加爾文註釋羅馬書(120)第四章25. 耶穌被交給人是為我們的過犯；復活是為叫我們稱義

25. 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

註釋：

25．耶穌被交給人，是為我們的過犯 保羅乃是把我剛才所提到的教義又擴大地加以說明了。我們的心不但歸向基督，也要徹底明瞭基督如何使我們獲得救恩，這是非常重要的。雖然每當聖經論到我們的救恩時，就單說到基督的死，但這次使徒保羅卻有更進一步的說明，清楚說到我們救恩的根因，他分兩部分來講：第一、我們的罪債得以償清乃因基督的死，第二、我們得稱為義乃由於祂的復活。歸納起來說，當我們獲得基督之死與復活的恩益時，那麼在完全得稱義的這件事上就一無所缺了。保羅所以把基督的死與復活分別談論，無疑是為了順應我們的愚頑，因為由於基督在祂的死上所標示的順服，才使我們稱義，這是真實的，保羅將要在下一章詳加討論。基督既然告訴我們借著祂的死與復活為我們成就的何其多，這區分也叫我們知道救恩是由犧牲而開始的，藉此犧牲，我們的罪才得償清，祂的復活使我們得以完全；因為稱義的起始與神和好，稱義的結局就是借著死亡的被滅亡而得生命。所以保羅的意思是說，基督在十字架上已經為我們償清了罪債，基督為了叫我們與父神和好，復得祂的恩寵，祂必要毀滅我們的罪。這隻有祂代替我們受我們不能忍受的刑罰才得以完成。以賽亞說："他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安"（賽五十三5）。保羅沒有說祂死，而說祂被交給人，因為償還罪債乃根據神永遠的美旨，祂揀選了這和好之路。 　　復活為我們稱義 基督若不從死里復活成為勝利者，被接到天堂的榮耀里，由於祂的代求使神與我們和好，祂即使擔當神的忿怒與刑罰，為我們的罪受咒詛也是不夠的，所以勝過死亡的因信稱義的能力乃歸功於祂的復活。並不是十字架的犧牲（藉此我們與神和好）對我們稱義毫無貢獻，乃是此恩典的完全性在基督的復活中顯示得更加清楚。 　　有些人說這後半句是指著新生的樣式說的，但我對此點頗不同意，因為使徒尚未討論此點。25節的前後兩句都指著一件事說的，這是非常正確的。假如稱義是指著新生的樣式，那麼祂為我們的罪死，就是說祂為我們獲得的恩典是要制服肉體，絕對沒有這個意思。所以正如保羅所說，基督死了是為我的罪，因為祂借著受死，為我們的罪受刑罰，才救我們脫離死亡的悲禍，說祂為我們稱義而復活，因為祂果然借著復活叫我們得到完全的生命。祂首先被神的手所擊打，在罪人的地位上擔當罪的愁苦，然後被升高到生命的國度里，祂可以白白將生命之義賜給祂的百姓。因此保羅還是在討論歸義，下一章開始就要提到這一點。

[本話題由 追求永生 於 2010-02-22 05:15:06 編輯]