加爾文註釋羅馬書(12)第一章9. 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神

9. 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；

註釋：

9．用心靈所事奉的神 惟有輕慢神的不敬虔之徒，才妄用神的名；但保羅在此說到他自己的敬虔為要得到人的尊重。敬畏神與恭敬神的人怕起假誓。同時他是把自己的心靈與宗教外部的假面具相對比，因為有許多人偽裝是敬拜神的人，在表面上看來好像是這樣，但他主張他要心裡事奉神。或許保羅在此是指著猶太人事奉神所用的古代祭禮說的。雖然他不想遵守這些古代祭禮，根據他在腓立比書三章3節所說的："因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌里誇口，不靠著肉體的"，就暗示他仍是誠實敬拜神的人。所以他以真心事奉神而誇口，因為以心靈事奉神的人，才是真實的宗教，才是為神讚許的崇拜。 　　保羅為要他的誓言被人信任，他必要首先宣稱他對神的敬虔。因為起假誓對不信的人是家常便飯，如同遊戲，而敬畏神的人懼之如一千個死亡。何處有真正敬畏神，何處也必有尊敬祂的名。所以保羅知道誓言的神聖性與誠實性，因此他不敢冒然求神作他的見證人，有如不虔之人那樣。他本著自己的榜樣來教導我們，無論何時我們起誓，我們應當顯出敬虔的證據，在我們的宣言中所用神的名應保持其神聖性。再者，保羅在他的傳道工作中，證明他決非虛偽地敬拜神。他是一個極端關心神榮耀的人，為了推廣神的國，他否認自己，對於經受一切凌辱、貧困、仇恨的苦難，甚至死亡的危險都義不容辭，這就是他虔心事奉神的充分證據。 　　有些人以為"用心靈所事奉的神"這短句，是保羅用以讚美他對神的崇拜，因為這與福音書中所命定的符合。事實上，福音書中所吩咐我們的，就是屬靈的崇拜（約四24）；所以前面的解釋是最為適切的，那就是說保羅傳福音也就等於他服事神。可是他與那些假冒為善的人卻有分別，他們是另有存心，而不只是為服事神。因為野心或其他別的動機，在影響大多數的人從事傳福音的工作；但那些真心誠意，忠心作傳道工作的，卻不在此列。簡而言之，保羅是誠實地盡他為教師的職務。凡有關他自己敬虔所說的話，他都應用在實際的問題上。 由此我們得到一些有益的教訓，那就是當福音使者聽到他們在傳福音上，他們乃是給神獻上可蒙悅納而有價值的事奉時，這對於他們確是一個最大的鼓勵。 　　當他們知道他們的勞苦蒙神悅納，為神稱讚的時候，還有什麼能挫折他們認為自己的服事，不是最優越的服事呢？況且他稱此為神兒子的福音；因為基督在此福音中為人所知，祂是為了此目的--得榮耀也使父得榮耀--而被父神委派的。 　　不住的 保羅再進一步借著不住地為他們祈禱，向羅馬的信徒表示他愛的熱烈。若不提到他們，他就不向主祈禱，這誠然是最有力的證據。我若把"不住的"翻成"時常的"，意義比較清楚；即如"在我一切的祈禱中"，或"無論何時我祈禱神，就提到你們。"他在這裡所說的，並不是指一般求告神的事，乃是指著聖徒將所有的掛慮排除，而專心致志於神的工作的祈求。當羅馬人不在他心意中的時候，保羅或許突然間提及此事或彼事；但如果他事先有準備，在他為別事祈禱時就紀念他們。他特別說到聖徒所要準備自己的祈禱，正如主耶穌為準備自己而退到山上。保羅在此時常如此祈禱，所以他說"不住的提到你們"。