中國最著名和尚釋永信深陷嫖娼門 ZT

昨天少林寺官方網站突然發出了一個聲明，有點不尋常，寫的是什麼呢？大家看一看：

近日，釋永信方丈正在少林寺常住院主持宗教與外事活動，網上對釋永信方丈的一些負面傳言純屬誣衊及誹謗。該類刻意編造的傳言傷害了廣大佛教徒的宗教感情，給少林寺及釋永信方丈的聲譽造成了惡劣影響。少林寺及釋永信方丈對此表示遺憾，並保留追究相關人員法律責任之權利。

說實話，一看這個聲明，我就感到蛋疼的厲害，因為釋永信方丈落到了需要為自己辯護的地步，他的聲望可以說就是遭到了非常大的損害。魯迅曾說，在中國，一個人如果落到了要為自己辯護的地步，他本身就已經是顏面掃地了。

那麼釋永信到底是為什麼事情闢謠呢？說是有個記者隨警察掃黃，結果意外抓住了正在嫖娼的一個高僧，這個記者在微博里沒有透露這個高僧的名字，只提供了一些相關信息，但大家都想到了釋永信。我們老家有句土話叫：「黃泥巴掉進褲襠里，不是屎也是屎。」這種事情落到釋永信頭上，確實是叫人非常難堪。

釋永信到底有沒有去嫖娼呢？這種事，誰也說不清。現在少林寺出來闢謠了，能不能證明釋永信的清白呢？我看肯定是沒法證明的，因為在中國沒有哪一個地方是有公信力的，政府沒有，少林寺也沒有。少林寺不出來闢謠還好，一闢謠，大家反而覺得是坐實了。

我能理解釋永信的尷尬與痛苦，你不闢謠，外面越傳越邪乎，你闢謠，大家更不信任你。確實痛苦。這種事情叫人很難堪，但是釋永信也並不值得多少同情。因為世界上的事情總是有一利必有一弊，你要做一個風風光光的和尚，你就要承受別人對你過分的關注。

一是從傳統上說，和尚的地位就不高


從古到今當和尚都不是高貴的事

釋永信的事情為什麼鬧得這麼大？我想有這樣幾個原因。

我們是個世俗的國家，我們傳統的儒教，只崇拜官員，所以對宗教界的人士從來沒有多少敬畏。在舊社會，只有窮人才會去當和尚，當和尚並不是一個什麼高貴的事情，也得不到大家的尊重。朱元璋在荒年沒飯吃，沒辦法，當了和尚，但是這幾乎是他一輩子的一個污點，也讓他對此事非常忌諱。有一年朱元璋過生日，下面有個大臣拍馬屁，上了一個表，其中有一句：「天生聖人，行為世則。」意思是朱元璋是天生的一個聖人，他的行為人品是世上眾人的模範。這當然是馬屁話，但是沒有想到，這次拍馬屁拍到了馬蹄子上。朱元璋看到這兩句話，大怒了！他認為「天生聖人」的諧音是「天生僧人」，「行為世則」的諧音是「行為世賊」，你又罵我是禿和尚，又罵我是賊！朱元璋出過家，參加過農民起義（也就是官府所謂的賊），最忌諱的就是這兩件事，結果你全給我兜出來了，那還了得，結果朱元璋把他滿門抄斬了。這個事情聽起來有點奇怪，但是正可以證明在封建時代出家人的地位是不高的。另外你看《阿Q正傳》裡面有個細節，阿Q挨了假洋鬼子的打，他不敢去報復假洋鬼子，他去欺負小尼姑。為什麼阿Q這樣的人會欺負小尼姑呢？因為小尼姑的地位非常低。社會地位低，就容易招致別人的怨恨，所以傳統上和尚尼姑就是經常被人造謠詆毀的。你讀古代的小說，經常有這樣的故事，說是和尚與尼姑通姦，或是說和尚們在廟宇里亂搞女人。和尚和尼姑亂搞，這種事有沒有？我想總會是有的，但是決不會比我們村子上的兩個男人女人通姦更常見。惡和尚搶民女，這種事有沒有，我想也會是有的，但並不會比官員們搶女人來得更普遍。所以你看到有些人老挨罵，就應該想到，可能並不是他這個人有什麼不對，而是因為他的社會地位太低。中國人都是勢利眼，你地位低，大家就都來踩你。

釋永信雖然表面上混得很風光，但從根本上來說，他還只是一個和尚。他最早是安徽穎上縣的一個窮苦農民，走過江湖，賣過老鼠藥，他的社會地位其實很低。他這樣的人越風光，就越容易招致別人的怨恨。說到大人物嫖娼，這種事情在中國太多了，但是大家除了敢於揭露戲子嫖娼、足球運動員嫖娼之外，誰敢去揭露官員嫖娼呢？試想一下，如果釋永信是個省部級官員，還會有人敢發他的微博嗎？我知道在某一個城市裡，市委書記在幾個風景點都有情人，這些情人平時在大酒店上班，什麼事不用做，只是等書記來了，就陪書記睡覺。這樣的事情在這個市裡大家都知道，但是沒人敢說什麼，我鹹菜也不敢說，如果我說了，可能我就要到看守所里躲貓貓，或者是被精神病了。釋永信嫖娼的流言之所以被大家傳來傳去，根本上講還是他地位不高，如果他有權讓你們被精神病，我看你們誰都不會吭聲了。


二是中國人雖然信佛，但是中國人的宗教情結非常功利


國人沒有真正的信仰

中國人信佛多半是糊弄佛，給佛燒香，希望佛能給自己好處。其實真正的佛教的教義並不是這樣的。佛教分成兩個層次，一個是大乘，一個是小乘，大乘教義才是佛法的真諦，而小乘教義只是為了教化愚夫愚婦。佛祖曾說過：佛法只是工具，好比是渡化眾生的一條船，修成正果之後，就可以拋棄了。《金剛經》里還有個說法，叫眾生平等，既無布施心也無受施心，如果你刻意要供奉佛祖，以為給佛祖多燒點香，佛祖就保佑你，那佛祖豈不是和世俗的貪官一樣了？

所以從這個角度來說，中國人並沒有真正的宗教情結，大多數中國人所信仰的佛與真正的佛教教義相隔十萬八千里。外國人歷史曾有大規模的殉教事件，但在中國歷史上從來沒有，中國歷史上有滅佛，但沒有大規模的殉教，壓迫一來，僧眾就各自走散回家了。在大多數中國人看來，和尚信教也是為了吃飯，信仰只是笑話，所以中國人歷來不信任和尚，這也是可以理解的。


三是最近這些年，佛教界商業化敗壞了聲譽


像國企那樣瘋狂圈錢

佛教並不參與生產，沒有錢就做不成事，向信眾們收錢也是正常的。但是現在商業化傾向太嚴重，甚至到了變相出賣歷史文化遺產的地步了。拿少林寺來說，它現在成了一個大公司，特別會掙錢。但是少林寺並不是你們幾個和尚的私產，少林寺的歷史文化積澱是全國人民的共同財富，你們幾個和尚憑什麼拿我們的文化遺產賣錢？賣了錢以後，這個錢到哪裡去了？我們有些黨的官員，把人民的錢弄去了，一聲不吭，不讓人知道花在哪裡了，他們尚且要犯法，你們幾個和尚為什麼就可以不向社會公布你們的財務情況呢？所以這個方面，釋永信是有問題的。

釋永信會做生意，把少林寺經營的不錯，這個我們都知道，也佩服他，但是他掙來的錢到哪裡去了，這個問題不說清是不行的。你說你不是酒肉和尚，你說你是清修之人，但是你要那麼多錢幹什麼？這個錢要麼交給人民，要麼服務信眾，總得你要有個交待。釋永信之所以成了謠言的主角，與他自己在這個方面沒有做好有關。說實話，現在的寺廟確實太不像話，你進了一個廟，就叫你聽講座，聽完了，就忽悠你交錢。還有賣什麼高香的，幾千塊一支高香的都有。這哪裡像是寺廟？純粹是一個出賣信仰的店鋪。佛教界搞成這個樣子，你釋永信也是有一份罪過的，所以現在人家說你嫖娼，不管他們說得對不對，至少證明你自己也是有問題的。


四是佛教界官僚化的傾向很嚴重，招致民眾的怨恨


像官場那樣勾心鬥角

如果僅僅是搞錢，那麼佛教還不會招致這麼大的怨恨，佛教界現在還有一個問題，就是官僚化傾向嚴重。就拿釋永信來說，他與政府的關係就說不清道不明，高僧很多，為什麼要讓釋永信來當少林寺的方丈？這裡面有什麼貓膩？當地政府在這裡面扮演了什麼角色？其實這些事情大家早就懷疑了，而且坊間一直傳聞不斷。中國社會是個權力化的社會，政府權力滲透到了每一個角落，這也包括佛教界。有人老以為佛教界是清靜之地，其實只是幼稚地幻想。佛教界裡面的情況與我們任何一個機關單位裡面的情況是一樣的，勾心鬥角的事情多得很。現在的和尚也分級別，與官方的級別保持一致，這本身就是對宗教信仰的一個諷刺。在這種爭來斗去的環境下，最後什麼樣的人能勝出？當然是有官方背景的人。所以釋永信在坊間的口碑不好，也就很正常了。沒事別人還巴不得你出點事，更何況這次又有了這樣的事情呢？

從這幾個方面來看，釋永信成了謠言的主角，這也就沒有什麼可以奇怪的了。這樣的尷尬其實也不僅僅發生在釋永信身上，在中國，只要你有點頭臉，就可能會遇到這樣的事情。你說它是真呢，還是假呢？沒人說得清。但是有一點是肯定的，謠言有時候也代表了一種民意的傾向。你說周恩來貪污腐敗了，就沒有人相信，你說中石化很節儉，大家就會好笑。所以謠言這個東西，若有若無，但是它也有一定的傾向性。在一些歷史的臨界點，謠言也能成為大規模突發事件的一個肇因。元末農民起義，就來源於「石人一隻眼，挑動黃河天下反」的謠言，印度反英大起義，也是來源於一個英人壓迫印度教徒的謠言。


真正的佛家講究通脫、講究清者自清


少林寺的釋方丈呢？

面對這樣的謠言，如果你行得正站得直，其實不必要闢謠。特別從佛家的思維方式來說，清者自清，沒必要和他們計較。日本江戶時代有個白隱禪師，德高望重，在他的禪寺旁邊住著一戶做小生意的人家。有一陣子，那個人家的女兒突然肚子大起來了，這個女孩子的父母非常惱火，逼問是誰幹的。這個女孩被逼不過，就說是白隱禪師乾的。白隱禪師名譽掃地。那個女孩子生了小孩，送到白隱這裡讓他撫養，白隱只說了一句：「就是這樣嗎？」然後就擔當起了撫養孩子的重任。一年多以後，那個女孩子終於承受不了心裡的壓力，對父母坦白是在魚市工作一個小夥子讓她懷了孕。那個女孩的父母非常慚愧，登門道歉，並帶走小孩。白隱禪師還是只說了一句話：「就是這樣嗎？」宗教的核心教義之一就是忍受苦難，被人誤解這也很正常，也是忍受苦難的一個表現，所以一個真正的佛教徒不會在意外在的名譽。

另外，真正的佛教也是很通脫的。並不介意談女人。坦山和尚和另一個和尚出門，在一條河邊遇見一個女孩子，這個女孩子沒法子過河，坦山和尚就抱起美女，把她送到了對岸。另外那個和尚，看在眼裡，但沒吭聲，到了晚上，忍不住說：「出家人不是不近女色的嗎？你為什麼要抱一個女人呢？」坦山和尚說：「我早就把她放下了，你還沒放下嗎？」從這樣的故事中，我們可以看出，真正的佛教只以度化眾生為自己的責任，他們對名譽之類的事情看得是很淡的。還有個高僧叫牛山，寫過一本詩集，叫《牛山四十屁》，裡面有一首詩說：「春叫貓兒貓叫春，聽它越叫越精神。老僧也有貓兒意，不敢人前叫一聲。」談人的性慾談得就非常通達。印度小乘佛教原先也是允許娶妻吃肉的，他們吃的肉叫「三凈肉」， 三凈肉應具備三個條件：第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。教徒娶妻也是可以的。你看古代印度的宗教壁畫，上面有許多人的裸體。中國的佛塔，與印度不一樣，其實是中國古代祖石的遺留。什麼叫祖石？就是男性生殖器的模型。你注意看一下中國佛塔，那個比例就很像是一根陽具。

所以你從這些情況來看，真正的佛教是很通脫的，沒必要太拘謹。釋永信作為一個佛教徒，居然這樣害怕別人的謠言，一定要威脅別人說要用法律來解決，就顯得太小家子氣了。


結束語

佛教還是要與政治分開為好。當然最關鍵的還是政治本身要清明，如果政治不清明，遲早會影響到宗教的清靜。希望釋永信以後少關注那些世俗的錢財，多為信眾做點好事。振興佛法，功德無量！

出品：天涯觀察編輯部 監製：金波 美工：盼盼 本期責編：周零壹 主筆：啃鹹菜談天下

少林公司買賣忙！
總裁日夜數錢狂！
錢多救濟貧家女！
記者報道神暗傷！

撲風捉影的事兒，還是不參和為好

你看牧師神父強姦猥褻幼童那是證據確鑿，跟這事兒不一樣