西遊記中的"色既是空, 空既是色"

青少年的我，就愛讀《水滸傳》、《西遊記》；成為老年的我，還是喜歡這兩本書。

一部《西遊記》，一百回、六十五萬字，說的是什麼? 北大教授林庚從分析其中心情節「大鬧天宮」入手，認為孫悟空在大鬧天宮前遠涉重洋學道這一情節「對於說明反映農民起義卻是不利的，對於說明西天取經反而是有利的。因為孫悟空既能克服重重困難訪道於三星洞，為什麼不能經歷種種磨難取經於西天呢？」 林庚還說：《西遊記》是產生於明代的神魔小說，「在神話或童話故事中借『取寶』來構成一個英雄的事業，則正是習見不鮮的；在西天的路上，孫悟空不但經常斥責豬八戒的想散夥的思想，而且還時常開導唐僧要堅定信念，說明取經的事業，對於孫悟空說來並不是勉強順從的，它正是一種歷盡千辛萬苦的英雄事業。」（人民文學出版社「中國古典文學研究叢書」《(西遊記)漫話》）一部《西遊記》，說的只是孫悟空、沙和尚(悟凈)、豬八戒(悟能)跟著唐僧一步一步，經歷九九八十一難，上西天取得真經而歸的故事。

馮友蘭說：「看《西遊記》的人總會問，孫悟空既然有那麼大的神通，為什麼不帶上唐僧，駕上筋斗雲，翻上西天，而要跟著唐僧一步一步的受盡辛苦呢?回答很簡單，唐僧的路是要他一步一步的走的，否則他就不能成佛。」 (見陳來整理《<中國哲學史新編>回顧及其他》)

《西遊記》第九十九回的回目是：「九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根」。說的是：唐僧等人取得真經，離開西天靈山雷音寺后，觀音菩薩細看記錄唐僧等經歷的災愆患難的簿子，「急傳聲道：『佛門中「九九」歸真。聖僧受過八十難，還少一難不得完成此數。』即命揭諦，『趕上金剛，還生一難者。』……」

馮先生是個哲學家，他簡潔的說明了《西遊記》的中心思想。一部《西遊記》，就是講一個「過程」，一個唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬如何經歷九九八十難，上西天取得真經的「過程」。

法國薩特提出過一個重要命題：「人，存在先於本質」。我以為，馮友蘭的那段話，與薩特的這個命題，思想是相通的。存在，是一個過程，一個行為的過程、選擇的過程；人的本質，是在過程中顯現的，正如唐僧、孫悟空、沙和尚(悟凈)、豬八戒(悟能)的「本質」，只能在上西天取經、經歷九九八十一難的過程中，才能顯現、完成一樣。質言之，唐僧、孫悟空、沙和尚(悟凈)、豬八戒(悟能)的「本質」，只能通過唐僧、孫悟空、沙和尚(悟凈)、豬八戒(悟能)自身的行為、選擇來說明。因此，人不要只看重終端結果，而應重視過程；遇到困難、挫折，不要怨天尤人，因為這只是你自己一系列行為、選擇的結果，只有你自己才必須對此承擔責任，而不是任何別人。

馮先生以「人生哲學」為自己體系的出發點、巔峰、歸結點。馮先生是不是認為《西遊記》的整體構思，「圖解」了自己「人生哲學」的要點：人，只有在生活中，才能學會生活，才能取得生活的「真經」；而生活是一個「過程」，一個充滿磨難的「過程」——你得經歷九九八十一難，少一難都不行?

馮先生說過：「在中國哲學傳統中，哲學是以研究人為中心的『人學』。」小說更是「人學」。在這一點上，哲學與小說打通了。

老看《西遊》，看出了什麼？看出了點哲理，不知吳承恩吳老先生認可否？

馮先生說過：「在中國哲學傳統中，哲學是以研究人為中心的『人學』。」小說更是「人學」。在這一點上，哲學與小說打通了。
老看《西遊》，看出了什麼？看出了點哲理，不知吳承恩吳老先生認可否？

佛教, 基督教, 都是人創造出來的.  
頂一下

原帖由 NYLASH 於 2007-7-4 01:16 AM 發表


佛教, 基督教, 都是人創造出來的.  
頂一下

完全同意,基督教都時人創造出來的,,,
終於有共同語言了.

原帖由 paullian 於 2007-7-4 13:49 發表


完全同意,基督教都時人創造出來的,,,
終於有共同語言了.

所以反基不就是反人自己了.