【毛澤東是農民？】

【毛澤東是農民？】


  正如毛的蘇聯朋友所說，他是個農民。他有你農民的習性和愛好，有農民式的思維方式，重視直覺和經驗，他也有農民的實用理性、務實精神、腳踏實地、摸索前進，沒有調查研究就沒有發言權，他還有農民式的反智情緒，認為書讀多了越讀越蠢，社會實踐者才會有真知灼見，對正規教育不滿，對喝了洋墨水的知識分子輕視，對農民的思想情感乃至劣根性他都能理解同情，對黨內犯了錯誤的同志，只要不是叛徒、特務（或號稱叛徒、特務），只要能認錯，毛都樂意推行枚乘《七發》式的勸諭，然後再拉上一把，歸於團結。

  然而他又不是農民，農民不會像他那樣特立獨行，偉岸不群，有時甚至是處心積慮地與眾不同，農民不可能有他那樣的雅人深致，他愛雪不是出於實用，他賞雪、詠雪，他不愛摸槍，更不愛摸錢，碰到錢就像觸了電一樣。

  更重要的是農民不可能像他那樣縱橫捭闔、雄渾的氣魄和肚裡溝壑。農民不可能忘卻十年血戰的深仇，以民族大局為重，聯合過去的敵人共同抗日，更不可能藐視大自然，一張口就是「小小寰球」。在毛清醒的時候，中國的泥腿子在他面前從未感到過拘謹和不安，1956年一張毛澤東在湘江邊的一間農舍與農家婦女和孩子談天的照片，整個畫面自然樸實，很像一幅和諧的「農家樂」。慢慢地，嚴格的保衛制度，加上人群、鮮花、「萬歲」，毛與普通人正常的互動已不可能，農民眼裡的毛已從實在的神變成了虛幻、高聳入雲的神。

  在毛的心裡結構上，他是農民、士大夫、革命者三種成分，他的農民情結是他獲得中國近代史上空前絕後的成功要素之一，同樣的這種情結，使他無力撥開那將他托上神靈寶座的小生產的雲海。1953年9月，毛澤東與民主人士梁漱溟的一場公開論戰，令黨內外人士震驚。梁批評毛讓農民生活在九地之下，讓工人生活在九天之上，這對毛無異於一種侮辱。他真心認為農民的知識才能比知識分子強，手黑、腳沾牛糞的農民不僅道德品質優於城市知識分子，而在經驗、智能才幹方面也佔優勢，「群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的，包括我」。解放前劉少奇大部分時間是一個工會組織者，與工人在一起，而毛則對農民充滿了讚譽之詞。斯大林認為毛不利用工人，不是一個真正的馬克思主義者。毛這種對農民的偏愛還推及到古人，他說：「禹王既做官也耕田，手上氣泡，叫胼胝。還有一個墨子，也是一個勞動者，他比孔子更高明，孔子雖聖，但有一缺點，就是不耕地，人問孔如何種地，他不知道…」。

  毛與同代人最大的不同，就是他最早，也最堅定地按住了中國革命的脈搏：在中國沒有農民的自主和熱情，任何一切革命終將化為一現的曇花。1927年7月，34歲的毛在《湖南農民運動考察報告》中說：「一切革命同志須知，國民革命需要一個大的農村變革，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。」但是喚醒農民並非易事，辛亥革命不是沒有注意到農民，但當種種努力換來了麻木不仁后，革命者的心涼了半截，他們的手段只是教誨和指責。而毛卻將腳下的長衫移到了農民當中，他用的是鼓勵，是實在的實踐――土地平等。毛是天生的農民領袖，山溝里的馬克思主義從中國農民平原的土壤中汲取了驚人的力量，蔣介石未看到，日本人未看到，斯大林也未看到。

  建國后，毛澤東曾下令各省級招待所將奇花異樹鏟掉，改種蔬菜莊稼。是毛真不懂山水花草之美嗎？從毛的詩句「層林盡染」、「漫江碧透」、「斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣」、「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏」中似乎不能得出這個結論。還有毛否定建築學家梁思成的北京四合院加大屋頂園林式城市規劃，非要從天安門望去，處處是煙囪，也為他贏得了罪人的罵名。

  這裡要追溯到1948年4月，毛赴五台山，見山中一個菩薩胸中被掏空，一問才知原來土地改革時傳說菩薩肚內有黃金，大家為找黃金，毀了塑像。而在山下的龍王廟卻是香火不斷，毛深有感觸地說：「看來與群眾利益的遠近決定了其自身的命運」。毛骨子裡是務實、功利的。毛澤東談到功利主義時說：「唯物主義者並不一般地反對功利主義，…但是反對那種口頭上反對功利主義、實際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者。」在條件不成熟時，毛寧願迎合農民群眾的功利主義情緒。梁思成的規劃有遠見，比今天優美，但對於長期處於貧窮落後，工業基礎薄弱的中國一般群眾來說，尤其剛剛解放，充滿著對工業化的蘇聯無限向憧憬和嚮往的進步農民來說，花園建築太遙遠了，他們急切需求的是林立的煙囪，而不是城牆、林蔭和四合院，渴望的是轟轟作響的大工廠，而不是優雅的園林。毛也不能說對北京古老的建築沒感情，否則平津戰役就不會保留了。但為順應群眾要求，為工業化或為早一點、快一點實現工業化，他寧願犧牲這些。對花草與蔬菜的態度也一樣，都是基於中國還很窮，落後，農民得不到溫飽這個事實。

  1958年浮誇風盛行，從中央到地方一度流行這樣的擔憂，糧食多了怎麼辦？（當劉少奇對來訪的赫魯曉夫說出這種擔憂時，赫說：你可以把糧食給我們！）毛特意提出了「園林化」設想，即將全國耕地、休耕地和種樹種花的園林三分化，各佔三分之一。從本質上講，毛愛美，懂美，也對花草園林賞心悅目，雖鏟草種菜沒有實際效益，也破壞了環境，但是如果讓農民來投票，無疑會贊成後者。所以毛非要將花草鏟去不可，只有糧食多得發愁了，才會考慮花草的問題。毛的心態是一致的，他永遠能理解農民的功利主義情緒。在歷史上，沒有第二個人能如此獲得農民的愛戴和擁護，大躍進，毛一揮手，兩千萬農民進了城，需要調整了，毛又一揮手，兩千萬人又乖乖從城市回到了農村。經過人民公社、文革，死了幾千萬人，但無人造反。如今農民最懷念的還是他們心中的「紅太陽」，說明毛澤東是深入民心的――最起碼是農民的心。

1958年浮誇風盛行，從中央到地方一度流行這樣的擔憂，糧食多了怎麼辦？

當劉少奇對來訪的赫魯曉夫說出這種擔憂時，赫說：你可以把糧食給我們！

【毛澤東的鬥爭精神】

  毛青年時期特立獨行，1910年16歲時走出山溝溝，到城市求學，臨行前給其父留下詩一首，以言志：
         孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。
         埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。
  到了湘潭，由於衣著簡樸，口音濃重，歲數偏大，因而受到同學的嘲笑和冷落，這是他第一次受所謂知識分子的欺負，毛失落但不認輸，他曾作《詠蛙》詩一首：
         獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。
         春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲？
初顯了毛的霸氣。

  縱觀毛的一生，鬥爭精神貫穿始終，幼時反抗父親的暴力，青年時驅除校長，造校規的反，成年後向舊世界挑戰，向國民政府挑戰，向蘇聯挑戰，向美國挑戰，向社會秩序挑戰，「與天斗，與地斗，與人斗」，「打爛舊世界，建立新世界」，「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」，「問蒼茫大地，誰主沉浮」，「數風流人物，還看今朝」。這種精神直到晚年仍不減退，1975年，毛澤東會見尼克松的女兒、女婿時，說：「除了鬥爭是肯定的以外，其他都是不肯定的。」

  在鬥爭中，毛顯示出了雄才大略，如魚得水，「不管風吹浪打，勝似閑庭信步」， 中蘇論戰時對蘇聯人說：「別著急，筆墨之戰是死不了人的，起碼四件事可以保證：天下雨，女人生娃，草木照長，魚照樣在河裡游」，晚年對自己人說：「美國罵我比希特勒還希特勒，蔣介石罵我是土匪，林彪罵我是秦始皇，B－52。人不被罵不好，木秀於林，風必摧之，堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之」，「敵人罵得越凶，我就越高興，讓他們罵上半個世紀吧」。以致走到極至，片面強調了精神理想的作用，建國后發動了群眾運動、大會戰、趕美超英、大躍進、文革。

  最後毛的自信終於被他一連串的嚴重錯誤搞得不自信了，欽點的接班人一個接一個落馬，親密戰友折戟沉沙，天下大亂並未達到天下大治，毛說：「我這個人哪，好處佔70％，壞處佔30％，就很滿足了」。1975年見尼克松時說：「我並沒有改變世界，只改變了北京附近的幾個地區」。其實這種不自信，早在60－70年代就已經顯現出來，1966年準備發動文化革命時，曾給江青寫信說：「…我歷來不自信，我那幾本小書，有那麼大的神通。現在經他（指林彪）一吹，全黨全國都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自誇。我是被他們逼上梁山的，看來不同意他們是不行…我自信又有些不自信，我少年時代曾說過：自信人生二百年，會當擊水三千里。可見神奇十足了，但又不很自信，總覺得山中無老虎，猴子稱大王…」。

毛澤東，這個古今中外最受爭議的人物，其給中國乃至世界造成的影響至今不衰。對他的評價之複雜、之多元也是獨一無二的。

  他是一個學者、一個詩人、一個軍事家、戰略家，他又是一個農民；他專制、城府深、精通權謀，他又體恤下情、同情弱者；他高傲、敏感，他謙遜、平易近人；他粗獷灑脫、不修邊幅，他感情豐富、細膩嚴謹；他能與敵人合作，他從不對對手憐憫；他浪漫、他務實；他樂觀、他憂思憂悲；他幽默風趣、他內心孤獨；他有魄力、有魅力、有耐心，他渴望挑戰、不墨守陳規。他身上霸道的虎氣和機巧的猴氣並存。

  1921年，28歲的他寫信給同鄉彭琪道：「兄（指彭）有數缺點：1、言語欠爽快，態度欠明快謙恭過多而真面過少；2、感情及意氣用事而理智無權；3、時起猜疑又不願明釋；4、觀察批判，一以主觀而少客觀；5、略有不服善之處；6、略有虛榮心；7、略有驕氣；8、少自省、明責於人而暗於責己；9、少條理而多大言；10、自視過高，看事過易。除了1、3、5外，弟（指毛）一概都有…弟一生最大的缺點是意弱是也，我平日態度不對，向人總是（音銀，爭辯的意思），討人嫌惡，兄或謂為意強，實則正是弱的表現。」這大概是毛澤東第一次的對人自省。