美國人眼中的毛澤東

R.特理爾




    儘管毛有過失，但毛是二十世紀魅力超群的政治家，他使中國有了一個新的
開端。沒有毛，中國也同樣會產生強有力的共產主義運動。毛決不是這一運動發
端的關鍵性人物。無論他存在與否，騷亂和非正義都會使共產主義極具魅力。

    當然，如果毛不在三十年代成其為領袖，那麼中國共產黨在1949年就不可能
掌權，一場沒有毛的共產主義運動肯定會遜色不少，它將失去其應有的、區別於
其他各國共產主義運動的特色。

    是什麼使他成功地掌握了黨政權力，取得了最偉大的成就呢？那就是他特具
的火一般的熱情。沒有這，就沒有人能象毛那樣隨著中國末代王朝的衰落以來點
燃他的時代。他很自信，也堅信他的農民軍隊最終會勝利。這――不僅僅是對權
力的渴望――賦予他堅如磐石的意志。

    這種力撥群山的個性特徵――上帝理解毛的這種作為――與時代的社會特徵
緊密聯繫。毛生長於動亂年代，那時的人們呼喚著一隻可以拯救他們的強有力的
手。在那個激烈動蕩的年代，那些意欲擁護象毛這樣的決意反傳統者遍地皆是，
可謂空前絕後。

    那也是一個令人眼花綜亂的年代，全國像是準備了一百場節目的狂歡舞台，
待演的節目都在謀求公眾的允諾后以便隨時登常共產黨人、國民黨人、軍閥、土
匪、教徒、外國探險家及冠以其它名稱的人物，全都旋轉著擁擠在一起。興起、
敗落、曇花一現的聯盟，方生方死的新行動計劃，在這種勢境中，一個意志堅決
的人，有著千載難逢的良機與世爭雄，變革社會。

    與這一狂歡舞台上的其他人一樣，毛也以命相注，並且氣運亨通。有三、四
次，毛以毫髮之差避過了滅頂之災。長徵結束后，他之所以贏得中國共產黨的指
揮權，部分原因就在他的主要競爭對手在掙扎著通過西藏時時運不濟。

    在一些亂糟糟的大事件中，日本進攻中國的時間選擇對毛大為有利――這挫
敗了蔣的計劃。在一群身居中國共產黨領導者地位的冷酷陰險者中，毛因與莫斯
科及第三國際保持一定距離而免遭毀滅。然而，幾乎每一位贊同蘇聯的拙劣建議
的中國領導人，都因此在中國共產黨內失去了立足之地。毛是在巧妙消除不適應
中國的克里姆林宮策略過程中倖存下來的。

    毛的秘訣在於他深知暴力的必要性，實際上他也樂於此道。當黨內其他領導
人還呆在上海時，毛則拿起一桿槍跑到鄉下，走在了別人的前面。

    在戰爭中，毛憑藉兩個優於人的長處而得心應手：靈活機動的策略，和使下
屬領會其策略的能力。

    毛曾自稱為中間偏左派。這也是他的方法。他確實在鄉村對父親發出過絕妙
的最後通蝶，確實經常靈活地利用「統一戰線」孤立過主要敵手；確實有意放縱
過左派的那些好鬥的傢伙，並在他們能量耗勁成為多餘之物時就鉗制他們。

    他對右派的憤恨決定了他時而向左蹦去，但極左不是他精神上的迷戀之處。
他喜歡這種騎牆的姿勢。當他願意的時候，用一支諷刺的利箭或一劑現實主義的
苦藥，他就可以反駁右傾，而且又抑制左傾。

    他常說，「兩條腿走路、這種天然的均衡性――有點象古代中國人信奉的陰
陽剛柔相濟的二重性――在毛的全盛時期，對毛起了相當大的作用。

    他博覽群書，足智多謀，而且他來自中國的內地。這些因素都同樣重要，在
革命的熱潮中，他能冷靜明智地駕馭群眾的激情。

    毛也曾為一些過火行為興奮激昂――如許多人在行將滅亡的舊中國面前所表
現的那樣――然而他又能持超然之態分析自己所獲的經驗。

    最後，不能撇開中華文明源遠流長的特點來解釋毛的品格。

    剛果能產生一位毛這樣的人物嗎？紐西蘭能嗎？我們不能僅僅從其個體心理
特質來說明毛的成功，舊中國產生了堅定的、反叛的、神奇的毛，正象毛締造了
新中國一樣真實而合乎邏輯。

    在中國和世界歷史上，毛都佔有重要地位。毛領導了一場摧毀舊中國的革命，
與其他任何主要國家急劇的社會變遷相比，他推動中國進入改革的運動可能更加
劇烈。他為世界上這一最古老又最龐大的國家恢復了獨立，贏得了地位。

    作為主宰人物，在二十世紀全世界最引人注目、人口最多的社會中，毛本身
就是一位巨人。在有記載的中國三千年的全部歷史中，他可以列入六位最主要的
統治者之中。

    作為一位統一者，他可與隋朝（公元六世紀）和明朝（公元十四世紀）的開
國皇帝並駕齊驅。甚至可以其壯舉與他崇拜的英雄、叱吒風雲的秦始皇相提並論
――秦始皇在耶穌降生前221 年就統一了中國。

    作為中國社會的改造者，他要勝過隋朝和明朝的兩位開國皇帝――因為他們
幾乎未改變社會體制――並且，這一點只有反傳統的秦始皇才能與他匹敵。或許
還有王莽（公元8 ―23年在位）――他在封建主義的衰落時期進行了「社會主義」
的嘗試。

    作為一種學說的創始人，毛超過了包括秦始皇在內的以前任何一位中國執政
者。也許，堪與他並列的是建構了中國人生活模式的孔子及其他聖哲。在某些方
面，毛又超過他們，因為他生前就聲名遠楊，而中國大多數聖賢則是死後留芳。

    以二十世紀的眼光來看，毛之所以如此偉大，是由於他的影響在現代中國曆
經接連不斷的種種動蕩仍經久不衰。他的經歷，足以使他成為將馬克思、列寧、
斯大林合為一體的中國革命的化身。

    五十多年前，毛是中國的馬克思，因為他分析了被外國列強瓜分了的封建中
國的諸種弊端。他成為中國的列寧，是因為他領導了走農村包圍城市以奪取政權
的造反道路。1949年後，他又戴上了中國的斯大林這頂帽子，因為他要用泥刀和
磚頭來建設一個社會主義新中國。

    毛不止是一種，而至少是集五種角色於一身的人。他是點燃全國反抗烈火的
農民運動組織者、軍事統帥、豪放不羈的浪漫主義詩人、賦予馬克思主義一種新
的東方倫理的哲學家、全球最龐大的行政機構的政府領袖。

    他是社會活動家，也是夢想家：是半知識分子，有點象戴高樂和邱吉爾。這
類思想、行動一致的人物在動亂年代總是具有影響力。他們發現，歷史由於競爭
的刺激才顯得活生生。毛堅信過去的美景可以再現於未來，這激起了他最初的政
治雄心。他的獨特興趣在於歷史是如何演進的。他認為，理想和非凡人物堅強意
志是歷史的關鍵所在。

    這類集活動家和思想家於一身的人物與空想知識分子不同。他具有軍人的氣
質，兵權之劍倚在史書之旁。與最引人注目的邏輯真理相比，他更熱愛自己的國
家。他討厭技術，對於機器能改變人類生活方式的說教難以接受。在經濟領域他
不是內行。

    毛、邱吉爾和戴高樂都是這類人，熱衷於理想的人無論如何難以博得「真正
的」知識分子的讚許。走出書齋拯救他自己國家的…意孤行者會漸漸成為傳奇人
物，而且很難把他們與那些曾激勵過他們去行動的聖賢般的英雄們區別開來。

    對於二十世紀中吁大多數的中國人來說，毛的主要成績在於統一了中國。這
個幅員和多樣性方面與整個歐洲相類似的國家常常缺乏政治上的統一。在二十年
代，中國變得如此衰敗和混亂――如孫中山遺憾地說過的：象一盤散沙――以致
許多中外人士本能地認為，不可能把中國合為一體了。

    毛統治的時代是中國歷史上最為統一的時代之一，方言逐漸消失了。學校教
育使孩子們很容易辨認打上了「新中國」印記的喜馬拉雅山脈和東鄰朝鮮的森林。
共產黨的組織網路使中國29個省的相互依賴達到了前所未有的程度。

    在中國歷史上，從未有過一本書能象文化大革命時期的《毛主席語錄》那樣
被數億人誦讀。人們甚至一邊哀嘆這本語錄成了知識分子的緊箍咒，一邊還要把
它作為一種統一的力量頂禮膜拜。

    毛領導的中國在世界上站起來了，這一點中國人看得相當重，它恢復了中國
人的高大形象。「東亞病夫」的迅速崛起足以使亞洲的其他國家對它新產生的能
量感到緊張。除了擔心中國會被外來的襲擊消滅之外，年輕的毛對一切都無所畏
懼。

    自1949年宣告「中國人民站起來了」以來，壯年的毛意之所欲已得到證實。
當北京宣布一次核試驗時，你只要看著中國年輕人臉上的那種激動之情就可以了，
或者，你也可以同老年的中國人談談，雖然他們中個別的喜歡社會主義，他們還
是會說北京政府的好話。因為中國人在世界上有了自尊，這使他們感到驕傲。

    什麼是毛思想呢？他第一次把農民置於馬克思主義革命計劃的中心：他把帝
國主義當作他所處時代的世界政治的關鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學說
中的孿生支柱：。

    然而，毛也創造了兩個概念，它們使基於支往頂端的理論大廈具有了特色。
他極端惱恨僵化，他用自己欣賞的觀點取代了歐洲馬克思主義確定了的規律，這
就是：一切皆流，永遠如此。

    在毛看來，革命不是一個事件，它在很大程度上是一種生活方式，毛的政治
意識中有兩個恆定不變的東西：一是他環顧四周時看到的是無數的不滿星火；一
是他渴求用變化之棒來攪動鍋中之水。

    我想，毛根本沒把社會主義當作一門科學。馬克思、恩格斯則不同，他們宣
布以前所有社會主義者的思想都是烏托邦式的空想。對如何策劃奪取政權，毛象
計算尺般的那樣精確。然而，他追求的社會卻不能以科學法則來劃定。

    毛從不自滿，他總在追求一種更有人情味和極具影響力的社會主義，這是他
的優點所在。如果說，德國人發明了作為科學的社會主義，那麼可以說，毛盡了
最大努力使社會主義融化成一種社會道德。他不僅需要一個新型的國家，而且需
要一種作為他的追隨者的新型公民。

    年老的毛並不十分清楚他想要什麼類型的社會，這是他的缺點。他父親似乎
對他的影響極大（賦予他全力以赴的鬥志和對敵的專註）；有時，似乎又是他母
親的影響支配了他（賦予他安享一種道德主活的既定目標）。

    毛聞名於中國以外的世界。在毛以前中國三千年的歷史中，從某種程度上說，
還找不出毛這樣的人。然而，具有諷刺意味的是，這個在農村環境中長大的人，
極少費神去關注中國以外的事。兩次去蘇聯是他僅有的一點國外履歷。

    他43歲時會見過埃德加。斯諾，這是他一生中第一次與外國人建立一種較為
持久的關係。他從未熟練掌握任何一門外語。毛一生中的大部分時間都把視野和
熱情局限於中國。其他國家僅在這樣的範圍內才能引起他的興趣：或者它們干涉
了中國；或者它們具有中國能學習的思想和經驗。

    毛的偉大在於他的不屈不撓，在於他的精神銳氣以不可抵禦之勢注入世界意
識中。在許多國家，「毛主席」這一有助於跨越文化障礙的親切的尊名，已成為
大多數國家家喻戶曉的用語。在六十年代，《毛主席語錄》譯本的數量和種類之
多，使《聖經》也黯然失色。即使是孔夫子，他的學說也從未傳播到如此之多的
國家。成吉思汗以其影響名揚歐洲，然而，他沒有學說。毛是「第一位以樸素而
直率的語言同世界談論我們的切身利益的中國人……」。

    在五十年代和六十年代的許多第三世界國家中，毛是各種各樣的反殖民主義
形式中的主要的人格化身，他比蘇加諾、尼赫魯、納賽爾更具魅力。因為他知道，
要在落後的民族實施新政，不僅需要詛咒西方，而且需要在本土有一個整體的依
靠自力更生的變革。

    在西方，人們對有色人種的東方世界產生的、有巨大影響的政界人物不習慣。
一位中國人站在世界歷史的界岸上向我們招手――這就是毛的新奇之處。儘管他
是大地的兒子，一位土生土長的中國人，但他以作為本世紀世界政治巨人之一而
走完自己的人生歷程。我認為，就他曾有過的全球影響來看，只有羅斯福、列寧
或許還有邱吉爾才能與之相提並論。

    毛的民族主義傾向是如此之強，以致於如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，
這位地地道道的中國聖哲會隨時把它束之高閣。在二次大戰後的國際政治中，正
是這位中國聖人以一種奇特的方式發射出兩顆最具反響的子彈：1960年他與蘇聯
的聯盟破裂而終止了國際共產主義聯合；十年後，他向美國敞開了大門，把一個
兩極世界改變成三角關係的世界。

    他所施展的技巧令全世界驚訝，全世界由此在一定程度上領略了中國精神的
真諦。

    毛統治中華人民共和國的四分之一世紀並不只是烏托邦理論的一段插曲。他
的統治改變了中國社會，而且這種社會變遷將持續到未來，持續到因歲月的不饒，
這位神話般的人物逝去，人民生活自此持續到中國社會現代化以後。

    毛的政府使新中國比舊中國有更多的社會平等，這主要表現在三個方面：按
勞取酬――身份，或擁有土地和資本不再起作用了。因此，中國的產品分配成為
世界上最平等的分配方式之一，徹底貧困和死於身無分文的人極少。並且，進步
的基本手段――衛生保健和初級教育――不再是只有少數人才支付得起了。

    在毛的領導下，中國向社會現代化一一現代化的最有效形式――邁出了一大
步。雖然這一過程使年輕人的注意力從毛的世界觀中轉變過來，但這些現代人是
毛的中華人民共和國預言的產物。

    在他臨終之前，毛完全可以宣稱中國已經向繁榮邁出幾步。出於多種原因，
中國的經濟發展雖不如日本那樣給人們以深刻的印象，但要勝過印度。儘管毛喜
歡拔苗助長而有損其正常生長速度，但收穫總是主要的。

    總之，毛留給中國的是很大程度上的自給自足和世界第六經濟大國的地位。

    「然而，毛的履歷極為複雜，尤其在國內，作為一位要人和政治家，他有嚴
重缺點：心存較大偏見，做事總是前後不一貫。由於他地位顯要，毛不總是令人
有安定感。在他的同事中。與他私人關係密切的人極少，他是一個偉大的領袖人
物，然而他的性格中的許多方面不值得稱道。

    毛有自己奇怪的合作方式。如果必要，他可以與任何人結成聯盟一一今天與
一名土匪，明天又與一位王子。第二天，這名土匪或王子因情況變化，又象手紙
一樣被扔掉。

    他歷經坎坷，因為他經常改變初衷。他常常對自己栽的樹結出的果實懼怕畏
縮且異常憎惡。他周期性地對官僚機構的作風大發雷霆，在一個九億人口的國家，
這倒有點象是說不準園丁粘一點泥巴一樣。

    遺憾的是，中國缺乏某些毛的社會主義所允諾的玫瑰色美景。毛指望中國出
現一種「繁榮的文化」然而政治宣傳嚇倒了作家和教師。毛期待著公民有「個人
心情舒暢」，然而他卻撇下一群悶悶不樂的平民而去，他們已經體驗到不必伸長
脖子等待了。

    從某種程度上說，1949年以後，毛從未平靜下來過。他從未勞神去把過去原
有的革命價值觀念轉變成勝利後年代的行動模式。他作為一個管理者，要比作為
一個反傳統者，導師和戰士遜色得多。

    事實已經證明且將繼續證明，中國要從衰敗的經濟中復甦，要經歷一個長期
的、緩慢的過程。它的發展落後於毛革命的第二位任務――為這個災難深重的民
族雪恥。所以如此，部分是因為，要在一代人的時間裡，使佔全球人口四分之一
的國家由貧窮走向富裕是一項異常艱巨的任務，不過，部分原因還在於毛不象他
精通政治那樣精通經濟。

    這個曾自稱為既有虎氣又有猴氣的人真是充滿矛盾。他譴責生活中的一切俗
套，然而，他又讓中華人民共和國循規蹈矩，陷於他設置的泥淖之中。他自己常
常沉溺於傳統的浪潮之中，而他卻要中國的年輕人遠離此地，游向那高高的現代
荒漠之陸。他承認意志在歷史中的重要作用，然而他又提倡辯證唯物主義，向歷
史的客觀力量讓步。

    在毛身上總有什麼東西使他拒絕踏上易於成功的平坦高原，只是困擾之時，
他才會返回古老的價值之路。經濟進步是毛對中國的全部希望所在，但他常在對
這種進步的特質焦躁不安。他毅然把政府內的團結和信任拋在一邊，以發動其駭
人聽聞的文化大革命。

    即使不密切，但與蘇聯保持事務性關係本來可以使北京近些年的生活有較大
改善。但是，毛不能容忍過去的清白被蘇聯模式的未來所砧污――他因此宣布莫
斯科是萬惡之源。

    可是，毛的矛盾不只是存在於他個人的封閉著的世界。這些矛盾變得如此之
大，是因為中國的變化比毛的變化大得多，而中國這種騷亂般的變化又與毛緊密
相關。

    毛的一生很難用某種模式來進行概括。晚期的毛――歐洲非斯大林化之後―
―與剛掌權的毛明顯不同。

    馬克思主義作為一種意識形態已自我溶化，而作為一種新的社會現實卻伴隨
著馬克思主義政黨的輝煌勝利而來。毛「修正」了馬克思和列寧。他本應認識到，
隨著中國條件的改變，毛主義也必須要修改。然而，就象加爾文教徒不十分相信
有平行的權利一樣，毛也不十分相信他自己的一切思想都應由社會現實所決定。
他不能容忍自己權威的喪失，而這又是他的意識形態必然會帶來的後果。

    毛是憎恨舊事物的人，然而最終，他篤信了一種別人發現已經陳舊了的思想。

    年輕的毛為馬克思主義所鼓舞，他熟練地用它來奪取了勝利，並開創了中國
的新時代。老年的毛則為關係的改變感到困惑，因為馬克思主義者對他周圍的新
社會失去了信任。如果他不是現在去世，而是早死二十年，申國也許會更穩定一
些。

    毛說過：「沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。」然而，政治熱情與靈
魂的關係是消長起伏的。

    1919年，毛為一位新娘的悲劇深深觸動，他呼籲「自由戀愛的大潮」。

    然而，毛又給中國留下了什麼樣的戀愛自由呢？曾幾何時，1919年長沙那位
少女的孫女或許會因為外遇而判好幾年徒刑。這並不是說毛已經失去了解脫中國
人束縛的夢想，而是說，在中國共產黨掌權數十年後，與六十年前相比，婦女解
放已不再是兩種截然不同的政治觀點之間的殊死鬥爭了。

    年輕的毛和他的朋友們都受個人信念的驅使，而他們的個人信念同時也就是
社會信念。他們把自己的一生僅僅看成是革命之火的燃料，它將同時改變中國和
他們自己的命運。這是個怎樣的時代？顯然， 1919 年的政治是如何為人民謀幸
福。

    1976年毛去世時，環境不同了，個人權利不再與重大政治鬥爭之間有簡單的
一致性。

    毛畢竟是1893年出生的，他的啟蒙教育受之於儒家的私塾，他的大半生是在
農村中度過的。這是一種見不到機器的生活。當軍隊潛行於山地時，通訊聯繫是
中世紀式的。他們那一代的精英們正吃力地試圖把那些陷入驚人的落後之中的公
民拯救出來。毛是個維新者。然而，這位維新者不會，而且再也不能臍身於現代
人之列了。

    毛14歲違心地以封建方式結婚時，中國的末代王朝依然存在。半個多世紀以
后，幾十位國家領導人踏上了通往北京之路，幾乎象朝聖者，對這位紋絲不動的、
向來不會去瞧他們一眼的「如來佛」頂禮膜拜。還是家長制般的社會！確實，由
毛作為共產主義中國之父所演出的這場獨腳戲，是在家長制時代的舞台上開始的。

    他不是從個人的福利，而是從國家政權的角度來看待經濟發展――這越來越
被中國人所專註。

    他理解不了核戰爭那巨大的、超階級性的毀滅性威力。

    他說中國農民「一窮二自」，在一張白紙上可以任意寫上美麗的詩篇：毛念
念不忘中國農村的落後和苦行僧式人民的受苦受難。但在某種毛似乎理解不了的
方式上，連續幾代的中國人，無論他們多麼聰明、能幹，依然是一窮二自。這也
是事實。

    不管歷史篇章中會有怎樣的英雄故事，這種時刻終究會到來，「白紙」上塗
滿的符號和傳說對後來者不再有任何意義。歷史自然會揭開新的一頁，年輕一代
也會發現作為挑戰之源的新的空白地。

    二十世紀初，作為叛逆者的毛，其個人特徵是與一代對國家的混亂感到憤怒
和悲哀的人的社會特徵同步產生的。

    然而，毛的自鳴鐘所發出的音響與後來的社會鬧鐘發出的音響並不十分和諧。
難道這隻能說明隨著毛生命的終結這種不和諧就會消失嗎？不，它還說明了為什
么毛的影響一直持續到現在。有一次，毛對他的聽眾提出忠告：「不要總認為只
有自己行，別人什麼都不行，好象世界上沒有自己地球就不轉了，黨就沒有了。
死了張屠夫，就吃混毛豬？什麼人死了也不伯，什麼人死了就有很大損失嗎？馬、
恿、列、斯不是都死了嗎？還是要繼續革命。」不過，沒有了毛，毛的革命實際
上就繼續不下去了。

    1978年，一位在上海參觀看拿出相機要拍一張復旦大學校門口毛的白色石膏
像，然而一群學生幹部趕過來阻止道：「不要拍了，下星期我們要把它推倒」。

    鄧小平、中國現政府中的實權人物，曾評比說過毛的錯誤與功績，他主張三
七開，私下以為這種評價還是恰當的。

    現在，人們心平氣和地承認，毛的過多榮耀是以貶損同樣為中國革命做出了
重要貢獻的同事為條件的。而毛對人們的評價很武斷，他以個「之」字形政策濫
用中國大眾的熱情。他在七十年代過於依賴他的親信，失去了與外界的接觸。

    然而，我認為，中國必定會巧妙地處理毛的遺產。中國現在還不需要他，並
也是這樣做的。

    毛支配了一個需要超人的時代，現在已沒有這種需要了。毛的「群眾」可以
站起來放鬆舒展下「它的」肌體了――中國正在這樣做。抽象的「它」也將變成
具體的「他們」。

    明天的現代公民將不需要偉大領袖。他們將把毛譽為中國的偉大統一者。他
們會時時回過頭來對毛作倫理上的評價，就象在不同時代，人們對孔子作評價一
樣。在規劃未來的現代化的社會主義中國時，人們不必顧慮毛，但可汲取他的思
想。

    在政治局，鬥爭將繼續，但不是以過去的方式。它不象毛時代的鬥爭，它的
意識形態成份將更少。失去權力不再意味著失去真理。只有毛才集權力（政）和
學說（教）於一身，現在的政、教已逐步分離了。政治將有點更帶預言性，更少
戲劇性；將更加單調，並讓那些曾受政治旋流損害的平民百姓減免精神拆磨之苦。

    「高舉毛澤東思想的旗幟」，這句冠冕堂皇的口號隨著毛一起安詳地躺在他
的水晶棺里。旗幟將會愈飄愈高，直到無人認清那褪了色的深紅色旗面上寫了些
什麼為止。

    然而，這面旗幟將投下長長的影子。毛的繼承者們將分成不同的「毛派」，
在圍繞著中國問題及彼此之間的鬥爭中，他們都將舉起「毛」作為武器。

    這面旗幟本身也是一個抽象物，它們將為明日毛的後嗣們所需要。對許多普
通的中國人來說，尤其是農民，「毛主席」是中華人民共和國的主要象徵。此後，
任何一位想控制中國這一龐大的王國的人，都將要利用這一象徵物。

    真正的毛已融於中國的身軀。

    八十年代以來，在最高領袖人物內在精神世界的「虎」、「猴」相爭之夢似
正成為過去。

    未來似乎屬於諸熟權力和歡歌進步的老虎，而猴子不能真正理解人的本質，
對未曾領略的進步亦抱疑慮。

    然而……孫猴王毛還能從他的陵墓放出「小鬼」去搖撼任何新的成功之原的
基礎嗎？正如他象前人一樣遞次繼承了塑造出他的古老中國文化一樣，能把這種
猴性傳遞給中國社會中某些接受者身上去嗎？

    不論怎樣，毛是我觸及的歷史人物中最偉大者之一，不論歷史舞台怎樣變幻，
他永遠與中國與世界同在。――R 特理爾著