而且我跟你說，如果不信神，總是在外圈裡猜測，怎麼也都是百思不得其解。信神以後，就會有聖靈的確據，也就是成了確信了。你如果說這是弦外之音的話，也可以算吧。

追求永生 發表於 2019-7-6 16:36
其實，我們的理解都是有限的，都需要加深。但是這不否定每一個理解都是確定的，對那個理解沒有疑問。疑問 ...

聖靈在內是確信的表現或者會在永生兄裡成長萌芽 這就好像如人飲水 冷暖自知

但聖經表明聖靈與肉體是兩回事 ( 由其是保羅的書信)

而靈恩派的牧師把手放在教徒的頭上時 教徒會倒下 據牧師說聖靈已降臨他體上了

那豈不是靈肉兩大會合？:

Djogchen 發表於 2019-7-6 21:55
那為何猶太人只讀摩西五經？ 是否聖經權威有高低？由其是舊約先知書

猶太人只讀摩西五經？

嘿。。。。。


你去睇睇甚麼叫 《塔納赫》Tanakh

有番少少知識先好返嚟

beechan 發表於 2019-7-9 19:21
猶太人只讀摩西五經？

嘿。。。。。

Torah 有兩種說法

其一; 二十四部的Tanakh的頭五部摩西五經

其二： 是所有的二十四部都屬於Torah(是包括閱讀和書寫)

現今猶太人讀的Torah 是前者 因為前五部摩西五經是重要在律法的教導 而餘下的十九部只是如何閱讀和書寫)

Djogchen 發表於 2019-7-9 16:04
聖靈在內是確信的表現或者會在永生兄裡成長萌芽 這就好像如人飲水 冷暖自知

但聖經表明聖靈與肉體是兩回 ...

有點好像西藏密宗喇嘛的「加持」

Djogchen 發表於 2019-7-10 09:52
Torah 有兩種說法

其一; 二十四部的Tanakh的頭五部摩西五經

那麼Tanakh 餘下的１９部書，　
猶太人不會讀的？

不讀的又為何放進　Tanakh　內？
白痴了！

Djogchen 發表於 2019-7-10 09:52
Torah 有兩種說法

其一; 二十四部的Tanakh的頭五部摩西五經

而餘下的十九部只是如何閱讀和書寫)

甚麼是『如何閱讀和書寫』？
你連資料也不懂如何讀。笑很死我。

經上說，　耶穌１２歲時在會堂誦讀經書，
耶穌讀的，　已經不是托拉哩。
（猶太人只讀摩西五經.......？？？？？？）
在胡人面前胡言亂說

Djogchen 發表於 2019-7-9 16:04
聖靈在內是確信的表現或者會在永生兄裡成長萌芽 這就好像如人飲水 冷暖自知

但聖經表明聖靈與肉體是兩回 ...

聖靈內駐，是生命性質的改變，不是量化的指標，比如施洗約翰說的，他的洗禮是悔改的洗，而他後面的那位是聖靈的洗，這種聖靈的洗，就是主耶穌說的聖靈做工如同風吹一樣，沒有人知道風從哪裡吹過來，也就是得救是神的主動做工，等到人得救的時候，得救的人是不會經歷那個得救的過程的，而只會感知得救的結果，比如信心，就是得救以後的第一個結果，一個依然在罪中是個死人的人，是不會對神認知和信靠的。你說的不錯，一個人是否得救，他個人是可以冷暖自知的，這個就是聖靈給人的確據，其中之一就是叫天父為阿爸父，聖經明確啟示，不是聖靈感動，沒有人能夠稱天父為阿爸父；自己是真心叫的，還是小和尚念經一樣有口無心，當事人自己當然非常清楚；但是我們也不是只有自己知道，因為神作為拯救著，他非常清楚，而且即使當事人還不清楚的時候，神也非常清楚，為什麼這樣，留給圓滿兄思考。

另外靈恩派的一些做法，我很不贊同；但是他們一些比較不是極端的，就是那些用行為來表示他們內在行動的照本宣科的東西，我不會去做，但是也不會斷定就沒有聖靈的工作在裡面。那個超出我的判斷能力範圍。

beechan 發表於 2019-7-10 09:27
經上說，　耶穌１２歲時在會堂誦讀經書，
耶穌讀的，　已經不是托拉哩。
（猶太人只讀摩西五經.......？？ ...

那十九部是現代猶太人對於希伯來文的翻譯上的學習 這與律法的條例教導是兩回事

希伯來聖經翻譯為不同意思以及語言的聖經都帶來不少爭議啦！ 所以猶太人也懶得去理 只讀摩西五經已是成為習慣

Djogchen 發表於 2019-7-10 23:36
那十九部是現代猶太人對於希伯來文的翻譯上的學習 這與律法的條例教導是兩回事

希伯來聖經翻譯為不同意 ...

你不要同我講這些經書是甚麼性質，是講律法還是其他
是針對：　「猶太人只讀摩西五經」是否講錯！

Djogchen 發表於 2019-7-10 23:36
那十九部是現代猶太人對於希伯來文的翻譯上的學習 這與律法的條例教導是兩回事

希伯來聖經翻譯為不同意 ...

那１９部書是現代猶太人才讀？？？

那耶穌也是「現代猶太人」？