＜約拿單信靠神英勇前行＞（二）

【這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅侖。百姓甚是疲乏，就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。有人告訴掃羅說：『百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。』掃羅說：『你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。』掃羅又說：『你們散在百姓中，對他們說：』你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。『這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。】「這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅侖。百姓甚是疲乏」。因為百姓太餓了，等打完仗，可以吃東西的時候，他們「就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了」。百姓在飢餓中宰殺牛羊，匆忙中來不及將血完全放凈，違反了【不可吃血】（申12:23）的律法。所以掃羅要求百姓禁食戰爭，就是間接讓百姓犯罪。「有人告訴掃羅說：『百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。』掃羅說：『你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。』掃羅又說：『你們散在百姓中，對他們說：』你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。『這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了」。在「大石頭」上宰殺牛羊，可以將血完全放凈，流入土壤（申12:24）。「掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇」。這裡特別的提到，這是掃羅為耶和華築的第一座壇。也就是說，掃羅作王到現在沒有過祭壇生活。現在他築了一個祭壇，只是因為百姓犯罪違反了神不許他們吃血的誡命得罪神，所以築壇讓他們可以獻祭，這樣就可以吃肉了；如此的祭壇並不是為神，只是為了滿足宗教條例。掃羅所做的這一切看似敬畏神，但卻是流於表面的宗教式敬虔。【掃羅說：『我們不如夜裡下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。』眾民說：『你看怎樣好就去行吧！』祭司說：『我們先當親近神。』掃羅求問神說：『我下去追趕非利士人可以不可以？禰將他們交在以色列人手裡不交？』這日神沒有回答他。】「掃羅說：『我們不如夜裡下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。』眾民說：『你看怎樣好就去行吧！』祭司說：『我們先當親近神』」。「親近神」意思是求問神。「掃羅求問神說：『我下去追趕非利士人可以不可以？禰將他們交在以色列人手裡不交？』這日神沒有回答他」。「這日神沒有回答他」，說明保羅與神之間的溝通中斷了。當我們和神之間的交通斷絕的時候，我們就要知道，罪能夠攔阻我們和神的關係，叫我們聽不見神的回答。

【掃羅說：『你們百姓中的長老都上這裡來，查明今日是誰犯了罪。我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。』但百姓中無一人回答他。掃羅就對以色列眾人說：『你們站在一邊，我與我兒子約拿單也站在一邊。『百姓對掃羅說：』你看怎樣好就去行吧！』掃羅禱告耶和華以色列的神說：『求禰指示實情。』於是掣籤掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。掃羅說：『你們再掣籤，看是我，是我兒子約拿單』，就掣出約拿單來。掃羅對約拿單說：『你告訴我，你做了什麼事？』約拿單說：『我實在以手裡的杖，用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗。這樣我就死嗎（或譯：吧！）？』掃羅說：『約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重地降罰與我。』百姓對掃羅說：『約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。『於是百姓救約拿單免了死亡。掃羅回去，不追趕非利士人；非利士人也回本地去了。】「掃羅說：『你們百姓中的長老都上這裡來，查明今日是誰犯了罪。我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。』但百姓中無一人回答他」。神沒有回答掃羅，而掃羅不但不反省自己、承認罪過、帶頭悔改，反而滿有把握地認為是百姓犯了罪。後來因為約拿單不知道掃羅曾經要以色列人發過不吃東西的誓言而承認自己吃過蜜，但錯是錯在掃羅糊塗的起誓，而不是約拿單的背誓。而神讓掃羅「掣出約拿單來」，表明神不是為了對付罪，而是為了顯明掃羅倚靠肉體的愚昧。「掃羅說：『約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重地降罰與我』」。因掃羅冒失地起了誓言，就要殺死無辜的約拿單。這時群情激憤，他們指出那天戰事的勝利是因為約拿單，他在以色列人行了大拯救，怎麼可以殺死他？所以他們也指著耶和華神起誓，「連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事」。因為百姓清楚地看到，既然神悅納約拿單的信心，使用他來施展神的大能，神又怎麼會奪取約拿單的性命，要他死呢？最後因著百姓的阻撓，約拿單才免了死亡。可見掃羅實在是不適合作一個君王，因而被神所厭棄！同樣今日有許多信徒沒有尋求聖靈的引導，沒有按屬靈的原則而事奉，只憑自己一時的熱心，或自以為是美好的意願，就決定去作。其結果，不只不能得神喜悅，反而阻礙了神的工作！「掃羅回去，不追趕非利士人，非利士人也回本地去了」。本來神已將非利士人放在以色列人的手中，但因著掃羅虛假的宗教行為，失去神的同在導致勝利就只停在這裡。在最艱難的環境里最能顯露出一個人的品格，掃羅不信靠神，也不尊重神，他要用自己的能力和手段，去建立自己的王國，卻用宗教的禮儀及條例來包裝自己，裝出一副敬虔的樣子。他為了鞏固自己的地位，不惜犧牲自己的兒子、百姓、甚至是整個國家的利益。但約拿單卻信靠神，他為了以色列民的好處而擺上自己，並不以自己的性命為念。

【掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。】這裡講到掃羅主動攻擊東方的「摩押人、亞捫人」、南方的「以東人」、西方的「非利士人」、北方的「瑣巴諸王」和曠野的「亞瑪力人」，雖然屢戰屢勝，但他也越來越驕傲、越來倚靠勢力。因此外面是得勝的，裡面卻是失敗的。就連外面的得勝其實也是不徹底的，因為他最終也沒能制伏非利士人，反而死在非利士人的手中。【掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞；他的兩個女兒，長女名米拉，次女名米甲。掃羅的妻，名叫亞希暖，是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥，名叫押尼珥，是尼珥的兒子；尼珥是掃羅的叔叔。掃羅的父親基士，押尼珥的父親尼珥，都是亞別的兒子。掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。】掃羅有三個兒子，兩個女兒，他的堂兄弟押尼珥做他的元帥。在掃羅執掌以色列的國權時，常常去攻擊四圍的仇敵，他也算是驍勇善戰，到處都打敗仇敵。掃羅的一生其實有不少的成就，可惜的是，他喜歡自作主張，用自己的判斷取代完全聽從神的吩咐，這就使得他的成就都失去了意義和價值。從本章中我們看到，掃羅和約拿單兩人的所作所為形成了一個很大的對比，約拿單信靠神，對神充滿了信心，神就與他同在。而掃羅卻是依靠自己的決定做出了假敬虔的宗教行為，就失去了神的同在，最後被神所厭棄！為此，願我們今天都要以掃羅的結局作為鑒戒。我們要像約拿單那樣，對神要有真實的信心，有神的同在，我們就要單單的依靠神！阿們！