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本帖最後由 Unknown 於 2022-9-2 15:43 編輯
中國書畫與道教, 尊崇傳統. 詩書畫渾然一體, 古風與技巧, 意境源遠流長. 人物刻畫傳神, 個性與社會和諧.
孟子和朱熹的著作畫龍點睛: 常懷四德(惻隱, 羞惡, 辭讓, 是非), 反身而誠, 樂莫大焉.
幽壑鳴琴圖
1548
仿文徵明
中國, 1470-1559
中國, 明朝 (1368–1644)
紙本掛軸、水墨、淺色
132 x 50.5 厘米
John L. Severance 基金 1969.60
畫中題詩曰: 幽壑鳴琴
萬疊高山供道眼,
千尋飛瀑凈塵心.
憑將一曲朱弦琴,
小答松風太古音.
嘉慶戊申夏四月征明制 [印] 征明; 征仲父印 [右下方] 悟言室印; 衡山 這幅畫存在不同的版本. 學者們認為, 這裡所見的岩體立體效果圖和體積山體形態似乎更具文徵明的學生陸治(1496-1576)的特徵.
題詞
4個附加印章: 程琦(1911-1988)3個; 1 不明.
出處
梁清標 [1620–1691]
陸心源 [1834–1894]
程琦 [1911–1988]
?-1969
Jean-Pierre Dubosc [1904–1988], 法國巴黎, 賣
1969-克利夫蘭藝術博物館
https://www.clevelandart.org/art/1969.60
宣文夫人傳授周禮
宣文君授經圖
1638
陳洪綬
中國, 1598/99-1652
中國, 明朝
絹本掛軸、墨彩
172.8 x 55.7 厘米
William H. Marlatt 夫婦基金 1961.89
陳鴻壽這幅非凡的畫作, 描繪了宣文君在崇高時代向年輕學者傳授儒家經典的故事. 這幅畫是為陳氏姑姑六十大壽之際畫的. 陳氏繪畫風格古樸, 用礦物顏料勾勒出細膩的線條和絢麗的色彩. 在描繪人物時, 他使用「鐵絲」畫筆習語(精細、均勻的線條)並有意識地控制. 面部被削弱和誇大; 被分寸所束縛的舉止. 一些儀式青銅器為場景增添了古色古香的味道.
銘文翻譯
藝術家題字及署名: 宣文夫人是魏成的母親, 宋姓. 她的父親將《周官應義》傳給她, 並告訴她: 「周官代代相傳, 是我們家的傳統. 此外, 此文為周公所著; 它包含了經、志、法、名、諸官、無數的東西. 接受它是你的責任.」夫人[玄文]念書不停. 石皇帝 [石虎, 295–349] 遷都山東. 於是, 夫人也跟著推著鹿車, 背著父親送來的手稿. 那時的魏成還只是個孩子. 於是, 夫人白天拾柴晚上教衛成. 事情是這樣的, 魏成博學多才, 聲名鵲起, 在苻堅手下擔任宮廷侍郎. 傅健經常訪問國立大學. 在向那些博學的人提出關於經典[現狀]問題時, 他感嘆這些關於儀式和音樂文本的損失. 其中學識淵博的盧虎回答說: 「這些事情已經浪費了一段時間了. 他們的傳輸是零散的. 連年, 我們把所有經典都編成了一個粗略的綱要. 唯一缺少的是周關, 我們沒有教練. 現在才注意到, 司儀衛成的母親宋氏出身書香門第. 她是一個繼承父學, 精通周觀影義的女子. 她現在八十歲了, 視而不聽. 除了她, 沒有人能擔當起這個教導年輕人的職責.」 於是, 決定在宋夫人的府邸里建一個講堂, 同時招收和收養120名年輕學者. 通過設置紅色紗簾[將自己與她的學生分開], 她開始了教學. 崇禎武寅年[1638]八月初二是姑姑生日. 我表妹子成是她的女婿. 他和姑姑的二女兒羅米, 還有外孫英、楠、卞雲、冷、冰、慧孫女, 為壽星倒酒. 此外, 他們要求我畫一幅畫來慶祝這個場合. 原以為宋夫人生活的年代, 正是五夷大權, 正經傳女的時代. 現在是和平時期; 除了我的姑姑, 很少看到女性[足夠聰明]堅持頭銜和等級的正確性. 於是, 我恭恭敬敬地畫了這幅畫, 同時也寄希望於表弟和他的後代的[偉大事迹]. 侄子洪綬九叩首.
出處
萬承紫 [1775–1837 年後]
徐渭仁 [1788–1853]
20世紀初
孫祖同 [1894–1937]
?-1961
王季遷 [1907–2003], 紐約市, 賣
1961-克利夫蘭藝術博物館
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宣文君者韋逞母宋氏也. 父授以周官音義, 曰: 吾家世學傳周官. 傳業相繼. 此又周公所制, 經紀〔典〕誥百官品物備於此矣. 女可受之. 君諷誦不輟. 石帝徙山東. 君乃推鹿車, 背負父所授書到冀州. 逞時年少. 晝則采樵, 夜則教逞. 逞遂學成名立. 仕符堅為太常. 堅常幸其太學, 問博士經典. 乃憫禮樂遺缺. 時博士盧壺對曰: 廢學既久, 書傳零落. 比年綴撰, 正經粗集. 惟周官、禮經，未有其師. 竊見太常韋逞母宋氏世學家, 女傳其父業. 得周官音義. 今年八十. 視聽無闕. 非此母無可傳授後生. 於是就宋氏家立講堂, 置生員百二十人. 隔絳紗縵而授業焉. 拜宋氏爵, 號為宣文君. 賜侍婢十人. 周官學後行於世. 崇禎戊寅八月二日, 為綬姑六旬之辰. 綬弟自成為姑偦. 偕姑季女駱密、外孫楹、楠、楩、橒、楞、棅、孫女惠、漉酒上壽, 屬綬圖寫, 所以頌祝者. 綬思宋母尚五胡之時, 經借屬之婦人; 今太平有象, 而秉杖名義者, 獨綬姑爾. 敬寫此圖, 且厚望於弟紹焉. 猶子洪綬九頓首.
https://www.clevelandart.org/art/1961.89
許景陽搬家
許勝陽移居圖
1644
崔子忠
中國, 1574-1644）
中國, 明
幛; 絹本設色
268.2 x 66 厘米
William H. Marlatt 夫婦基金 1961.90
LOCATION 240A 中國書畫
展覽
逃往更美好的世界: 中國藝術中的怪人與神仙
身著紅衣的徐景陽在上位, 下位是搬運公雞、狗等物資的僕人.
徐景陽是公元四世紀一位敬業儒家官員, 據稱他變成了道教神仙. 這幅捲軸描繪了一個傳說, 當他獲得長生不老的時候, 帶著整個家庭, 包括雞和狗, 來到了天堂(雞犬升天原始出處). 崔子忠的畫風有意借鑒古代名家. 典型的宋代之前的風景傳統, 使用藍色和綠色, 強調輪廓而不是紋理. 雖然顫抖的輪廓讓人想起早期的畫家, 但岩石和樹木上閃爍的燈光是崔自己那個時代的風格特徵.
題詞
藝術家二印: 裴海、崔自忠印.
9個附加印章: 向元(18-19世紀)2個; 1 唐作美(18-19 世紀末); 1 張珩(1915-1963); 王季遷(1907-2003)一號; 4 身份不明.
出處
唐玉釗
向元 [18-19世紀]
唐作美 [18世紀末-19世紀]
張珩 [1915-1963]
?-1961
王季遷[1907-2003], 紐約市, 賣
1961-克利夫蘭藝術博物館
https://www.clevelandart.org/art/1961.90
董源朱然山水畫
仿董巨山水圖
約1650
龔賢
中國, 1599-1689
中國, 清朝
掛軸, 絹本水墨
216.6 x 57.3 厘米
Andrew R. 和 Martha Holden Jennings 基金 1969.123
峰巒疊嶂, 層層疊疊, 給人一種整體的濃重、幽暗甚至憂鬱的效果. 龔賢創造了個人的山水風格, 與他的模特董源和朱然大相徑庭. 傳統與個性之間的張力一直是這位中國藝術家感興趣的話題. 龔賢在題詞中寫道: 「後世的畫家, 或以天分而著稱, 或因守傳統而受到讚譽……固守傳統者, 必與道疏離, 至高之道, 莫名其妙……」
銘文翻譯
藝術家題字、署名、四印: 其實是董源、朱然等大師開創了南派. [在他們的作品中], 我們既沒有觀察到粗暴和不屈的力量, 也沒有觀察到辛勤描繪的痕迹. 後來的藝術家可能以他們的才華或對方法的掌握而聞名. 唯有董元和朱然能近似道. 因為那些任由人才為所欲為的人, 可能會偏離方法；而遵守方法的人, 可能最終會背叛道. 有人說, 固執於法, 抑其才, 可得道. 如果我們把這個問題提給董源和朱然, 他們都不知道該說什麼了. 多諷刺！這幅畫是我二十年前畫的. 為新安吳先生所藏. 吳先生, 名叫金明, 把它當作傳家寶一樣珍藏. 後來他把它帶到金陵, 讓我題寫. 於是我和他討論了繪畫藝術, 並在這裡記錄了我們的談話。我不敢說我是在效法董和鞠, 從而獲得了見識. 庚戌年[1670]冬末. 板木舉人, 龔賢. 【2印】龔板前; 葉亦賢. 【封印, 左下角】龔賢. [上面的印章無法辨認但可能是龔賢的].
題詞
程琦 (1911-1988) 2個附加印章
出處
1650-1670
吳晉明 [17世紀], 新安
Cheng Qi 程琦 [1911-1988], 給他的兒子 Stephen O. K. Chen
?-1969
Stephen O. K. Chen [20世紀], 紐約市, 賣
1969-克利夫蘭藝術博物館
畫家董巨, 實開南宗. 既無剛根之氣, 復無刻畫之跡. 后之作者或以才見, 或以法稱. 唯董巨則幾乎道矣. 然逞纔則離法, 泥法則叛道. 至道無可道. 說者謂即斂才就法之謂道. 問之董巨, 而董巨不知, 忽乎微矣. 此幅餘二十年前舊作. 藏之新安吳氏. 吳君晉明寶之若家珍. 后攜之金陵. 命余題識. 余因與晉明論畫及此, 並紀之. 非敢曰此效法董巨而有得焉者也. 庚戌冬杪半畝居人龔賢. [印]龔半千; 野遺賢; [左下]龔賢; [上]可能另有龔賢一印.
https://www.clevelandart.org/art/1969.123 |
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