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司馬南:讀書人心憂天下——答《時代周報》記者

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laodai 發表於 2012-4-9 22:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 laodai 於 2012-4-9 22:12 編輯

司馬南 博客     2012-03-30

  《時代周報》:那您能否概括一下您的政治主張?

  司馬南:我沒有《憲法》、《黨章》之外獨特的政治主張。作為公民,我把《憲法》作為最高原則;作為黨員,我的政治主張,《黨章》裡面講得每一條都很清楚。現在,有人公然違憲,更有人拋棄黨的宗旨,背叛人民作威作福。我為此痛心,為此不平而鳴之。

  《時代周報》:您以前是一名「反偽鬥士」,後來卻涉足政治,成為"左派思想陣地的領軍人物",您的思想經歷了怎樣一個過程?

  司馬南:「反偽打假」是20年前新聞記者生涯衍生出來的副業。當時與大行其道的嚴新、張宏堡、李 洪 志、胡萬林等神功大師作鬥爭,很艱難,很殘酷,很費時,後來,江湖故事引起包括《南方周末》在內的媒體關注, 「反偽鬥士」是他們貼到我腦門上的符號。我只是一個讀書人,心憂天下的讀書人。

  1989年後,因為思想極度苦悶,我一頭扎進政治哲學,從古希臘到中國先秦,從法國盧梭到中國的黃宗羲,揪住「民主」這個當代政治問題的牛鼻子,20多年裡,我做了大量的閱讀與思考。

  2008年,《南方周末》關於普世價值評論的政治傾向令我震驚。那時,我剛剛學會打字。梳理南方系的脈絡,發現他們的評論將可疑的普世價值作為最高標準來統攝改革開放,詭稱中共要看齊普世價值,把抗震救災說成是「踐行普世價值」,「中共在兌現關於普世價值的承諾」。於是,我連夜致信《南方周末》,聲言「沒有普世價值,中國照樣抗震救災」,聲言「國人當有文化自信」。接下來,我一口氣寫了幾十篇分析普世價值,探討學術問題,實際上發起政治批判的文章,對南方系的「反體制行為」進行公開批評,引發您已知的系列社會反響。

  那以後,針對民主問題、人民代表大會制度問題、一黨執政問題、解放軍政治本色問題等一系列中國根本政治制度中最重要的問題,我開始有計劃地撰文,去年出版專著《民主衚衕40條》,副題「中國民主政治一般原理的隨機思考」。

  「反偽鬥士」討論政治問題,角色好像不對路,其實一脈相承。神功大師謀財害命,反體制「政治神棍」禍國殃民,他們的本質都是騙子,大小不同領域不同罷了。有趣的是,逃亡海外之後,在某國的庇護下,當年的神功大師已經與藏獨、疆獨、台獨勢力徹底合流,自甘墮落為中國人民的敵人。

  《時代周報》:在您的一些觀點中,您認為世界在現在歷史階段並不客觀地存在著,或說尚未形成一個叫"普世價值"的東西,無論是東方,或者是西方,都沒有一種價值主張能"普世",您的意思是?

  司馬南:普世價值,假使存在,「己所不欲勿施於人」的道德金律為什麼不是?「仁義禮智信」為什麼不是?所以,普世價值定義權,比普世價值本身更重要。別忘了,你們南方系熱衷的普世價值,恰恰不是中國人定義的。「價值」是經濟學術語,強調有用性,一個東西對於不同的主體同樣有用,這個瞬間很美妙是嗎?那麼請問,狼與羊的普世價值是什麼?

  《時代周報》:您曾說過"中國應該爭取普世價值的定義權、解釋權",為什麼?

  司馬南:美國人主導的世界秩序,是按照其國利益最大化原則建構的。爭取普世價值的定義權,無非是爭取意識形態話語權,意在規避、減少西方鐵砂掌「軟實力」對中國的傷害。

  《時代周報》:您怎樣理解"毛左"的含義?您是一位"毛左"主義者嗎?

  司馬南:「毛左」一詞是買辦文人首先使用的,意在貶損那些主張繼承毛澤東精神遺產,捍衛13億人根本利益,實現社會公平正義的人士。他們把所謂「毛左」,定義為「極左」、保守,甚至 「辮帥」張勳及其滿清遺老遺少,污衊他們要在中國搞第二次文革。

  一次集會上,針對來自買辦文人的污衊,我即興講過一段話:

  「毛左」不是極左,毛左也不是列寧所批判的「左派幼稚病」的患者。「毛左」是愛國主義靈魂統攝的民族主義者。 「毛左」是有擔當的知識分子魂靈相通的價值觀念共同體。「毛左」是弱勢群體(工人、農民及其他共產黨的娘家人)祈禱理想中國的信念守望者。「毛左」是堅信霸權主義沒有資格作我們榜樣的民族文化自信者。「毛左」是中華民族優秀傳統文化的繼承者。「毛左」是那些魚肉百姓的大佬、精英天然的掘墓者。「毛左」是當代臣服帝國主義自覺精神矮化墮為「帶路黨」的勢不兩立者。「毛左」是毛主席等老一輩革命家崇高精神與豐功偉績最深切的緬懷者和永遠的追隨者……

  我想您能理解,上述辯說,顯然屬於集會上的激昂之詞,不屬於嚴謹的學術表達,但是,大意不錯。如果按照這個自定義,我可以算作一個「毛左」。

  不過,一個概念如果要經過這麼複雜的定義之後才能被使用,且使用起來須解釋一番既拗口又複雜,說明其「社會適應性」有問題。所以,我不主張使用這個人家硬塞給我們的概念。

  我的意思您聽清楚了么?「毛左」這個詞兒是「公知」們強加給政治對手的,我不願意接招兒,不願意承認我是「他們定義的毛左」。要說我是「毛左』也可以,定義得由我們自己來;用不用這這個概念,也要由我們自己來決定。

  中國社會如此之複雜,用幼兒園大班好人壞人的「二分法」來格式化思想界現狀,您不覺得失之於膚淺、簡單、片面嗎?難道除了左右沒有其他?前後上下呢?中道、中正、中立呢?我這個人啊,右眼看我左,左眼看我右,我左右都不逢源。

  告訴您,司馬南是「國家利益派」。

  什麼是「國家利益派」呢?一言蔽之,主張「13億人利益最大化」的那一派。

  二

  《時代周報》:當年您還是一位反偽鬥士時,《南方周末》曾發表過關於您的文章,而您也在上面發表過文章,為什麼後來您開始批判《南方周末》?

  司馬南:《南方周末》非我私敵也。

  是的,1992,它慷慨地連載我的作品,此前對我的行動也多有報道。

  但是,2008,當它高擎西方普世價值來敲打中國根本政治制度,公然進行「反體制宣傳」的時候,我依舊發起對它的批判,這一切謹出於公益、公義。

  投桃報李的庸俗人際關係理論,不容易釋通我與南周過去的合作,及其後來拔刀相向的政治行為。

  當然,我們的分歧不僅在普世價值的問題上,包括西藏問題、水電問題、也包括極端案件的定性與分析都存在嚴重的分歧。比如對那位連續殺害多位警察的殘忍的犯罪分子楊佳,南周頭版刊髮長篇煽情通訊,認定楊佳是個「恪守規矩的大俠」,悲劇根由在「國家政治體制」。這哪裡是見解深刻,分明是倒戈易幟。請問,搗毀了中國國家根本制度,這類問題就能解決嗎?美國沒有校園殺手,法國沒有變態殺人狂嗎?

  這些年來,以南周為代表的南方系媒體似乎只對詆毀「中國根本政治制度」這麼一個話題有興趣,什麼事都往這上扯。既如此,司馬氏旗幟鮮明反其道而行之,有什麼不可以理解呢?

  《時代周報》:您多次說過"自由、平等"等是人生而有之的權利,您和這個國家的另一些人或說一些媒體,可能更多是在"民主"的概念,或"民主的實踐形式"上的觀點的不同,能否這樣理解?

  司馬南:請別給我戴高帽。這句話是西方政治家喜歡標榜的。如果聽眾不明究竟,它的確很溫情很動人。但是很遺憾,它所陳述的不是事實。您姑且信我一句話:在人們所佔有的財富與社會資源不平等的條件下,根本不會有所謂「人的平等」。況乎每個人天生的稟賦、智力也不一樣。社會主義者寄希望於通過社會改造來實現公平正義,但是現在有人聽見「分蛋糕」就打冷顫,平等如何實現呢?

  至於民主,不管是什麼樣好聽的民主理念,最終都不免要落到現實的土地上來。就像由愛情而導入婚姻一樣,民主理念必定要化作「某國具體的政治制度」。而這個制度必與本民族的文化、歷史、生產力水平、社會發展階段、現實任務等因素相聯繫。抽象的、獨立的、不食人間煙火的民主制度從來就沒有過也不會有。人們對於民主問題的任何浪漫想象,必將服從於現實的規定性。那種離開文化土壤、不考慮歷史、不考慮發展階段、放之四海而皆準的、被強制實行的「民主制度」,最完美的實踐,注目伊拉克、利比亞就夠了。

  《時代周報》:在孔慶東教授"罵《南方人物周刊》記者"事件中,您表達了對孔慶東教授的支持,為什麼?

  司馬南:我不贊成罵人,畢竟不雅。但是,我更不贊成只從「孔慶東違反小學生文明禮貌守則」這樣一個角度上去批評他,不能說孔慶東罵了「他媽的」,錯誤就都是他的。這個問題的實質是,孔和尚藉此對南方系反體制的的政治傾向表達極度蔑視,罵人話凸現道德義憤。所以,「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德」。

  《時代周報》:網上有輿論將您與胡錫進主編、孔慶東教授、吳法天教授、司馬平邦先生等人稱為"左派聯盟核心",您怎麼看這點?

  司馬南:哪兒有這麼一個組織?這幾個人我倒認識。但須聲明:沒有這麼一個組織,小圈子都算不上,千萬別把我弄到什麼組織裡面去。我自譽「獨立學者」,不承認我是「學者」沒關係,不解除我的「獨立」就好。除老婆以外,我沒有直接上級,也不領導任何人。
明有物有則,索源清流潔。

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閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-10 01:24 | 顯示全部樓層
感動啊, 司馬之心啊
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隔岸觀火 發表於 2012-4-10 01:32 | 顯示全部樓層
」位卑」往往喜歡憂國。
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小康人家 發表於 2012-4-10 01:56 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小康人家 於 2012-4-10 06:08 編輯
隔岸觀火 發表於 2012-4-10 01:32
」位卑」往往喜歡憂國。


解禁了? 還是從來沒有被禁過???
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閑雲野鶴一忽悠 發表於 2012-4-10 03:42 | 顯示全部樓層
目前現行制度,體制下 真正不把心憂天下當招牌的讀書人,難得啊
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eztomcat 發表於 2012-4-10 05:33 | 顯示全部樓層
導致烏有之鄉網站被關停的文章:《一群普通共產黨員的困惑》

京港台時間:2012/4/9 消息來源:網路社區

  編者按:4月6日,烏有之鄉、毛澤東旗幟網等中國左派網站被當局集體關閉,時長一個月。烏有之鄉、毛澤東旗幟網均稱被關原因是「發布違反憲法、惡意攻擊國家領導人和妄議十八大的文章」。與此同時,一篇為重慶模式和薄熙來(專題)辯護的長文《一群普通共產黨員的困惑》在網上流傳。有人認為,正是這篇文章導致上述左派網站被關。

關於《一群普通共產黨員的困惑》的作者

  4月5日,中國左派旗手司馬南在其微博談到「『王立軍事件』的真相究竟是什麼?」時,稱他在自己的新浪博客上「轉發」了《困惑》一文,並註明「原作者蘇偉等」。烏有之鄉轉載該文時註明「原發於司馬南新浪博客」。紅色中國網發表該文時沒有提及《困惑》與司馬南的關係,只註明「原作者:重慶黨校蘇偉教授」。據中國網友思寧4月7日向蘇偉本人查證,蘇偉否認他是《困惑》的作者。

  4月6日,司馬南在其微博上發布了「【博主更正】」稱:「『一群普通共產黨員的困惑』一文,我轉發時,誤將原作者寫為『蘇偉等』,其實,蘇偉先生不過是無數轉發者之一。我的粗心給蘇偉先生帶來麻煩,非常對不起。該文的原作者迄今不知是哪位仁兄,我理解您不便現身,祈頌平安。該文早已理所當然地打不開了,那些身負重任的朋友應無慮之。」

  思寧認為,司馬南在《困惑》的傳播中扮演的重要角色以及涉嫌撒謊的異常表現,令人懷疑司馬南是《困惑》的作者或者作者之一,而所謂「原作者蘇偉等」「蘇偉先生不過是無數轉發者之一」都是謊言。即使司馬南不是作者或者作者之一,也可能是知情人,即知道作者是誰,並配合作者傳播。
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小康人家 發表於 2012-4-10 06:15 | 顯示全部樓層
司馬南主要的活動實在四月網,但四月網始終未被封,不過司馬南等卻未再出現過,看起來在自我調正。
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匿名
匿名  發表於 2012-4-10 08:38
太亂了 從造司馬南的謠到司馬南造謠


 萬維網友冼岩來稿:今天是一個連溫總理也不得不「感到難過」的「謠諑不斷」的時代,最離奇的謠言是:英國某商人「意外」死於重慶,據說其死亡與薄熙來的家人有關。更離奇的是,當死者的家屬出面闢謠,證明該人是正常地死於心臟病,謠言被戳穿后,造謠者不但沒有絲毫被捉住現行的尷尬,反而變得更加義正詞嚴、氣貫長虹,他筆鋒一轉,賊喊捉賊曰:為什麼這種謠言會流傳出來呢?原來是薄熙來為了轉移視線,以小化大——本來是為了抹黑薄而製造出來的謠言,就這樣搖身一變反而成了薄自己在造謠自污。世事之奇,莫過於此。在今天,誰擁有話語權,誰就確實可以任意顛倒黑白、指鹿為馬。

  次一級的謠言還有兩個,分別是司馬南離婚、出逃,孔慶東收重慶百萬課題費、被拘傳5天。雖然上述兩人均已公開闢謠,但正而八經傳播上述謠言的一些港台「主流媒體」,不但沒有更正道歉,連消息澄清都沒有一個——或許認為「決戰時刻」已經到來,原來一直偽裝的斯文公允已經沒有必要,可以露出本來面目赤裸裸地去「戰鬥」了。

  對於謠言本來很氣憤,尤其是孔慶東收百萬的傳言,看到時,自己也覺得不無可能,一時難辨真偽;又聽說司馬南在微博上為孔慶東辯護,間接證明了傳言的真實性。於是上司馬南的微博一觀,結果為孔慶東的辯護沒有看到,卻意外地發現司馬南本人也在造謠。

  好像是接受南方某報的採訪,當談到當年的「反偽大業」時,司馬南再次意氣昂揚,口口聲聲嚴新、張寶勝,說什麼神功大師流落海外后,已經與台獨、藏獨、疆獨合流。

  別人我不知道,嚴新的情況我還是清楚的。他在任何時候、任何場合,都是極力維護中國的國家利益,尤其是國家的統一;在北美,每當輪子功對國家利益發難時,站出來與之對峙的,往往都是嚴新氣功組織。司馬南又用哪一隻雞眼看到,嚴新與台獨、藏獨、疆獨搞到一起了呢?對於這樣一個受到打壓和委曲,仍然心繫祖國的人,為了維護「反偽鬥士」偉光正的形象,司馬南也是謠言張口就來,帽子隨手就揮,既然這樣,人們又怎麼能夠相信你司馬南在其他事情上不會也同樣的卑鄙無恥、不擇手段呢?

  據說,司馬南最近飽嘗謠諑之苦,似乎有不知所措之說。既然這樣,你自己就應謹言慎行,不應成為謠言的製造者和傳播者。在張口放屁之前,記得先把牙刷乾淨。司馬南似乎還感嘆,現在文革的帽子滿天飛。但是,文革的帽子是帽子,難道台獨、藏獨、疆獨的帽子就不是帽子嗎?

  如果司馬南仍然是謠諑不斷,那麼對於他本人的不斷謠諑就可以理解了——對於那些屢屢造謠不改者,以謠言回之,也是一種正當反擊的手段。但如此一來,我們就只能待在一個謠諑滿天的世界里了。
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霜天紅葉 發表於 2012-4-10 19:56 | 顯示全部樓層
一個有良知的中國知識分子。。。
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