基督教的教義是否依然可以更新？

在當時，天文學採用的是托勒密的天文體系。這一體系的基本出發思想是地球處於宇宙的中心和所有天體的運行軌道都是圓形。前者來源於日常生活經驗，後者則是因為圓是非常完美簡潔的形狀。為了能夠解釋更多的現象，托勒密認為每個行星都在一個稱為「本輪」的小圓形軌道上勻速轉動，而本輪的中心在稱為「均輪」的大圓軌道上繞地球勻速轉動，但地球不是在均輪圓心，而是同圓心有一段距離。通過本輪和均輪的複合，地心說可以預測日食月食，也可以解釋一些現象。所以一直被作為正統思想所接受。但是隨著觀測技術的進步，需要很多個本輪均輪甚至小本輪才能解釋實驗現象，這就使得堅持簡潔的哥白尼對托勒密的系統產生了懷疑。為了簡化理論，更好的符合實際觀測的結果。哥白尼將不動點從地球移動到了太陽上，提出了日心說。他指出地球不是宇宙的中心，而是同五大行星一樣圍繞太陽這個不變的中心運行的普通行星,其自身又以地軸為中心自轉。

這期間，哥白尼在一篇叫做《短論》的手稿中歸納了自己的主要天文學觀點，並傳播給親近的朋友。長期以來一直認為哥白尼擔心正式出版自己的天文學著作會引起教會的反對，但是卻沒有明確證據來證明這一點。實際上當時的教皇秘書曾經在梵蒂岡作過關於《短論》的演講，教皇克雷蒙七世和很多主教都曾經出席，演講過後，其中一位主教寫信給哥白尼，希望他儘早正式出版他的作品。同時當時的教廷被法國控制，並不像以後那樣反對新的思想。所以當時有條件出版哥白尼的著作，但是哥白尼本人一直不願意這麼作，其中重要的一個原因就是哥白尼一直想解決自己的理論體系中的缺陷，不想貿然出版而導致外來的批評。

1539年在朋友勸說下，哥白尼決定出版他的作品。1540年出版了一個小冊子來介紹哥白尼體系的要點。1543年秋，哥白尼因中風已陷入半身不遂的狀況。至5月24日，當一本印好的《天體運行論》送到他的病榻的時候，已是他彌留的時刻了。

哥白尼的學說改變了那個時代人類對宇宙的認識，而且動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。由於時代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，並沒有放棄宇宙中心論和宇宙有限論。雖然哥白尼的觀點並不完全正確，但是他的理論的提出給人類的宇宙觀帶來了巨大的變革。恩格斯在《自然辯證法》中評價哥白尼的《天體運行論》說：「自然科學藉以宣布其獨立並且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權威挑戰，從此自然科學便開始從神學中解放出來。」

[ 本帖最後由 研究 於 2007-7-18 21:51 編輯 ]

俺覺得沒有我心中想的正確答案，呵呵，可不可以寫自己的想法呀？

聖經是一本幾乎沒有進行認為更改的書，他的教義從來沒有改變過，不同的地方是：不同時期、人們不同需要下看到的內容有不同的側重點。

神的愛永遠沒有變，變的是我們的需要。

呵呵，橡皮擦MM 俺也寫寫俺自己的想法。

聖經是一本幾乎沒有一個地方不經過多次更改的書。但這不屬於我們這次討論的範圍。

果真如此？消息來源？

我和橡皮擦MM 私下的交流，你不該偷聽的哦。

我的考古進程，還沒有進行到那一步，所以目前不想公開。不過如果你很想了解，我可以提供一些方法。
1、從聖經的整體結構上看。
2、從聖經的具體經文來看。
3、從作者的年代背景來看。
4、從作者的語言特點來看。

關於哥白尼
《天體運行論》出版后很少引起人們的注意。一般人不能了解，而許多天文工作者則正如奧塞安德爾所說的那樣，只把這本書當作編算行星星表的一種方法。《天體運行論》在出版后七十年間，雖然遭到馬丁·路德的斥責，但未引起羅馬教廷的注意。后因布魯諾和伽利略公開宣傳日心地動說，危及教會的思想統治，羅馬教廷才開始對這些科學家加以迫害，並於公元1616年把《天體運行論》列為禁書。
在那個年代，無疑哥白尼的選擇的是明智的。

1.作為信徒不可以改變裡面的任何一個字（希伯來文），即便是各語翻譯版也是內駐聖靈的信徒進行翻譯的。

天地都要廢去，神的話永遠不會廢去。 一位信徒，尤其是有神使命的信徒是絕對不會也不敢塗改聖經的。

2.作為信徒，我相信聖經沒有被更改過，在最大可能上維持了它的原貌。對於教義：還是不同時期、人們不同需要下看到的內容有不同的側重點。

3.從俺的認知來看，聖經最主要的點是：舊約中的十誡，而這其中第一條是最主要的：我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神，唯有信神，敬畏神，才會遵守下面的9條，愛人如己。
但是在耶穌基督到來的新約時代，我們看到以色列人對十誡進行教條的遵從，如守安息日。在舊約中我們知道：罪的果子是死，人因現在罪中，所以都要死（天地都要廢去，神的話永遠不會廢去）；所以神預備了讓人脫離罪的道路（耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去），而這條道路是耶穌（耶穌並非狂傲，而是明確的告訴我們，在這裡他沒有使用晦澀難懂的比喻，而是清清楚楚地告訴人們）。

4.懷著疑問來看書是正確的，在自己沒有明白的前提下進行全盤否認是不明智的。　

從來沒有一本書可以讓我看上十遍，幾十遍，甚至更多遍的，每次讀經都會發現從前忽略的「新」信息。裡面有很多難點，很多讓人百思不得其解的問題，神的意思豈是我們能夠輕易揣測得到的，唯有謙卑下來求智慧。


　

hehe,《小李飛刀》不錯哦，我家裡唯一的一本武俠小說。記得還在讀書的時候，每年的假期我都會重新看一遍，幾乎每次都能發現一些原本遺漏的細節。要是上帝能做到李探花那般，我想就是不傳教也會有很多信徒。

參與討論的人比較多，觀點和論點也都比較豐富，請恕我不能一一解答。

基本上總結一下，觀點如下：
不變就是不變，但不是一般的不變。
變就是變，但不是一般的變。
回答都是模糊的，但是投票的結果卻只有一個人選了模糊的選項，這是為什麼呢？

我想我們應該把問題收攏一下，免得擴散太開，各執一詞。

這個提議不錯，大家其實可以先談談自己對「教義」的定義。

我先拋磚引玉：
宗教的教義：簡單說就是信徒的共信之道。是宗教思想的基本基石，也是信徒的言論和行為準則。既包括神的直接教導；又有神的使者（天使、先知等）的啟示（代言）；有些宗教不可避免還有一些實力人士夾帶的私貨。