愛國不是難題，難在我是誰

愛國不是難題，難在我是誰，我和我生存的這塊土地是什麼關係，該做什麼和如何做才合乎邏輯！
    儘管世界在多維度改變著國家概念，但基本元素未被改變，所以，話語系統中講愛國不是難題，真正難的社會實踐，是否經得起拷問。比如，非中國國籍的中國人怎麼表達愛國，是以華僑或華人？這個關係須釐清。
    愛國主義看似內涵清晰，只要與實際相結合就會變得複雜。圍繞愛國主義列寧就講過截然相反的兩句話。「愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的最深厚的感情。」「每當一個國家的政治、經濟出現大的危機的時候，愛國主義的破旗就又散發出臭味來。」前者更符合中國的文化傳統與政治觀，所以被更多採用。
    實際上，今天講愛國主義，難不在理論，而在實際生活中許多現象在模糊愛國主義的內涵和表徵。
    過去無路可走的人們，漂洋過海去他國謀生，屬於不得已而為之，且心向祖國，尤其祖國危難時，富起來的南洋子弟回國參加抗戰，很多富家子弟死在戰場。而今大批有錢人在國內賺足了錢移民國外，或拿了他國身份繼續賺錢，並且隨時準備抽身海外，他們也在喊愛國，同時做愛國的事情。
過去講愛國，既知道圍繞什麼和為了誰，內涵外延清晰明了，很容易讓社會辨晰清楚。而今講愛國，喊的最響的未必是真正愛國者，或者就是雙重人格。
    正是國際國內政治生態的巨大變化，決定了圍繞愛國主義而來的價值系統需要重構，或釐定基本內涵和關係，尤其行為準則。
    比如，風口浪尖上的華為是美國打壓的重點，依照傳統思維和價值觀，愛國者應當買華為拒蘋果，甚至拒美國的相關公司。問題是華為許多技術和元器件是美國公司提供，並且美國政府不是怕你不買，而是千方百計設坎阻止你買。任正非也明確表示，自己「親美」，家人使用蘋果手機。但這並不影響其在國民中的良好形象。
    相類似情況還有很多，過去從美國學成回國是愛國，美國政府甚至從中阻撓，現在是美國政府限制中國學生赴美留學，壓迫一些部門或企業辭退中國人，逼其回國。
    所以，我是誰，從哪裡來到哪裡去，該做什麼和該如何做，已經成為弘揚愛國主義必須直面並作出回答的問題。