＜神要先知做繩索與軛＞

＜神要先知做繩索與軛＞
讀經【耶27: 1-11】【猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說……。】在耶利米書第二十七章的這段經文中講到，神要先知做繩索與軛。這裡首先說到：【猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：『耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，借那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡，且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。】在約雅敬登基的時候，神向耶利米說話：「你做繩索與軛，加在自己的頸項上」，這」繩索和軛」，是神要他們服在巴比倫的軛下。耶利米就按著神的吩咐，製作了一個如同趕牛耕田的軛，放在自己身上。當時有以東、摩押、亞捫、推羅、西頓等國的使臣聚集在耶路撒冷，與猶大王密謀對抗巴比倫。因此耶利米就照神的命令，去見西底家王和那些正與西底家會面的列國使臣，他不但要對西底家說話，同時要「借那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡」。這些國家的使臣代表反對巴比倫勢力之國家的結盟，但神要耶利米「囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用」。神就是要警告這些王不要對抗巴比倫，因為那位用大能創造天地的神，祂擁有絕對的主權，祂已授權尼布甲尼撒，立他為全地之主，要成就祂所訂的計劃。神稱尼布甲尼撒是「我的僕人」，為祂管教刑罰悖逆的子民與列國，神還強調：「我看給誰相宜，就把地給誰」。因此神命令這些王，要把頸項放在巴比倫王的軛下。神透過耶利米作繩索與軛的先知行動，就是要這些國王順服巴比倫，列國要服事巴比倫三代。「直到他本國遭報的日期來到」，這是告誡列國都當臣服巴比倫，不要倚靠自己掙扎，而要安心等待神讓巴比倫滅亡的時候臨到。所以耶利米身上的軛表面上是巴比倫王給列國的，實際上卻是耶和華給列國的軛，巴比倫只是神的僕人器皿。

神的大能掌管一切，祂是擁有絕對主權的神，所以祂可以隨意的選用任何人，來完成他的旨意，甚至透過不可思議的方法來管教人。因此神又警告他們說：【無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、飢荒、瘟疫刑罰那邦，直到我借巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。】那些「不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下」的列國或神的百姓，神說：「我必用刀劍、飢荒、瘟疫刑罰那邦，直到我借巴比倫王的手將他們毀滅」。巴比倫王和他的國是神當年設立的權柄來成就神的旨意，當人不願意降服，神清楚的告訴他們，毀滅的審判要臨到那邦那國。然而他們和猶大國一樣，寧可聽信國中的假先知的話，因此神警告他們：【至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：』你們不至服事巴比倫王。『他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。』】這些「先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的」，為要討好君王和百姓，他們就說：「你們不至服事巴比倫王」，這也符合他們想要推翻巴比倫的軛的想法。但神說：「他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡」。所以聽信假預言的將會導致他們的國家必要滅亡。假先知是托神的名「說假預言」，結果是騙人的和被騙的「一同滅亡」。「但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的『」。因為神將這些邦國都賜給巴比倫王尼布甲尼撒，凡反抗的必有刀劍、飢荒和瘟疫，凡歸順巴比倫的就可以存活。今天的教會也有一些故意迎合、取悅聽眾的假先知，談起信仰，他們也能引經據典，說得頭頭是道，所以極具迷惑性和煽動性。對於這一類人，願我們都要謹記神的教導：「不可聽從你們的先知」，因為不論他們多麼善於偽裝，都不過是【為利混亂神的道。】（林后 2:17）我們就要用真理的原則來幫助我們分辨，過警醒得勝的生活！阿們！