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陳獨秀—《愛國心與自覺心》

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零下三度XVI 發表於 2009-10-26 23:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
範圍天下人心者,情與智二者而已。伊古大人,胥循此轍。殉乎情者,孤臣烈士,遊俠淫奔,殺身守志,不計利害者之所為。昵於智者,辨理析疑,權衡名實,若理學哲家是矣。情之用百事之貞,而其蔽也愚,智之用萬物之理,而其蔽也靡。古之人情之盛,莫如廁平,憤世憂國,至於自沈。智之盛者,莫如老聃,了迭世諦,騎牛而逝。斯於二者各用其極臭。

今之中國,人心散亂,感情智識,兩無可盲。惟其無情,故視公共之安危,不關己身之喜戚,是謂之無愛國心。惟其無智,既不知被,復不知此,是謂之無自覺心。國人無愛國心者,其國恆亡。國人無自覺心者,其國亦殆。二者俱無,國必不國。嗚呼!國人其已陷此境界否耶?

愛國心為立國之要素,此歐人之常談,由日本傳之中國者也。中國語言,亦有所謂忠君愛國之說。惟巾國人之視國家也,與社稷齊觀,斯其釋愛國也,與忠君同義。蓋以此國家,此社稷,乃吾君祖若宗艱難締造之大業,傳之子孫,所謂得天下是也。若夫人,惟為締造者供其犧牲,無絲毫自由權利與幸福焉,此歐洲各國憲政未興以前之政體,而吾華自古訖今,未之或改者也。近世歐美人之視國家也,為國人共謀安寧幸福之團體。人民權利,載在憲章,犬馬民眾,以奉一人,雖有健者,莫敢出此。歐人之視國家,既與邦人大異,則其所謂愛國心者,與華語名同而實不同。欲以愛國詔國人者,不可不首明此義也。

國家之義既明,則謂吾華人無愛國心也可,謂吾華人未嘗有愛國者亦可,即謂吾華人未嘗建設國家亦無不可。何以云然?吾華未嘗有共謀福利之團體,若近世歐美人之所謂國家也。土地、人民、主權者,成立國家之形式耳。人民何故必建設國家,其目的在保障權利,共謀幸福,斯為成立國家之精神。吾國伊古以來,號為建設國家者,凡數十次,皆未嘗為吾人謀福利,且為戕害吾人福利之蟊賊。吾人數千年以來所積貯之財產,所造作之事物,悉為此數十次建設國家者破壞無餘。凡百施政,皆以謀一姓之興亡,非計及目民之憂樂,即有聖君賢相,發政施仁,亦為其福柞攸長之計,決非以國民之幸福與權利為準的也。若而國家實無立國之必要,更無愛國之可言。過呢感情,侈言愛國,而其智識首不足理解國家為何物者,其愛之也愈殷,其愚也益甚。由斯以譚,愛國心雖為立國之要素,而用適其度,智識尚焉。其智維何?自覺心是也。

愛國心,情之屬也。自覺心,智之屬也。愛國者何?愛其為保障吾人權利謀益吾人幸福之團體也。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也。是故不知國家之目的而愛之則罔,不知國家之情勢而愛之則殆,罔與殆,其蔽一也。

不知國家之目的而愛之者,若德、奧、日本之國民是也。德、奧、日本,非所謂立憲國家乎?其國民之愛國心,非天下所共譽者乎?然德人為其君所欺,棄畢相之計,結怨強俄,且欲與英吉利爭海上之推,致有今日之劇戰,流血被野,哀音相聞,或並命孤城,或碎身絕域,美其名日為德意志民族面戰也,實為主張帝王神權之凱撒之野心而戰耳。德帝之恆言日,世界戚權,天有上帝,地有凱撒。大書特書於士卒之冠日,為皇帝為祖國而出征,為皇帝其本懷,為祖國只誑語耳。奧之於塞,侵陵已久,今以其君之子,不惜亡國破軍,以圖一逞,即幸而勝,亦所謂一將功成萬骨枯耳,於國人有何福利也。若塞耳維亞,若比利時,乃為他人侵犯其自由而戰者也。若輿地利,若德意志,乃為侵犯他人之自由而戰者也。為他人侵犯其自由而戰者,愛國主義也。為侵犯他人之自由而戰,帝國主義也。愛國主義,自衛主義也,以國民之福利為目的者也,若塞,比是臭。帝國主義,侵略主義也。君若相利用國民之虛榮心以增其威權為目的者也,若德,奧是矣。日本維新以米,憲政確立,人民權利,可得而言矣。一舉而破中國,再舉而挫強俄,國家威權莫或敢侮矣。若猶張皇六師,目不暇給,竭內以飾外,賦重而民疲,吾恐其國日強,其民胥凍餒以死。強國之民,福利安在,是皆誤視帝國主義為愛國主義,而供其當局示威耀武之犧牲者也。夫帝國主義,人權自由主義之仇敵也,人道之洪水猛獸也。此物不僵,憲政終毀,行覓君主民奴之制復興,而斯民之憔悴於賦役干戈者,無寧日矣。人民不知國家之目的而愛之,而為野心之君若相所利用,其害有如此者。

不知國家之情勢而愛之者,若朝鮮、土耳其、日本、墨西哥及中國皆是也。朝鮮地小民偷,古為人屬,君臣貪殘,宇內無比。自並於日本,百政具興。盜賊斂跡,訟獄不稽,尤為其民莫大之福。然必欲興復舊主,力抗強鄰,誠見其損,未賭其益。土耳其憲政初行,國基未固,不自量度,與意爭衡,一戰而敗,軍覆國削。今復左德抗俄,列強治外之權,欲一旦悍然奪之,吾恐其國難之將作矣。俄之敗於日也,越國萬里,且非傾國之師,日率國力,豈堪久戰,介美行成,誠非得已,而其國民憤置當塗,不自審矣。墨西哥名為共和,實則其民昏亂,無建設國家之力。梟雄爭權於朝,地主肆虐於野,民不堪命久矣,使其翻然自覺,附美為聯,其人民自由幸福,必遠勝於今日。必欲獨立,恐其革命相循,而以兵得政以政虐民之風不易革也。吾國自開港以來,情見勢絀。甲午庚子之役,皆以不達情勢,辱國喪師,元氣大損。今者民益貧敝,資械不繼,士氣不振,開釁強鄰,詎有幸理。然當國者襲故相以夷制夷之計,揖盜自損,同一自損,敢之甲得乙失,我何擇焉。而書生之見,竟欲發憤興師,為人作嫁,其亦不可以已乎。凡此諸國所行,豈無一二壯烈之為。吾人所敬,惟不自覺其國之情勢,客氣乘之,愛國適以誤國,謀國者不可不審也。

假令前說為不謬,吾國將來之時局,可得而論定矣。自愛國心之理論言之,世界未躋於大同,禦侮善群,以葆其類,誰得而非之。為國盡瘁,萬死不辭,此愛國烈士之行,所以為世重也。然其理簡,其情直,非所以應萬事萬變而不惑。應事變而不惑者,其惟自覺心乎?愛國心,具體之理論也。自覺心,分別之事實也。具體之理論,吾國人或能言之;分別之事實,鮮有慎思明辨者矣。此自覺心所以為吾人亟需之智識,予說之不獲已也。

吾國閉關日久,人民又不預政事,內外情勢,遂非所知。雖一世名流,每持謬說,若夫懷抱樂觀之見,輕論當世之事,以為泱泱大國,物阜民稠,人謀不乖,外患立止,是何所見之疏也。中國而欲為獨立國家,稅則法權,必不可因仍今日之制。然斯事匪細,非戰備畢修,曷其有濟,欲修戰備,理財尚焉。論時局而計及財政,誠中國存亡之第一關頭也。中國經常歲入,約銀三萬萬元,新舊外債約有銀二十萬萬元,利息平均以五厘計之。每年不下一萬萬元,應還本金,年約五千萬元,本利合計,年約一萬五千萬元。已佔歲入之半,此事寧非大異。國非不可舉債,若中國之外債,則與他國異趣。中國之外債,乃以國稅鐵路為抵償,列強據此以定瓜分之局者也。此事不能自了,無論君主共和,維新復古,瓜分亡國之扃,終無由脫。自今日始,外不舉債,內不摸金,上下相和,歲計倍益。年減外債若千,期以十稔,務使不為財政之累。然後十年教養,廿年治軍,四十年之後,敵國外患,庶幾可寧。若其不揣事情,期於速效,徒欲朘削貧敝之民,殘民耀武,以為富強,不啻垂死病夫,飲酖以求淫樂也。其或激於事變,過涉悲觀,怵瓜分之危,懷亡國之痛,以為神州不振,將下等於印度,朝鮮之列,此其人用心良苦,而所見則甚愚也。窮究中國之國勢人心,瓜分之局,何法可逃;亡國為奴,何事可怖,此予之所大惑也。分割陰謀,成之已久,特來實施者,其形式耳。夫徒欲保此形式,盞無益而難能也。時政乖違,齊民共喻,以今之政,處今之世,法日廢耳,吏日貪耳,兵日亂耳,匪日眾耳,財日竭耳,民日偷耳,群日潰耳,政紀至此,夫復何言。或云:此固不治,鋤而去之,國難自已。此盲甚壯,此計亦不得以為非,惟恐國人志行不甚相遠,取而代之者,亦非有救民水火之誡,則以利祿毀人如故也,敵視異己如故也,耀兵殘民如故也,漠視法治如故也,紊亂財政如故也,膏私無紀殆更有甚焉。以此為政,國何以堪。又或謂;吾民德薄能鮮,共和不便,仍戴舊君,或其寧一。此亦書生之見也。站無論國體變更,非國人所同願。滿清末造,政跡昭然,其親貴舊勛,囂有容納當塗部曲革命黨人之雅量,欲以此廣輿論之塗,興代議之制,不其難乎。蓋一國人民之智力,不能建設共和,亦未必宜於君主立憲,以其為代議之制則一也。代議政治,既有所不行,即有神武專制之君,亦不能保國於今世,其民無建設國家之智力故也。民無建國之力,而強欲摹擬共和,或恢復帝制,以為救亡之計,亦猶瞽者無見,與以膏炬,適無益而增擾耳。夫政府不善,取面易之,國無恙也。今吾國之患,非獨在政府。國民之智力,由面面觀之,能否建設國家於二十世紀,夫非浮誇自大,誠不能無所懷疑。然則立國既有所難能,亡國自在所不免,瓜分之局,事實所趨,不肖者固速其成,賢者亦難遏其勢。且平情論之,亡國為奴,豈國人之所願。惟詳察政情,在急激者即亡國瓜分,亦以為非可恐可悲之事。國家者,保障人民之權利,謀益人民之幸福者也。不此之務,其國也存之無所榮,亡之無所惜。若中國之為國,外無以禦侮,內無以保民,不獨無以保民,且適以殘民,朝野同科,人民絕望。如此國家,一日不亡,外債一日不止;濫用國家成權,斂錢殺人,殺人斂錢,亦來能一日獲已;擁眾攘權,民罹鋒鏑,黨同伐異,誅及婦孺,吾民何辜,遭此荼毒!「奚我(傒予)后,後來其蘇」。

海外之師至,吾民必且有垂涕而迎之者矣。若其執愛國之膚見,衛虐民之殘體,在彼輩視之,非愚即狂,實則國人如此設心,初不為怪。蓋保民之國家,愛之宜也;殘民之國家,愛之也何居。豈吾民獲罪於天,非留此屠藏人民之國家以為罰而莫可贖耶?或謂:惡國家勝於無國家。予則云:殘民之禍,惡國家甚於無國家。失國之民誠苦矣,然其託庇於法治國主投之下,權利雖不與主人等,視彼亂國之孑遺,尚若天上焉,安在無國家之不若惡國家哉l其欲保存怨國家者,實欲以保存惡政府,故作危言,以聳國民力爭自由者之聽,勿為印度,勿為朝鮮,非彼曲學下流,舉以諷戒吾民者乎?夷考其實,其言又何啻夢囈也。夫貪吏展牙於都邑,盜賊接踵於國中,法令從心,冤獄山積,交通梗塞,水旱仍天,此皆吾人切身之痛,而為印度,朝鮮人之的無。猶太人非亡國之民乎?寄跡天涯,號為富有,去吾顛連無告之狀,殆不可道理計。不睱遠征,且觀域內,以吾土地之廣,惟租界居民得以安寧自由。是以辛亥京津之變,癸丑南京之役,人民咸以其地不立化夷場為憾。此非京、津、江南人之無愛國心也,國家實不能保民而至其愛,其愛國心遂為其自覺心所排而去爾。嗚乎?國家國家,爾行爾法,吾人誠無之不為憂,有之不為喜。吾人非咒爾亡,實不禁以此自覺也。
大陸淪陷以前共產黨說:一黨獨裁,遍地是災。現在看來的確是這樣。

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 樓主| 零下三度XVI 發表於 2009-10-26 23:53 | 顯示全部樓層
。。。。。。。。陳獨秀提出了個人與國家的關係,個人不應盲目捲入愛國的熱忱中,被國家的需要吞噬個人,而應做出理性的判斷——這個國家是否以保護其中的國民為目的,只有以人民利益為中心的國家,才是值得愛與奮力支持的。讀到這篇文章時,正是「愛國」再度成為時髦之時,新一代青年在MSN上加滿紅星的簽名,大聲辱罵著家樂福超市……個人消失了,只是彙集成一個集體,愛國的內涵也消失了,只變成了一種口號式的情緒。。。。。
大陸淪陷以前共產黨說:一黨獨裁,遍地是災。現在看來的確是這樣。
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海外憤青 發表於 2009-10-27 00:59 | 顯示全部樓層
哇,零下老伯一改無厘頭作風,鼓勵、鼓勵。
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零下三度XII 發表於 2009-10-27 19:08 | 顯示全部樓層
我認為這篇文章還是很有必要一讀的。能夠挽救一些被愛國兩個字砸昏了頭的青年。
臨時性強姦,被自殺,撞牆死,躲貓貓,俯卧撐,欺實馬,悲哀死,壓力差。。。。。。共產黨就是有才。
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零下三度XII 發表於 2009-10-28 21:43 | 顯示全部樓層
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magicthinkpad 發表於 2009-10-28 21:49 | 顯示全部樓層
愛國心,情之屬也。自覺心,智之屬也。愛國者何?愛其為保障吾人權利謀益吾人幸福之團體也。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也。是故不知國家之目的而愛之則罔,不知國家之情勢而愛之則殆,罔與殆,其蔽一也。
零下三度XVI 發表於 2009-10-26 23:52

高度總結。
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
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