［轉貼］返樸歸真 －－CSLewis --第二章 基督徒信的是什麼

第一章 從是與非探求宇宙的意義
1.天理與人理
2. 不盡同意
3. 這律的確存在

4. 在"人理"後面是什麼？
5. 我們內心不安

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第二章 基督徒信的是什麼

1. 兩個不同的上帝觀


　　你們要我講一講基督徒的信仰，讓我先告訴你一件基督徒不用去相信的事。你若是基督徒，你用不著去相信所有的其他宗教都是澈頭澈底錯誤的。你若是無神論者，你可得相信全世界所有的宗教的中心點都是一個大迷失、大錯誤。你若是基督徒，你可以不受這拘束，有承認這一切的宗教，無論多奇特，都會有幾分真理的自由。我相信無神論的那段日子裡，我時時得要求自己去相信，相信大多數人類都在這個與他們關係最切的問題上認識錯誤；我做了基督徒以後，我的看法便自由得多，開明得多。

當然，一個人做了基督徒，遇到基督信仰和其他宗教不同的地方，得相信基督信仰是對的，其他宗教是錯的。就像做算術加法，正確的加數只有一個，其他的答案都是錯的。

　　不過，答案儘管錯，有的會比其他的更接近正確的加數。

　　人若加以分類，首先可以用信不信神來劃分。大多數的人都相信某種神或某些神　，少數人刖不相信，在這一點上，基督教站在大多數人一邊，像古代的希臘人、羅馬人、斯多各派和柏拉圖派哲學家、印度教徒、回教徒等等，站在對面的是現代西歐的唯物主義者。

　　第二種劃分人的方法是：一切相信上帝的可以按他們所信的上帝來劃分。在這個題目上，有兩種很不同的觀念。一種認為上帝是超乎善惡之外的。我們人用善與惡來區分事物，說某事為善，某事為惡。可是有些人認為這只是人的觀點角度問題。

　　他們認為人越有智慧，就越不會說什麼是善，什麼是惡；就越會明白一切的事物可以一方面是善的，另一方面卻是惡的，沒有例外。因此，幾乎不用到達上帝那一層次，善與惡的分別早已泯除了。他們說，癌是惡的，因為人死於癌症。但你也可以把割除癌症成功的外科醫生叫做惡，因為癌死在他手裡。所以完全是觀點角度問題。

　　與這不同且對立的觀念，是相信上帝絕對"良善"且"公義"，是一位主持公道的上帝，愛愛，惡惡，要求我們行善，不可行惡。

　　第一種觀念，也就是認為上帝超乎善惡之外，稱之為"泛神論"，由普魯士哲學家黑格爾所主張。但據我所知，印度教也持此觀念。第二種觀念則屬猶太教、回教和基督教。

　　泛神論的上帝觀和基督教的上帝觀，除了前述的很大的不同，還有一個不同的地方。泛神論者通常相信上帝的生命存於宇宙之中，就像人的生命存於身體之內；因此宇宙差不多就是上帝。要是宇宙不存在，上帝也不存在。宇宙間你見到的每一物都是上帝的一部份。

　　基督信仰的上帝觀與此大異。基督徒相信，宇宙乃上帝所造，就像人畫畫、譜曲一樣。畫家不可以等同於他畫的畫；他作的畫若毀壞，畫家不會消失。你會說，"他作畫、作曲差不多是全生命的投入，"你這話的意思只是說，那些美，那些意境，來自他的頭腦。他的技巧不在畫中，而是在他的腦中或者他的手上。我希望你能明白，泛神論和基督信仰間的這種不同怎樣和前面提到的另一不同結合在一道。你若不將善與惡的分別十分當真，你可以毫不覺得困難地說，這世上的一切都是上帝的一部份。可是，你若認為有些事物真很惡，而上帝真是善，你便不能得到那個結論。你一定得相信，上帝是和這世界分開的，我們所見到的若干事物是違反他的旨意的。泛神論者遇到癌症或者貧民窟，他們會說，"你若從上帝的觀點來看，會明白這些也是上帝的一部份。"基督徒會回答說，"你在胡說八道。"基督教是一個棄惡向善奮戰不息的信仰，相信上帝創造宇宙─它創造空際和時間，熱和冷，萬般的顏色和味道，動物與植物，都是上帝的智慧的造物，就像人創作故事詩歌一樣。基督徒並相信，有許多事物背離了上帝當日造它們的目的。

　　上帝堅決要求，大聲呼喚，要我們改正，重上正軌。

　　這當然引起了一個很大的問題。創造世界的上帝要是善的，世界怎麼會走向不善？多少年來，我乾脆不聽基督教對這個問題的解釋，因為我一直覺得"不理你們怎麼說，不管你們說出的道理怎樣聰明，最簡單而又不費吹灰之力的解釋，豈能過於說這世界不是由任何有智慧的力量造成的？你們所說的一切理由和道理，只不過自找麻煩，把本來簡單明白的事弄得異常複雜？好，讓我接受你的這種說法，可是我又回到另一種困境里。

　　我不同意有上帝的理由，是因為這世界看來既殘暴又不公平；可是我這種公平和不公平的觀念是從那裡來的呢？我們不會說一條線是曲的，除非先知道什麼是直的。我說這世界不公平，究竟拿什麼比較出來的呢？要是一齣戲從頭到尾都演得壞透了，我假若也是演員中的一人，我怎麼會這樣兇狠地批評它呢？人要掉落水中才會覺得濕，因為人不是活在水中的生物，魚就不會有水濕的感覺。我可以說，公平或不公平只屬我個人的想法，輕輕鬆鬆將這個觀念推開了。可是，我如果這樣做，我不相信有上帝的理由也就跟著站不住了。因為若要我的理由站得住，必須認定這世界真的不公平，而不是因為這世界出現的情景不合我的心意，不符我的想法。這樣一來，為了要證明上帝的不存在，或者說，為了證明整個現實都是無意識的，我發現我不得不假定這現實裡頭有一部份一例如我對公平的觀念卻是十足有意識的。這樣一來，無神論的理論毋乃太過簡單。

　　要是全宇宙都是沒有意義的，我們怎能發現它沒有意義呢，就像世界上根本沒有光，而世上造物都沒有眼睛，我們就不會知道有黑暗這回事。黑暗這個詞也就沒有意義了。

非常好，謝謝！

世界上的人分二類：守約者與違約者。

世界有意義，因為神賦予它意義。人類生存有意義，因為本是上帝的美意。

2. 登陸地球


無神論提出的解釋太過簡單，上一章已經說過了。我要告訴你，除了無神論，還有另一種解釋，也同樣太過簡單。這種解釋或主張，認為天上有一位善的上帝，有了這位上帝便夠了；有了它，什麼都沒有問題，用不著去講什麼原罪、地獄、魔鬼和救贖這些又難明白，又可怕的教義。我把這叫做"滲了水的基督信仰"

　　這兩種解釋都太過幼稚，只是說給小孩子聽聽的哲學。

　　要求宗教信仰簡單化是沒有用的。事實上，世上沒有真正簡單的事物。表面看去很簡單，事實上並不簡單。試以我現在用的這張桌子為例，看過去很簡單，可是你若要科學家說明一下桌子是由什麼造成，他會從原子講起，然後說光波怎樣從原子反射，進入我們的眼睛，這光波又怎樣作用在我們的眼神經上，再傳入我們的大腦。結果，我們所看見的桌子變成了又神秘又複雜的東西，幾乎難究其極。

　　又比方說一個孩子做禱告，看去也很簡易。你若以此為足不再追問，可以心安理得，但你卻不肯停下來。現代世界的人都是這樣，喜歡尋根問底。你若想知道看來簡單的禱告到底是什麼一回事，這可就不再簡單；你得有心理準備，聽決不簡單的說明。

　　我們一方面要求了解比簡單更多的東西，一方面卻抱怨，說這更多的解釋不簡單，豈不十分可笑。

　　不過，採取這種可笑的步驟，走上這種可笑途徑的人，常常不是傻得可笑的人，而是有意或無意要摧毀基督信仰的人。

　　這些人從基督信仰裡頭拿出一部份，搓搓捏捏，塑成一套他們名之為基督教的東西，幼稚到只可以哄哄小孩子，然後把這套東西當作靶來攻擊。

　　你若向他們說明，基督信仰不是他們說的那個樣子，一個有教育的大人應該懂得的基督信仰是個什麼樣子；他們就會說你把他們弄糊塗了，因為太過複雜。要是真有一位上帝，它一定會把"宗教"弄得簡簡單單，因為簡單里才有真美嘛！諸如此類，怨個不休！對這種人你得大加提防，因為他們的立場分分鐘會變，跟他們講道理只是浪費時間。他們說上帝會把宗教"弄得簡簡單單"，好像"宗教"信仰是上帝發明的，忘記了這信仰講的是上帝自己的本性，永不改變的若干事實，是他啟示給我們的。

　　自我個人體驗所得，現實不但複雜，也很奇異。現實決不整齊劃一，決非一眼能看透，決非如你預期的那麼簡單。比方說，你一旦知道地球和其他行星都繞日而行之後，你很自然地會以為各個行星一定在體積上大小一樣，或者越遠的體積越大或越小，彼此之間有一定的配合；而且各行星間的距離也會一樣，否則便應照一定比例增加。可是，事實上，無論是體積或是距離，各行星間根本無規律或理由可尋，至少從我們人的看法是如此。有的行星有一個月亮，有一個行星還有四個，另外一個有兩個，有的一個也沒有，有的還有銀環。

　　因此，人難洌透真實，這也是我相信基督教的一個原因。基督信仰是人難測透的宗教信仰，要是人能測透宇宙，其中萬象都如人所預期，那我們人也可以造出一套大道理來。但宇宙的奧妙非人能測，想也想不出來。一切真實的事事物物就是那麼奇妙，那樣怪異，奇妙怪異到非人能想像。因此，不如把那些幼稚的哲學解釋拋棄，把那些太過簡單的答案拋棄。須知這個問題決不簡單，而答案也不會簡單。

　　這個問題是什麼呢？宇宙中藏有許許多多明顯地惡和明顯地無意義的東西，可是也住有像我們這樣的人，而我們能知道這些東西既惡又無意義。關於世界之惡的解釋只有兩個。一是基督教的，相信世界本來是好的，卻偏離了正途，不過人仍舊記得當日的世界的原貌。另一解釋可以叫做二元論，相信世間事物後面都有兩種平等且各自獨立的力量，一為善，一為惡，世界是這兩大力量間無休無止的戰鬥場。我個人認為，二元論是今天基督教之外，市場上最有勇氣也最合理的信念。可惜，內中大有文章。

　　這兩大力量或神靈或神，即善的和惡的或好的與壞的，應該是各自獨立的，大家都是自永遠即已存在，誰也不造誰，誰也不比誰更有權柄稱自己為上帝。每一個都可能認自己為善，而認對方為惡。一個喜歡憎恨和殘暴，一個喜歡愛和憐憫，大家都堅持自己的看法。現在，我要問：我們叫他們當中一個為"善的力量"，而另一個為"惡的力量"，我們的意思究竟是什麼？我們的意思可以只是說，我們喜歡兩個中的一個，就像喜歡蘋果汁，不喜歡啤酒一樣；我們的意思也可以是，不管這兩大力量怎樣看自己，也不問我們人類在此刻喜歡誰，二者中必有一個錯把自己當作善的。要是我們的意思只是說，我們剛好喜歡的是第一個，那麼，我們必須停止講善和惡，因為不管你在某一頃刻喜歡的是誰，你一定得喜歡善才行。假若你行"善"只是因為站在剛好你喜歡的那一邊，別無其他理由，那麼善也就沒有資格稱作善。這樣說來，這兩個力量中必有一個是錯的，而另一個是對的。

　　你如果這樣想，你就在宇宙中放進了第叄者，它存在於這兩大力量之外，是一種善的律或善的標準。兩大力量中，一個守這標準，而另一個即不守。又由於這兩大力量得用這個標準來衡量，那麼這個標準或建立這標準的那個"存在"，一定在這兩大力量之後，遠遠超過它們，它才是那真正的上帝。事實上，我們叫它們是善的或惡的，只不過是說，一個和真正的最極終的那位上帝的關係正確，而另一力量與上帝的關係背離。

　　我們可以用另一種方法來說明。假若二元論是真，那麼那個惡的力量一定是一種因為惡是惡，所以喜歡惡的力量；但在現實世界中，還沒有見過有誰因為它是惡的所以愛此惡。最接近惡的事可自殘暴中見到；可是在現實生活中，一個人殘暴若不是因為有性虐待狂(此人有一種性的反常傾向，要虐待人，施凶暴，才能獲得感官上的快感)，便是為了想得到金錢、權力、安全等等而施殘暴。不過喻快、金錢、權力與安全本身並沒有什麼不妥。但若得的不循正當途徑，用錯了方法追求，或者用的方法過份，這便成為惡。我當然不是說，這樣行為的人並非窮凶極惡的人；而是說，假若把窮凶極惡拿來檢驗一下，你會發現，他所追求的其實是好的，只是用錯了方法。一個人可以只為了善而為善；但不會只為了惡而為惡。一個人可以沒有為善的心而為善，做起來當然不愉快，但他為善是因為善是正確的好事。可是沒有人因為殘暴是不對的而去行暴，他行暴是因為他感到一陣痛快或希企達到某一目的。換句話說，因惡而為惡時就像因善而為善一樣，這惡是不會成功的。----我們可以說，善是自存的，而惡則是為人濫用了的善。一定先有善的存在，才能為人濫用。我們把性虐待叫做性的反常傾向，必須先知道什麼是正常的性傾向，才能說它如何反常，才可以指出這種反常的行為，因為你可以說出它和正常的行為有什麼不同。

　　這個惡的力量和善的力量地位平等，它喜歡惡也像善之喜歡善一樣，它因此只是一隻怪物。它為惡之前，必須先有它想得到的善事，然後用錯誤的手段去追求。它必須先有本來屬於善的衝動，然後才能轉此衝動去為惡。假若他本來是惡的，怎能出現想做善事的念頭，怎能產生善的衝動用來為惡。這念頭、這衝動一定來自那善的力量。果爾，則此惡的力量並非獨立，並非自成一體，它是好的力量世界的一部份。它若不是由善的力量造出，便是由於超越這兩種力量之上的某種力量所造成。

　　說得再簡單點，一個人要為惡，必須先有生存，先有智慧和意志。但是生存、智慧和意志，本身都是善的。他一定要從善的力量那裡去取得這些東西。一個人即令要為惡，也得從他的敵對的力量那裡去借或者去偷那些好東西。你現在應該可以明白，為什麼基督教要說，魔鬼是墮落了的天使了吧？這不是一個為了兒童而說的故事，而是對事實的確認。這事實是：惡不是自始便有，而是附屬的寄生物。惡能持續下去的力量，其實乃來自善，是善所提供。一切教惡人能有力去為惡的東西，其本身都是善的，諸如決心、聰敏、好的儀錶，以及生存自身。這是為什麼二元論，嚴格說來，是個沒有用的道理。

　　不過，我得承認，真正的基督信仰(有別於滲了水的基督教)比一般人所想像的更接近二元論。我最初認真讀新約聖經的時候，教我驚奇的一件事，是新約裡頭講了不少宇宙中的一個黑暗的力量――一種強而有力的惡靈，被認為是左右死亡、疾病和罪的力量。不同的是，基督信仰認為這種黑暗的力量乃上帝所造，被造之時本是善的，後來偏離了正路。基督信仰同意二元論的地方，是宇宙中有一場大戰在進行；不過，這場戰爭的雙方不是兩個各自獨立的力量，而是一場內戰，一場敉平叛變之戰。我們人類住在由叛軍佔領的宇宙這一部份上。

　　這個世界的土地已由敵軍佔領。基督信仰說的，就是這位正義的君王怎樣在這土地上登陸。你也許可以說，這位正義的主喬裝成人登陸地　，號召我們參加這場偉大的攻擊軍事行動。

　　你去做禮拜，其實是去聽取我們的友軍從無線電傳來的情報，難怪敵人不願意我們去禮拜堂。他阻止我們去禮拜的方法，是利用我們驕傲自大，我們的懶惰和因為有知識而來的自命不凡。

　　說到這裡，一定有人會問："在這個現代世界，你真的想把魔鬼這位頭上生角、腳上長蹄的老朋友再介紹他出台嗎？"好吧！現代世界的現代和這件事有什麼關係，我們不知道。我也不在乎什麼頭上生角和腳上長蹄。除了這，我的答案是"不錯，我是在提醒大家注意這個魔鬼。"我不敢誇口，說我知道它是個什麼長相。假若有誰真想了解它多一點，我會對他說，"別擔心，你若真有此意，你一定不會失望。至於你見到它後會不會喜歡它，又當別論。"

　　我很喜歡作者的觀點，但有些部份是難以完全弄清的，例如說到所有惡事都是來自善的動機，就比較難說得清，不論客觀能力，這可說是全由神所創造，可是，論到決擇，是不是所有喜好，愛好，都是一些善的動機，而是"方法"錯誤。希望能找到一些把這論題談得更詳細的作品吧！

提問：紅，綠，藍代表什麼？

原帖由 同往錫安 於 2007-5-9 12:04 發表
提問：紅，綠，藍代表什麼？

沒有特殊的涵義。。。主要是我認為的一些要點,以便某些朋友的快速閱讀。。。

藍的可能代表反方觀點（也不一定）。。。紅的可能代表正方。。。綠的或其他的，可能代表問題。。。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-5-9 12:19 編輯 ]

這個世界的土地已由敵軍佔領。基督信仰說的，就是這位正義的君王怎樣在這土地上登陸。

撒但雖然在罪里掌權，但它始終在上帝的掌控中。呵呵~~ 主必再來，世界會如同舊衣服被捲起來，新天新地是我們永遠的家。

建議看納尼亞傳奇：獅王、女巫和魔衣櫥，幫助明白魯益智的深刻道理。這是我非常喜歡的影片





[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-5-9 12:35 編輯 ]

是啊，我非常喜歡這本書，因為，他講的非常透徹。。。希望其他的網友也能認真讀讀，有所收穫。

3. 教人吃驚的替代


基督徒相信，那罪惡的力量已自封為這世界的王。你聽到這裡，心裡難免起疑問：這件事是不是也屬上帝的旨意？如果答案是肯定的，這位上帝行事便很奇怪。如果答案是否定的，那麼，這種違背握有絕對權力的上帝旨意的事怎麼會發生呢？不過，凡是握過權力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意願，一方面卻違反你的意願。母親可以對子女說，"我不能天天給你們收拾睡房，你們得自己收拾。"母親這樣說是合情合理的。可是，有一晚，他走進孩子們的睡房，發現玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，還有文法書，都亂七八糟堆在壁爐裡頭。這當然不是他的意願；他願意見到的，是孩子們自動把睡房收拾得乾乾淨淨。可是，也就是他的這個意願，讓孩子們有了可以不去收拾房間的自由。這情形也發生在軍隊、工會和學校里。你規定大家自動自願去做一件事，結果是，一半的人根本不做。這當然不是你的意願，但這情形卻是由於你的意願而發生。

　　很可能，這也是宇宙中的情況。上帝造物具有自由意志，被造物可以走正路，也可以選擇偏路。有的人很富想像力，希望被造物有自由選擇權，但不會選擇不正之途。我的想像力可沒有這麼豐富。既給了造物自由，他可以自由為善，當然也可以有為惡的自由。有了自由意志，惡才會發生。這樣說來，上帝為什麼要給人自由意志呢？原來自由意志雖然引發惡，但也是愛、善和喜樂這些值得享有的東西的唯一來源。一個全是機械人的世界，人人像機器一樣生活，值得去創造出來嗎？上帝為他造的高級生物，也就是人，設計出了幸福，這種幸福是人能夠自由地、自願地和地也和他人一同生活在愛和喜悅的無限歡樂中。這種至高無尚的歡樂，和男女間情愛的歡愉比較，無論這種情愛多麼快樂，也不及其萬一。人要得到這種幸福，必須有自由的意志，作自由的選擇。

　　上帝當然知道，人若誤用這自由會有什麼結果。我們可以很清楚看出，他認為這仍是值得一試的。也許我們心裡不願意順他的意，可是不順上帝的旨意倒不很容易，因為他是你一切推理的能力的來源，就像一道小河不能高過他的發源地一樣。

　　人對而上帝錯，是不可能的。你和上帝理喻的時候，是和那給你說理能力的上帝理喻，你努力說理就像騎在樹枝上拚命鋸他一樣。上帝為了讓人有自由意志，願意付出宇宙間善與惡爭戰的代價；這也就是說，為了創造一個生機蓬勃的世界，居住在其中的造物可以自由選擇為好或者為害，讓幸福這種人生真價值能夠出現，好過創造一個傀儡世界，一舉一動聽由他牽線。

　　他因此給人自由，願意付上代價。

　　我們認識到自由意志的真義以後，如果還問(就像有人這樣問我一樣)："上帝為什麼用這樣不成器的材料造人，造出不聽話的東西來？"便毋乃太無謂了。須知，造物用的材料越好，便會越聰明、越有力量、越自由。他若走正途，也就越能為善；可是若踏上錯路，為惡的能力也跟著增加。一隻笨牛不會好或壞到那裡去；狗的智慧較高，可以很乖也可以很不聽話；一個小孩子更不同，乖時可以很乖，壞時可以很壞；普通的大人，比孩子更進一步；有才華的人又比普通人厲害；若是超人，可以好到極點，也壞到極點。

　　那個黑暗的力量是怎樣行差踏錯的呢？我們是人，對這個問題當然無法提出確切的答案。合理的(也是傳統的)猜想，根據我們自己行差踏錯的經驗，也許應該是這樣：什麼時候一個人有了自己，便會把自己放在首位，要做世界的中心；事實上要做上帝。這正是撒但所犯的罪，也是他教人類犯的罪。有的人以為人犯罪和性慾有關係，這是錯誤的。(聖經《創世記》透露人在性上敗壞是墮落以後的事，是果而不是因)。撒但放進我們老祖宗頭腦裡面的觀念，是他們能"如同上帝"，能獨立自主，好像創造他們的是他們自己；可以做自己的主人，為自己發明一種在上帝之外而有的幸福，而且不需要上帝。這當然是沒有希望也不會有什麼結果的嘗試；我們叫做人類歷史的東西差不多全由這種嘗試形成，諸如金錢、貧窮、野心、戰爭、賣淫、階級、帝國、奴隸制度等等。陳列在人類歷史長廊上的這些東西，正在說明人怎樣力圖在上帝之外找尋可以給他們幸福的東西。

　　嘗試永不會成功的理由是：上帝創造人，他造人像人造汽車引擎一樣。汽車靠汽油來開動，若用別的燃料，就不能正常地轉動。上帝造人，設計時要人這部"機器"用他來開動。上帝是燃料，人的精神要靠燃燒地來發生，要靠上帝這糧食來養。除了上帝別無他物可取代。這是為什麼要求上帝照我們自己的方式，不要基督信仰天得到幸福，此路不通的道理。上帝不能在他自己之外，給人幸福與平安，因為沒有可以獨立於上帝之外的幸福與平安。這種東西根本不存在。

　　這是歷史的關鍵。人類不知消耗了多少力氣來建造文明，設計出許許多多了不起的制度，可是沒有一次不出毛病。總會有某些致命的缺點，將既自私又殘暴的人推出來做領袖，結果這文明、這制度，如曇花一現，以悲慘和廢墟一片收場！原來是引擎有毛病，剛開動時好像還不錯，開了幾　不到，引擎便失靈了。他們想用別的東西當燃料，這也是撒但在人世的作為。

　　上帝見到這情形，他用什麼方法來補救呢？首先，他給了我們分別是非的良心。歷史上時時有人想聽良心的話，而且有的人非常之努力，不過沒有誰做得很成功。其次，他給人類一件希奇的事，一位神死了又活過來，藉他的死，給了人類新生命。第叄，他揀選了一個很特別的民族，用了好些個世紀來曉諭他們，要他們明白他是上帝，他的本性是什麼，他是唯一的真神，要求人有端正的行為。這個民族就是猶汰人。舊約記有上帝怎樣不斷把這些認識諄諄教導他們，鞭策他們的經過。

　　然後那震驚世人的大事發生了。在這些猶太人中突然出現了一個人，他到處傳講，好像他就是上帝一樣。他說能赦免人的罪，他說他永在，他說他在末后的日子會來審判世界。讓我把這件事說得清楚點：像印度教徒這些泛神論者，他們當中誰都會說自己是上帝的一部份，或者和上帝同在：他們這樣說沒有誰覺得奇怪。可是這個人，因為是猶太人，他說的上帝不可能是泛神論者的那種上帝。猶太人說的上帝是指獨立於世界之外的那個存在，世界是他所造，他無窮無際，世上無一物可以和他相比。你一旦明白了這，便不難了解，這個人說的雖然十分簡單，卻是人口裡說出的最震懾的話語。

　　他說的話中，有一部份我們聽了會不留意，因為我們常常聽到，不再把他當一回事。我指的是他說自己有赦罪、赦免一切罪的權柄的話。除非說話的人真是上帝，否則這種話可說荒謬到可笑的程度。一個人給他人得罪了而不介懷，這個，我們能了解。你踩了我一腳，我可以不怪你；你偷了我的錢，我可以原諒你。可是，這個人既無人偷他的錢，又沒有誰踩他一腳，而他卻宣布說，你踩了別人一腳，偷了別人的錢，他可以寬恕你。我們會說，而且說得非常之客氣，這樣的行徑簡直荒天下之大唐。可是，這正是耶穌說的話。他告訴人，他們的罪已得赦免，又忙忙碌碌地告訴所有為自己的罪所觸傷的人，他們的罪可得赦免。他泰然地犯自己當成主要的一方，是罪行中主要受害人。除非他果真是上帝，他所定的法則，為罪所破壞，他的大愛為罪所損傷，才會這樣做。要是此人不是上帝卻說出這樣的話，他必定是人類歷史上無可與之相匹的大愚人、大騙子。

　　可是，很希奇也十分重要的一點，是連他的敵人，讀到四福音書時，都得不到此人有絲毫愚蠢和欺騙的印象。在沒有偏見、不戴有色眼鏡來看事物的人，尤其如此。基督耶穌說，他心裡"柔和謙卑"，我們相信他說的。我們卻沒有注意到，他若是一個凡人，我們怎麼肯承認他說自己是上帝、能赦罪之類的話是既柔和又謙卑呢！

　　我這樣做，是希望我們別學他人，說些對耶穌的認識不夠智慧的話："我願意承認耶穌是一位偉大的道德教師，但我不能接受他稱自己為上帝"。這種話不應出自我們的口。一個人若是凡人，說出像耶穌說的那些話，決不會是偉大的道德教師。

　　他若不是瘋子，像說自己是個荷包蛋一樣無理性，便是地獄中來的魔鬼。你得自己作決定，相信這位耶穌過去和現在都是上帝的兒子，或者相信此人是瘋子，或者是比瘋子更壞的東西。

　　你可以把他當笨蛋，叫他閉嘴，可以吐唾沫在他身上，把他當邪魔宰了他；你也可以俯伏在他腳前，稱他為主為上帝。但千萬別自以為是，長自己志氣，護長護短地把他當成只是一位人間偉大的教師。他沒有留下絲毫可以讓我們這樣說他的餘地，他也沒有做偉大道德教師的打算。

4. 十全十美的替罪者


　　這樣說來，這條解救之途豈不教人擔心。我們提到的這個人，若不是她自己說的那種人，便是神經失常或者比這更壞。

　　可是，從我看來，他既非瘋子，也不是魔王；因此，我得接受他是上帝，過去是，現在也是。不管這看法如何奇怪、驚人，甚至不可能，他的確是上帝成為人身，降臨(登陸)在這個敵人佔領的世界上。

　　那麼，他為什麼要這樣做？他來世上做什麼？對，他來教導。可是你若細讀新約，或者其他基督教的著作，你會發現，他們不斷傳講的卻不是教導，而是他的死、他的復活。很明顯，基督徒都相信，耶穌一生的重心在這裡。他來到地球上要做的唯一的一件事，就是來受苦、來受害。

　　我接受基督信仰前，總以為做基督徒首先得相信耶穌為什麼要死的道理。這個道理說，人類背棄了上帝，加入了那個由魔鬼帶頭的"大叛亂"，所以上帝要懲罰我們，但耶穌基督甘心代替我們受此刑罰，上帝因而寬恕了我們。我得承認，我過去總覺得這番道理不道德，不合情　；現在聽來，卻少了這種感覺。不過，這方面的話不是我要在這裡說的。我要說的是，後來我明白到，基督信信仰講的既不是這番道理，也不是別的，基督信仰的中心是：因著基督耶穌的替死，我們恢復了與上帝的正常關係，與上帝和好，有了一個從頭來過的機會。至於怎樣做到這點，自有一番理論，而且這種理論也不少。但基督徒都同意一點，基督的死的確能讓我們與上帝和好。讓我把這種經驗來細細和你分享。

　　凡是有感覺的人都知道，人要是疲倦又飢腸轆轆，吃過一頓好飯，便全身都舒服。可是現代營養學，也就是講維他命、蛋白質的那　學問，對此另有一套講法。其實，我門吃頓好飯，得到滿足，一向如此，無待維他命的道理來說明；即令有一天，大家不再相信維他命，我們仍會照舊吃我們的飯，得到我們的滿足。基督耶穌為何要死的大道理，並不就是基督信仰，只是給他替死作的解釋。基督徒對這些解釋的接受並不一致。可是，大家都會同意一點，這就是神學家們提出的解釋都不及事實本身那麼重要。無論是什麼解釋都不足說明真實情況。我是個平信徒，對神學問題涉入不深，只能將我個人所相信的和你分享。

　　據我看，你要接受的並不是這些神學解釋本身。你們當中一定有許多人讀過英國物理學家兼作家吉安士爵士(JEANS)和艾丁頓爵士(Edd i ng t on)的書。他們要向人解釋原子或諸如此類的東西的時候，用的是什麼方法呢。他們描述一番，給你腦中留下一個圖象，然後提醒你，這個圖象並不等於科學家所相信的那個存在的東西。這些圖象的目的只在幫助你了解那個方程式，不代表方程式所要說明的真相，只是一個近似的樣子。

　　圖象的目的只是輔助，要是幫不上忙，可以不理他們。原子真實的情況是不能用圖象來描繪的，只能用數學來說明。講到基督的死時，也是同樣道理。我們相信，基督耶穌的死發生在歷史上的某一點，一件絕對難以想像的來自地球之外的事，出現在我們居住的地球之上。要是我們連構成物質世界的原子都無法用圖象來描繪，當然更無法說明這件驚天動地的大事。事實上，人若有本領完全了解他，這件事便決不會那樣不可想像，那樣空前，那樣來自自然之外，像閃電般進入自然之中。你也許會問，要是我們不懂這件事，對我們有什麼好處呢？這個問題倒很容易解答。我們吃飯不用懂得食物對身體營養之道；人可以接受基督所作的事，不用理會這些事實怎樣作用。事實上，他若不先接受這事實，便無法懂得他怎樣作用在我們身上。

　　我們知道基督為我們而被殺，他的死洗凈了我們的罪，因他的死和復活，他戰勝了死亡的權勢。這是方程式，這是基督教的信仰，這是一定得相信的真道。所有解釋何以基督之死能做到這些的俚論，據我的淺見，都是次要的，只是一些圖表，假如幫不了我們的理解，可以不理他們。即令能助我們一臂之力去理解，也不可把這些解釋和真相混為一談。不過，有一個解釋值得在此說一說。

　　這是大多數人都聽到過的，我也在前面提到過。這就是說，基督甘願替我們受這刑罰，使我們得脫死罪、獲更生。從表面看，這個理論很好笑，上帝若要赦免我們，他可以乾脆一聲命令，赦免了事，何須花這麼大的力氣？為什麼反要把一個無罪的人拿來受罰？你若用警察懲罰小偷的觀點來看這件事，會看不出其中的乾坤。可是，假如換一個角度，從實務的觀點來想，例如一個人有錢，一個人沒有錢，有錢的肯替沒錢的還債，這就講得通，而且非常通。又如果"受罰"的意思內不指擔當刑罰，而是指"承擔費用"或者"代交贖金"，那就不會有什麼問題。

　　大家的經驗都能了解，一個人掉落坑中，總會有好心腸的朋友救他出來。

　　那麼，這個人掉入的"坑"是個什麼樣子的坑呢？他不要上帝，一心一意要自創天下，他把自己當中心，當主人。換言之，墮落了的人不把自己當作被造物，不圖棄惡遷善；他背棄上帝，是個叛徒，必須放下手裡的武器。他必須放下武器，投降，承認過失，明白自己走錯了路，願意從頭來過，從新做人。這是能從"坑"里出來的唯一辦法。這個投降，這種立即全速回頭走的過程，正是基督徒所稱的悔改。我說過，悔改不是好玩的事，比要求一個人含垢忍辱還要多得多。悔改是要人把過去的自欺，自義，任意而為這些多少千年來陷溺已深的積習完全剷除，完全放棄。這等於將自我殺滅，經歷死亡。事實上，要完美無假的人才能作此種悔改。困難就出在這裡，真正需要悔改的人卻是壞人。你越壞便越須要悔改，但卻越無力作此悔改，唯一能十足十完成此事的人必須是十足十的完人，可是他卻用不著悔改。

　　記住，這樣的悔改，這種心甘情願的忍受屈辱，接受死亡，並不是上帝接受你、赦免你之前，要求你做的事，而是你回到上帝那裡與他和好的過程的描寫。你若要求上帝接納你，卻不願經歷這一步，等於自己不轉身回頭，卻要求上帝讓你回到她那裡；這有什麼用。因此，悔改是必經之途。可是我們是因為身陷惡中所以才需要悔改，但自己既是惡的，便無力作這必須的悔改。要是上帝幫助我們，能不能辦到呢？當然可以。但是我們說的幫助指的是什麼？指的是，也許可以這樣說，上帝放一點他自己在我們裡頭，給我一點他自己的思考的能力，讓我們能思想；給我一點他的大愛，讓我們能彼此相愛。你教孩子寫字，你握住他執筆的手，教他一點一劃地寫。他能寫成一個字是你在握住他的手寫出的。我們能思想、能愛，是因為上帝在愛，上帝在思，我們做時他握住我們的手。

　　如果我們沒有掉進坑裡，當然無話可說。但不幸我們已經墮落，需要上帝的幫助，求上帝替我們做一件若照他的本性絕不需要做的事，這就是順服、受苦，並受死。上帝的本性裡頭沒有絲毫這樣的需要，可是我們要走上一條需要上帝指引的路，卻是一條上帝照她的本性絕未走過的路。上帝只能將他有的和我們分享，但是他的本性中卻沒有這些東西。

　　如果上帝能成為人，我們那種能受苦和能死的人性與上帝的性情一同存在一個人身上，那麼，這個人便能救我們。他可以放下自己的意志來順服，他可以受苦，受死，因為他是人，但她又能十全十美地做這件事，因為他也是上帝。假若上帝來在我們中間，你和我都能夠經歷這個過程，可是上帝必須先成為人才能這樣做。我們經歷死亡的努力若要成功，必須我們能分享到他的死，就像我們能思想是因為他將自己浩如瀚海的智慧給了我們一滴。可是上帝若不死，我們怎能分享到他的死呢？他若不成為人，又怎能死呢？這便是他為我們還債的意思。這也是一個本來不用受苦的上帝，卻為我們而受苦的意思。

　　我聽到過有些人說，從他們看來，耶穌既是上帝，他受苦和受死，並沒有什麼價值，"因為對他來說太容易了，不是什麼難事。"有的人聽了，會責備(做得很對)說這種反話的人毫無感謝之心。但叫我驚奇的，是從這番話里可以看出的那種誤解。當然，說這種話的人也有他們的理由，而且可以更振振有詞。因為耶穌是上帝，完全的順服，完全的受苦和完全的死，她做起來不但比別人容易，也因為他是上帝，才能完成。但若把這當作不接受上帝的理由，卻未免離奇。老師能幫助孩子寫字，因為他是大人，會寫字，所以做來比孩子容易；也正因為老師自己寫字揮灑自如，才能幫助孩子寫。要是因為大人寫字容易便不要他來幫助，寧可等另外一個不會寫字的孩子來教他(大家站在平等地位，可以免除教師勝過孩子的不公平)，那麼，這孩子怎能很快把寫字學會呢。我要是掉入水流很急的河裡，有一個人還有一隻腳站在岸上，拉我一把，將我救上來。我難道應該在沒頂前大聲對他說，"別救我，你佔了我的便宜，因為你佔有我沒有的優勢。你這樣來救我並不公道，因為你有一隻腳站在岸上"？他所佔的那優勢，也就是你叫做"不公平"的東西，正是他能救你的原因。你若要人幫助你，不向強過你的人求援，你找誰呢？這也是我對基督徒所說的"救贖"的了解。不過，須記住，這只是一個圖象，別把這圖象當作事實本身。要是這圖象幫不了你，拋掉它好了。

魯益智可以把深奧的道理如此深入淺出地描述出來，實在令人佩服！

5. 腳踏實地作結論


　　基督耶穌所經歷的是完完全全的順服，十足十的羞辱。他在這兩者上能做到完全，因為他是　上帝；他能順服，忍受羞辱，因為他同時是人。基督徒因此相信，我們若能在基督受的羞辱和苦難上有份，就能與他一同戰勝死亡，並且得到新生命。

　　這新生命使我們得成為完全和十足十快樂的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循池的教訓上那麼簡單。人們常常問到，人什麼時候才能達到新生命這個更高層次，從基督徒的眼光來看，這一層次早已在那裡。人在基督里便成為新人；基督復活的新生命，在我們相信和接受他的那一刻，便進到我的裡頭，因而我們也就有了那新生命。

　　這件事是怎樣完成的呢？先不妨想一想我們的舊的生命通常是怎樣得來的。我們得自他人，得自父母，得自我們的祖先，未得我們同意，經由十分希奇的過程，有歡愉，有痛苦，也有危險，才有你我現在的生命。那是一個奇妙得難以測透的過程。

　　我們童年時代大都出諸好奇，想知道一個究竟；等到有一天，人家告訴我們，人是怎樣出生的，我們還不敢相信。這怎麼可以怪他們，自古以來都是如此。

　　這位安排你我生命的上帝，也是安排我們新生命的同一位上帝。是他使基督的生命可以傳承開去，這過程當然也很奇妙，一樣難相信，但你卻不得不相信。上帝給人"性"的本能的時候，沒有事先諮詢過人；她給人這種新生命的時候，也沒有諮詢過人。

　　基督的生命經由叄種方式傳承給我們：相信、洗禮和聖餐。這是叄種普通的方式。有些特別的情況，叄者中缺一或二，時間不許可我講例外，而我所知也不夠多。要是有人問你去愛丁堡城怎麼個走法，你會教他搭火車。不錯，他也可以坐船、坐飛機；但你不會說那麼多。我也不能告訴你，這叄者中那一樺最必需，最不可少。有的人會說，"'相信"最重要，其餘二者份量較輕。對不起，我不打算在這方面說什麼。凡是誠心誠意向你介紹基督教義的人，都會告訴你這叄者。

　　我自己不明白，為什麼新生命要由這叄者來傳遞。就像一個新嬰來到入世和男女歡愉間的關係，假若沒有一點性知識的人，一樣會想不通。現實是如此，人得面對他。徒然空講應該怎麼樣，或者照我們的想法會怎麼樣，有什麼用處呢？不過，我雖然講不出理由，至少可以告訴你，我為什麼相信這件事。

　　我在前面已經解釋過，我為什麼不得不相信耶穌是上帝，他過去是，現在也是。她教導門徒，說他的生命就是這樣傳給人的。這是歷史事實，簡單極了。換言之，我相信，因為他有權威說這話。別給"權威"兩個字嚇壞了。相信權威是因為你從他人處知道，此人有仳權威，而你信得過告訴你的那人。一個入一生相信的東西，百分之九十九來自權威。我相信有紐約這座城，我自己沒有去過，我不能憑抽像的推理來證明有這樣一個地方。我相信，因為有可信賴的人告訴過我。我們雖非科學家，也相信有個太陽系、有原子、有血液循環，因為科學家是這麼說的。他們是權威。對已逝去的歷史，我們相信，也是由於我們信權威。我們沒有親眼見過諾曼底人十一世紀怎樣征服英國，也沒有見過十六世紀時，西班牙無敵艦隊怎樣給英國和惡劣的天氣打敗得落花流水。我們誰也無法像做數學一樣，純粹憑邏輯來證明過去發生過這些事。我們相信，因為有見過這些戰爭的人寫了下來，告訴當時和後世的人。這也是權威。

　　一個人若像某些人那樣不相信宗教信仰方面的權威，所以也不相信其他方面的權威，他得渾渾噩噩、無知無識地過一生。(事實上，我們在任何事上都相信權威，為什麼偏偏在宗教信仰上懷疑，若說不是罪在那裡作祟，誰能相信呢！)請別誤會，以為一個人有了"相信""洗禮"和"聖餐"叄者便夠了，用不著努力學效基督。你的天然生命受之父母，不等於說，你用不著照料這生命，他會自己持續不息。你的生命會毀於缺乏照顧，也可以毀於自殺。你得進食，注意健康，但你總得記住，你的此生不是來自你自己，你非創造他的人，你所照顧的只是他人給你的生命。同樣，基督徒若不努力照料他從基督得來的新生命，也能失掉他。須知歷史上最了不起的聖者，其新生命也非靠己力得來，他得自基督；必須不斷供給他營養，不斷保護他。以我們自然的身體來說，只要生命一天在，這生命會日夜進行新陳代謝，使我們的身體完美運作；有了傷口，他會助我們癒合。可是一個人的生命離開了他，身體死了，這種癒合的功能也隨之失去。我們都知道，人有生命並不保證永不受傷害，只是受到傷害，身體會調整、癒合。同樣，基督徒有了新生命，並不保證永不做錯事，而是跌倒了能爬起來，有改過的力量，能重新振作，重新做人，因為基督的生命在他娌頭，時刻修補他。

　　這說明了基督徒和一般想為善的人不同的地方。普通人希望靠自己去為善，來取悅上帝，要是有上帝的話；要是他們不信有上帝，至少他捫希望得到好人的讚賞。基督徒刖認為，他若有什麼善行，是地裡頭的基督賜的新生命的功勞。他不認為因為我們好，上帝才愛我們；而是上帝先愛我們，他才拯救我們，幫助我們成為完全人；就好像溫室不是因為自己的玻璃發光才引來太陽照耀；而是因為太陽照在溫室上，玻璃才閃閃發光。

　　我還得清楚說明一點：基督徒說基督的生命在他裡頭，意思不是說他的意志或道德意識受基督的影響。他們說自己在基督里，或者基督在他們裡頭，不是指他們思想上常常想到基督，刻意學效他。他們的意思是，基督藉著他們來運行，全體基督徒是一個實質的有機體，基督藉此機體而活動一我們是他的手指，他的肌肉，是他身體的細胞。這也許可以解釋一兩件事，可以說明這個新生命不只靠像"相信"這種意志的活動來傳遞，也籍著像洗禮和聖餐這些身體的活動來進行。他不只是觀念的傳承，也是生理或者超生理的事實：一個人要想比上帝更屬靈，是辦不到的。上帝從不要求人做個純靈性的造物，這是她用餅和杯(聖餐的儀式)這樣的物質來將新生命"注入"我們裡頭的理由。我們也許會覺得這種方法很粗糙，也不屬靈，但上帝不這麼想。地發明飲食，他創造物質。

　　說到這裡，有一件常常令我不解的事：為什麼這新生命只給那些聽了基督福音又相信的人，豈不十分不公平？可是，聖經上的確沒有說到上帝對那些沒有相信的人有什麼安排。我們只知道，人若不藉著基督，決不能得救；我們可不知道，是不是只有認識他的人才能籍著他得救。你若擔心那些在外邊的人，你能作的最不合理性的事，就是自己也留在外邊。基督徒是基督的身體，是基督運作的有機體。主基督身體的任何增添與擴大，都能使基督在世上運作得更好。你若希望幫助那些在外邊的人，你必須將自己像細胞一樣加添到主基督的身體里來，因為能救他們的只有主基督。將一個人的指頭斬掉了卻希望他能多做一點事，你不覺得很可笑嗎？另外一個反對的聲音是說：上帝為什麼要隱藏自己，扮成另外一個人來到這個仇敵佔據的世界；他為什麼要創立一個也許可以叫做秘密的結社的東西來推翻魔鬼？他為什麼不帶著千萬天軍來登陸地球，向魔鬼進攻？是不是他力量不夠？可是，基督徒的確相信，上帝有一天會大規模登陸地球，只是不知道這一天何時到來：不過我們可以猜測到他延遲才來的原因，袖要給我們一個機會，可以自願地站到他一邊。且以二次世界大戰為例，要是一個法國人一芷要等到盟軍打進了德國，才宣布他站在我們英國這一邊，要我們敬重這種人恐怕難辦到。上帝會來進攻。不過，那些要求上帝公開直接干預世局的人，知不知道那情景的可怕？他若直接干預，那將是世界的末日。劇作家走到舞台前來謝幕的時候，戲已經演完了。上帝會來到地球上，等到那時你才說你站在那一邊，有什麼用？豈不太遲了！

　　整個自然界，整個宇宙，開始像夢幻消失不見。而另外一種你決難想像到的情況突然出現，這新的世界對我們當中一部份的人是美麗非凡，對另外一部份的人則是恐怖已極。可是誰都沒有再選擇站在那一邊的餘地！

　　上帝這時是自己親自來臨，空前未有的景象出現。每一受造物不是進入他無比的慈愛中，便是陷入無力抗拒的恐怖里。

　　到那時才決定站在那一邊，已經太遲了。一個人已經站不起來了，才說願意伏在地上，有什麼用呢？你那裡還能作選擇呢？到那時，我們所能發現的，只是知道自己已站在那一邊，不管你知道得早或遲。

　　所以，我們今天，我們此刻，還有選擇站在正的一方的機會。上帝仍在容忍，讓我們自作抉擇。但這機會不會永遠留在那裡，你必須決定接受或者放棄。

原帖由 同往錫安 於 2007-5-13 14:42 發表
魯益智可以把深奧的道理如此深入淺出地描述出來，實在令人佩服！

是啊，作者是牛津大學的教授，也是當年的廣播傳福音的主持人。

希望其他的朋友們，也能從中學到一二。。。