＜猶大王約阿施＞

＜猶大王約阿施＞
讀經「代下24: 1-27」「約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女……。」在歷代志下第二十四章中記載了，猶大王約阿施，他登基的時候年才七歲，作王四十年。「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。」這預示了在耶何耶大死後，約阿施的墮落悖逆，離棄神。「此後，約阿施有意重修耶和華的殿，便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：'你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們神的殿；你們要急速辦理這事。'只是利未人不急速辦理。王召了大祭司耶何耶大來，對他說：'從前耶和華的僕人摩西，為法櫃的帳幕與以色列會眾所定的捐項，你為何不叫利未人照這例從猶大和耶路撒冷帶來作殿的費用呢？'（因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。）」而「約阿施行耶和華眼中看為正的事」，這裡提到一件事，就是「重修耶和華的殿」。「因為亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力」，因此約阿施決定籌款重修聖殿。約阿施為神大發熱心，要求眾祭司和利未人「往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子」，用徵稅的方式來修理聖殿。「只是利未人不急速辦理」，他們可能認為徵稅修理聖殿並不合適，讓祭司和利未人負責收稅更不合適。因為無論是摩西建造會幕（出36:3-4），還是大衛預備建殿（代上29:1-9），都不是強制「使以色列眾人捐納銀子」，而是讓百姓自由奉獻。

「於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外，又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。利未人見銀子多了，就把櫃抬到王所派的司事面前；王的書記和大祭司的屬員來將櫃倒空，仍放在原處。日日都是這樣，積蓄的銀子甚多。」當約阿施不再讓祭司和利未人「往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，而是改用自由奉獻以後，「眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完」。「摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項」，是指律法規定二十歲以上的男丁要奉獻半舍客勒作為會幕的使用（出30:13-16）。「王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿里辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。工人操作，漸漸修成，將神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。工程完了，他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿里獻燔祭。」百姓的自由奉獻是專款專用，專門用於修理聖殿。工程結束后，才用剩餘的銀子製造聖殿的器具。「耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候年一百三十歲，葬在大衛城列王的墳墓里；因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。」耶何耶大活了「一百三十歲」，死後得以葬在大衛城列王的墳墓里，這個殊榮不是非王家的人輕易得到，「因為他在以色列人中行善，又侍奉神，修理神的殿」，這是對他一生最準確的總結。「耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。」大祭司耶何耶大多年教導約阿施要敬畏耶和華神，敬拜獨一的真神，約阿施也曾做神看為正的事，但當耶何耶大一死，情況就發生了變化，當猶大眾首領要求約阿施准許他們恢復過去被禁止的偶像敬拜時，他就聽從了他們的話，離棄了耶和華神。

由此可見，百姓和君王一樣，只是在外面跟隨人、敬拜神，心裡卻沒有絕對地順服神、敬畏神。跟隨人而不是跟隨神，是每一個人的天然傾向，若我們不是真正地認識神、與神有生命上的聯結，也會落到猶大的失敗里。所以說，不要看某一個人曾在某個時間段向神大發熱心，也不看某些人曾經為了神的事工把所有的都撇下，一時的敬畏，一時的跟隨算不了什麼，一生中的堅守對神的忠心跟隨才是最重要的。約阿施不是也曾經向神發熱心要修理神的殿嗎？但後來他卻離棄神，去敬拜亞舍拉。當約阿施聽從猶大眾首領離棄神拜偶像時，神沒有立刻刑罰他，而是借著先知警戒責備讓他們能夠迴轉。但約阿施和猶大的眾首領心裡黑暗到一個地步，「這先知警戒他們，他們卻不肯聽」。「那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：'神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。'眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：'願耶和華鑒察伸冤！'」那時耶何耶大之子祭司「撒迦利亞」被聖靈感動，起來指責，並呼籲百姓悔改。但百姓卻選擇「干犯耶和華的誡命」，「照王的吩咐」行惡。而約阿施「不想念」耶何耶大的恩，就是不紀念耶何耶大曾經對他的恩，這就是一個忘恩負義的人。約阿施就是這樣的人，他從小就被撒迦利亞的父親大祭司耶何耶大拯救，不然他早就死在刀下了。耶何耶大不但救了他，還扶助他作王，將神的律法教導給他，但他卻不念曾經他的恩，反而吩咐百姓將耶何耶大的兒子撒迦利亞在殿內用石頭打死。因約阿施恩將仇報，所以撒迦利亞禱告「願耶和華鑒察伸冤」。

「滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬士革王那裡。亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神，所以借亞蘭人懲罰約阿施。」當約阿施吩咐百姓用石頭打死撒迦利亞時，神沒有立刻報應他，但「滿了一年」，神的審判就臨到了。因約阿施的罪惡，神讓他敗於亞蘭人，「亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡」，「一小隊」亞蘭人不但攻陷了堅固城迦特，還能沿著以拉谷「來到猶大和耶路撒冷」，並不擔心後方受到北國的威脅。這證明是神「借亞蘭人懲罰約阿施」。而由於「猶大的眾首領」鼓動約阿施拜偶像，所以神也允許亞蘭人「殺了民中的眾首領」。「亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓里。背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。」約阿施的悖逆招致耶和華的怒氣，神就用重病擊打他，最後他被臣僕殺死，死後連葬在列王墳墓中的資格都沒有。約阿施敬拜外邦偶像，外邦婦人的兒子卻「背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上」，這是神的審判臨到，是神忿怒的彰顯，「要報祭司耶何耶大兒子流血之仇」。約阿施的結局對我們最重要的提醒，就是讓我們反省，我們是否也像約阿施一樣，只是在表面上有屬靈的表現，而內心卻沒有對神的敬畏？但當主再來的時候，我們一切外在的表現都無法證明我們是屬基督的人。惟有真正敬畏神，遵行神的旨意，信靠基督，順服聖靈的引導，才能證明我們是屬基督的人。為此，願我們今天都要以猶大王約阿施的結局作為鑒戒，我們不要將信心建立在人或其他事物上，而是要將信心建立在神的身上，並要對神忠心到底！阿們！