外行人看教育

教育到底是什麼我不如專家學者明白，他們能說得頭頭是道。我對教育的理解是，教人認識和學會處理人和人的關係，人和自然的關係，人和多維空間生物的關係。又分為家庭教育、社會教育和宗教教育。

人的關係當中，不外乎是同長輩，同輩和晚輩的關係。先賢總結出了五倫：父子，君臣，夫婦，長幼 和朋友。

處理父子關係，教我們要父子有親，父慈子孝。說到「孝」字，不能不佩服我們中國人的智慧。這個字造得非常形象。「老」和「子」是一體，一脈相連。老的護著小的，小的托著老的。

父子有親」意思是父母與子女之間要親密、親切。人出生后首先形成的人際關係就是與父母的關係，沒有父母就沒有自己，就不能成長。這種關係比世界上任何關係都親密。人的一生中，經常可以看到由於意見不同、觀點差異或金錢及物質利益原因，使本來親密或應該親密的父母與子女的天倫關係變得扭曲、甚至雙方反目為仇的現象。為了維持父母與子女在任何情況下都 親密無間的關係才強調「父子有親」，這並非本來沒有、後來硬造出來的人為之物，而是維護人自出生之時所形成的天倫關係。即使是世界上最壞的人，如果他是你的父母，作為子女都不能將其拋棄，反之亦然。

不管時代如何變遷、制度怎樣變化，沒有任何東西能比父母與子女的親情關係更加珍貴，為了維護這種親情，父母要關心愛護子女，子女要恭敬孝順父母，父母的責任是關愛子女，子女的責任是孝敬父母。即使說父母不關心子女，那隻不過是程度的差異，沒有不愛自己孩子的父母。儘管子女對父母非常恭敬也很難完全盡孝，這是因為奉獻愛心自上而下、由強及弱易，自下而上、由弱及強難。所以，古之聖賢都十分強調盡孝。

君臣關係，要我們君臣有義。君臣關係，也就是現在的領導和被領導的關係。「事之宜曰義」。「天理、正路曰義」。我理解做領導的以仁慈之心體恤下屬，下屬真誠對待上司，全心全意做好本職工作，就是義。

夫婦關係，告訴我們夫婦有別。從男女的字形上我們可以體會。「男」田裡出力的。男人要到田裡耕種，提供一家的衣食。「女」 象一個懷抱嬰兒的形象。我們稱結婚的女人為太太，這個稱呼有道理。她們承擔著哺養、教育子女的重任。孩子從出生到上學，幾乎天天同母親在一起。母親的言行對孩子的影響最大。可以這樣講，國家的前途，社會的安定同母親的關係最大。夫婦有別是講，在一個家裡面夫婦之間的分工不同，沒有尊卑的差別。

長幼關係，教導我們要長幼有序。年長的要愛護年幼的，年幼的要尊敬年長的。以兄弟為例，由於出生時間的產別，先生的是哥哥，後生的是弟弟。所以有兄友弟恭的說法。這同我們理解的論資排輩，沒有任何聯繫。

朋友關係，要我們同朋友相處有誠信。信作為人際交往的行為規範，就是誠實不欺，講究信譽，信守諾言。人與人之間應該真誠相待，這是建立良好人際關係最基本的要求。真即出自本心，誠即忠於本質，言行一致，表裡如一，不欺人欺己，講究信義，才能言可復、行可行，獲得他人的信任、尊重，從而保證其言行的一貫性、真實性和有效性。
信是人與人之間相互交往的精神紐帶，它反映了人與人之間真誠的交往和相互的信任與尊重。首先要求我們言行一致，信守諾言，即所謂"言而有信"，"或問信，曰：不食其言"。強調在人際交往中要重然諾，守信用，以誠待人，表裡如一。其次要求人們的行為保持一貫性，不能朝三暮四，翻雲覆雨。孔子講的"謹而信"、"敬事而信"、"篤情好學"等等，都是強調的這一點。做到了守信，就能獲得他人的尊重、理解、肯定與扶持，保證行為的順利、有效。否則，就會受到他人的鄙視、猜疑、阻礙，造成行為的極端困難。故云："以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。"如果不講信義，言行不一，不以真心待人，那麼，即使與最親近的人也無法建立真誠、和諧的關係。君臣有信則仁忠，父子有信則孝慈，夫婦有信則義順，兄弟有信則友悌，朋友有信則親愛。不欺人，人才不會欺己。

人同自然得關係，是讓我們了解我們生活的環境。認識山河大地，植物礦物動物， 探索自然界的奧秘，順從它們的規律。進而開發利用，造福人類。我們開發利用大自然，本該像蜜蜂一樣，汲取花中之蜜，但不傷害花，而且有利於開花的植物。可我們把自然和人類的關係搞顛倒了。因此我們一直承受大自然的報復。人類滅絕了許多動、植物，人類正在把自己推向滅絕的道路。我們無法離開的空氣、水被污染了，人類賴以生存的土地也正在變成「毒土」。據報道，長江三角洲和珠江三角洲大片的耕地，其土壤有害物質比正常土壤高出許多倍。只要大家仔細琢磨琢磨我們吃的、喝的，用飲苦食毒來形容，並不過分。蜜蜂這種自他兩利的做法很值得我們人類學習。

人和多維空間生物的關係。其他星球有沒有生命，人類一直在尋找。在我們熟悉的三維空間以外是否有生命， 也就是世俗說的鬼神，眾說不一。承認有的敬拜他們，不承認的說那是迷信，因為科學沒法證明。科學是什麼？科學是人類想知道我們人類所不知道的工具。如果把大自然比如為大海，科學所能描述的僅是大海的一滴水。過分相信科學，也會導致迷信。
孔夫子教我們敬鬼神而遠之。對多維空間生命，我們禮敬、尊重，但不同他們發展密切關係。

中國教育那裡出了問題呢？忽略了教人怎樣做人的問題。五四運動以來，新潮的知識分子們，把我們的貧窮落後的原因，歸到了以儒釋道為基石的中華文化身上。喊出了打倒孔家店的口號。白話文的提倡嚴重地障礙了我們同古聖先賢的聯繫。文革破「四舊」（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣)，「批林批孔 (批判林彪、批判孔子)」 徹底剪斷了那一點點賴以同古聖先賢相聯的藕絲。這話並非誇張，中國的高中畢業生有多少人能讀懂文言文書籍？讀不懂， 自然就沒法從哪裡學到東西。因此，古聖先賢給我們留下的寶貴財富就變成了書櫃里的裝飾物。

從五四運動到現在快一百年了。舊的砸碎了，新的仍然沒有建立起來。大批有識之士反思后的結果，發現五倫是做人的根本。就像春夏秋冬一樣是自然規律，是人沒法更改的天道。更沒有什麼所謂的階級性。沒法分它是封建的五倫、是資本主義的五倫、還是社會主義的五倫。雖然如此，仍然沒有人敢向政府的教育決策機構呼籲，讓孩子接受中國傳統文化教育。因為他們認為那不符合 「民主、自由」的潮流。難道民主自由 就不需要「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」了嗎？人如果不守五倫，就真的沒有民主自由可談了。

但我們看到了希望，民間已經行動起來了,教孩子們「弟子規」，叫他們如何做一個好人了。

希望有一天，中國的德育課本從小學、中學到大學能是「弟子規」。

第1節講得不錯,中國教育是缺乏人之間關係的教導,也就是社會情感教育.
但拿"君臣父子""上下尊卑"那套封建的倫理觀來說話,可見作者的確是個外行人.

"人如果不守五倫，就真的沒有民主自由可談了"
民主自由是需要社會有序.但五倫並不是社會的唯一秩序.五倫是等級制度的產物.民主自由需要的是人和人之間的徹底平等.

五倫不是封建的倫理觀，是不以人的意志而形成的自然關係。做子女的沒法選擇誰來做自己的父母，同樣也沒法選擇誰來做你的兄弟姐妹。父母生下那個就是那個了。無論什麼社會，什麼階級，只要有人在的地方， 就有著五倫關係。
我們既當子女又當父母，即領導別人，也被別人領導。做長也做幼，做朋也做友 。我們天天在這些關係裡面打轉。不能因為是先人在封建社會裡總結出來的，就加以否定。可以民主選家長，不能民主選父母。平等是有差別的平等，理上人人平等，事上千差萬別。自由是在法律和義務限制下的自由。
在專機上，柯林頓把床讓給老布希使用，受到輿論的好評，就說明尊老愛幼，長幼有序是人類的美德。
估計您沒有讀過弟子規，如果一個人能把弟子規的教誨落實在生活當中70-80%，人們就都會喜歡這個人了。