邵雍一首《梅花詩》道破人從何處來

邵雍一首《梅花詩》道破人從何處來
作者：天羽

從有人類以來，生命都在思考一個問題，那就是「人是從哪裡來的？又會到哪裡去？」儘管有無數的猜想，能夠清清楚楚說清的卻寥寥無幾，敢於將此事道破的更是鳳毛麟角。為什麼？因為這是天機，是不允許人隨便知道的，除非在一些特殊情況下。

《梅花詩》直奔主題，講述人的來處

首句「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」就點明了人的來處。在非常久遠的古代，天門開了。陸陸續續的有人來，有人走，創造了從古到今的無數文化。他們兩兩相繼而來，有的來了又走了，有的就繼續留下來。

這一點從另一個角度印證了神傳文化的真實性。我們是從哪裡來的？很明顯是隨著打開的天門下來的。我們是誰？毋庸置疑都是神。

接下來就要考慮另一個問題，就是要到哪裡去？不用考慮了，古人都說過這樣一個問題，就是從哪裡來，就會到哪裡去，這就是一個回家的概念。

《梅花詩》揭秘以後的一切大事 來印證它的準確性

從北宋到南宋然後再到元明清，《梅花詩》都準確預言了。為什麼要預言這些呢？目的只有一個，就是告訴我們《梅花詩》是正確的，要我們相信那些預言中沒有發生的真相，說白了，一切都是為了今天發生的事。

《梅花詩》告訴了我們什麼

「一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。」「數點梅花天地春，欲將剝復問前因；寰中自有承平日，四海為家孰主賓。」這最後的三句才是真相。有人說那是預言中共的改革開放，這肯定是錯誤的。理由非常簡單，因為中共是信仰無神論的，試問連神都不相信的人，怎麼配神去歌頌？再說，也沒有必要呀！

再者，既然是《梅花詩》，主角一定是梅花，用來比喻一群遭到嚴寒迫害的善良的神。他們為什麼要來？要做什麼？這才是最重要的。

由於一些客觀原因，筆者不敢去解《梅花詩》，因為它背後的內涵太深。有人如果真想了解，可以站在信神的角度自己看一看，或想一想其他辦法。畢竟預言中的事，正在中華大地發生著，或許一不留神，你就找到了真相。

至少我們從《梅花詩》中應該明白，神是真實存在的，與我們有聯繫的，我們終歸要回到來時的地方，那裡才是我們真正的家。我們只是地球的過客而已。

附錄：
1.邵雍生平：邵雍（1011年—1077年），字堯夫，生於范陽，幼年隨父邵古遷往衡漳。少有志，喜刻苦讀書並遊歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》、《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》、《觀物內外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等。

2.民間傳說：
當時有兩個舉子上京應試，路過安樂窩聽聞邵堯夫先生精通義理，妙算神機，不求當官只求學問，二人一同前去拜訪。
　　
兩舉子見了堯夫先生一個說：「久仰先生大名，我們是進京舉子，求問先生此去功名如何？望先生賜教！」先生說：「請寫字一觀。」那舉子手拿一串糖胡蘆聽先生說讓寫字，把糖胡蘆一舉：「就依這串糖胡蘆的『串』字。」先生說「恭喜你，這次進京定能連中兩元。」那舉子一聽能連中兩元，十分高興。
　　
另一個舉子也說：「請先生看我的前程如何？」「你也寫個字！」先生說。這舉子見前一個說了串字能連中兩元，就說：「我也依『串』字」。先生說：「你這次不但不能得中，須要小心有災。」這舉子一聽自己有災，心裡老大不高興就問：「同是一個字，為啥他能連中兩元，而我卻有災？」先生說：「同是一個『串』字，但你們心理不同，第一個是隨口說出『串』字，所以能連中兩元，你是見他說了『串』字連中兩元，你有心也說了這『串』字，是上下的兩中字相連，下邊再加個心就成了『患』字，所以你小心為是。」
　　
結果，三場科考已畢，第一個舉子果然連中兩元，而另個舉子因答卷言辭過激而被押進牢獄。

3.《梅花詩》：
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰。
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到立花春已非。
胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

好！

人身難得。