台灣環島自駕游

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這個外展/或定製的作品好像是塑膠做的, 還沒找到說明書的照片.
https://www.twtainan.net/zh-cn/Event/TouristCalendar?year=2018    台南旅遊觀光局
一見雙雕(鹽雕&沙雕)藝術季為年度展. 因氣候原因, 部分塑膠成型后外噴鹽.

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從阡陌縱橫的傳統鹽灘到試管林立的無塵實驗室, 臺鹽起始於民國41年成立台灣製鹽總廠. 隨時空背景演進, 臺鹽於84年改制為股份有限公司, 並於民國92年民營化. 實業漸次跨越傳統藩籬, 邁入包裝飲用水、清潔用品、保養品、保健品、鹽雕文創門檻. 臺鹽陪伴台灣社會成長，每一歷程都是臺灣鹽業最真實的歷史進程. 美麗的鹽田景觀曾是台灣人民的共同記憶, 惟因生產成本偏高無法與進口鹽競爭, 台塩不得不於2002年全面關閉曬鹽場. 七股鹽場是台灣鹽業史上最年輕的曬鹽場, 歷經日人株式會社與國民政府的開發與經營, 成為台灣史上規模最大的曬鹽場, 也曾是我國工業用鹽重要的生產地. 面對鹽業式微的殘酷事實, 為確保338年的鹽業史料, 除投入巨額人力與資金興建鹽業博物館外, 並於鹽山週遭土地, 利用台灣傳統曬鹽素材, 精心規劃本遊憩園區, 歡迎各界貴賓蒞臨參觀指導. 園區內有鹽乙座, 曬鹽堆置場, 末代曬鹽約相當於6層樓高, 堆儲之鹽約3.9萬噸. 因長年置放而自然結塊質地極為堅硬, 表層又為大氣落塵覆蓋, 乍看尤似矗立於沙漠中的巨石, 現已成為七股觀光地標. 登臨其上猶處嚴寒極地, 雪國風味令人難以忘懷！此外，園區內還設傳統土、瓦盤鹽田、扇形廣場、鹽屋、鹽雕展示區、曬鹽體驗區. 此外還有腳踏船、龍骨水車、沙灘車、水上高爾夫球、露營烤肉區、遊園小火車…
http://cigu.tybio***/

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龍骨車通稱水車, 利用腳踏木軸帶動木製鏈帶葉片, 木片之間以木製之扣環節節相扣, 引海水注入鹽田曝曬製鹽. 由於鏈帶葉片, 形狀像人脊椎骨一樣能自由轉彎, 所以稱為龍骨車. 濱海地區嘉南鹽田早期常見這種骨.



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最後一池, 富含滷水.
https://www.youtube.com/watch?v=hfPnkPM9dHE
https://www.youtube.com/watch?v=JN6j8l8g5zc
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臺鹽獨創、以健康海鹽研發出來的烏梅、蛋黃、杏仁、藍藻等口味鹹冰棒, 每年銷售達百萬枝.
口感原爽, 跟俺的特色白斬肉意思差不多(加姜文火煮八成熟, 入盤置鹽糖少許), 忘了品鹽滷咖啡.

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位於安平港國家歷史風景區內的觀夕平台是近年熱門景點, 三角形平台與兩側防風林營造出綠意盎然的景色, 平台前就是湛藍的海洋美景. 午後時分常見家庭帶著小孩在沙灘上玩沙放風箏, 或是三兩好友捲起褲管沿著岸邊踏浪, 夕陽黃昏時天空雲彩變化是最多人佇足的時候. 觀夕平台的低光源走廊設計, 讓這裡白天可欣賞海景, 夜間光害少也讓天空中閃耀的點點星辰顯現出來, 每當流星雨報到時也是熱門觀星場所之一.
https://www.twtainan.net/zh-cn/A ... 5%E5%B9%B3%E5%8F%B0

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你知道赤嵌樓名稱的由來嗎？你知道為什麽赤崁樓附近老行業與小吃特別多?赤崁文化園區又是怎麽形成的？來一趟赤崁文化園區之旅, 荷蘭到明鄭、清領台南舊城區精華在此重現. 1652年為荷蘭人所建, 初稱為普羅民遮城, 為行政商業中心. 建築為三座略為方形的台座相接而成, 1886年改建成飛檐紅瓦, 有文昌閣、海神廟和蓬壺書院等, 迄今三百多年來增修次數頗多, 於台南市所扮演之角色一直十分重要. 現存赤崁樓由南面庭園、北面閣樓及西面蓬壺書院組成, 庭園草木扶疏, 立有國姓爺受降雕像, 靠閣樓之牆基立九塊石龜御碑, 移自大南門城邊, 為清乾隆五十三年(1788)讚賞平定林爽文之役之記功碑, 花崗石所雕, 碑首雕雙龍, 碑文滿漢各四邊, 二者合壁一篇, 所有碑立於狀似石龜之贔屭上. 其為九龍生子之一, 生好負重, 然由於其貌與龜無異, 一般人均稱之為龜碑. 現有兩棟閩南式閣樓, 立於原普羅民遮城改建之基座上, 原有城堡相當小, 上有主要建築一座, 南北各有望樓, 目前荷蘭時期城堡只遺留西門及東北角殘蹟, 從其中可清楚看到磚材之疊砌, 磚來自印尼爪哇島, 並以糯米汁、糖漿、砂與牡蠣殼混合物為灰漿. 閣樓之中海神廟位於南面, 文昌閣位於北面, 二者屋頂均是重檐歇山, 重檐之間實為二樓部分, 繞以綠釉花瓶欄桿. 海神廟懸赤崁樓門匾, 內部當作赤崁樓展示館, 東面之花瓶形門洞相當別緻. 文昌閣目前仍懸有沈受謙所題文昌閣匾, 一樓亦做為展示之用, 二樓則祀魁星, 右手握硃筆, 左手拿墨斗, 一足踏鱉首, 一腳踢星斗, 象徵獨佔鰲頭. 二棟建築皆位於台基之上, 台基中間均有龍形御路, 牆面開書卷形窗.
https://www.twtainan.net/zh-cn/Attractions/Detail/802    赤嵌文化園區

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台灣早期海圖, 赤嵌地圖與道路

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文獻片有些描述, 與當年大英帝國北美殖民殊途同歸; 荷蘭人赴閩精選能工巧匠-嚴酷/原始環境基本生存與開發, 盈利. 天時地利-荷蘭/日本苦心經營, 政府/軍公教遷台, 社會, 經濟, 文化更上一層樓. 韓戰越戰就近後勤補給, 經濟大翻身, 海雜魚變小龍. 哪位有興緻去故宮南院實地看看, 印象會更深刻. 漁農社會環繞華夏瑰寶, 千古奇觀, 空前絕後.
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海神廟

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台灣門票通行標準

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祀典武廟
重檐歇山屋頂搭配紅牆是許多人對祀典武廟的印象, 也是台南絕佳代表之一. 約建於1665, 也是台最早關帝廟, 當時官建祀典廟宇之一, 祀奉關聖帝君, 也被稱為大關帝廟. 一定要看的重點就是1791年道台楊廷理所題的"大丈夫"匾額, 三字完美形容關公形象. 香火鼎盛, 多位神祉, 其中一位就是文昌帝君, 考生都會在考試前祈求順利. 另一位是負責世間姻緣-月老. 廟內還有一棵相傳由明寧靖王朱術桂親手種植的老梅樹.
網內中等清晰度圖片面面俱到
https://www.twtainan.net/zh-cn/A ... 8%E6%AD%A6%E5%BA%99

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店主是一位收藏愛好者, 想弄個展室自娛和攬客, 尚未就緒.

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停車場不大好找, 道路狹窄擁塞, 改轅易轍. 計程車不算貴, 老城景點間啟始價即可涵蓋. 最近規劃下次出遊, 發現主要租車連鎖店美國機場收費與台灣差不多.
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馬背上的延平郡王石雕總是威風凜凜的望著前方, 像台南市守護神一樣的存在每個人心中. 延平郡王祠是座紅色融合些日式氣息的福州式建築, 每天總是迎來許多遊客, 穿梭在寫著"前無古人"的三川門牌之下, 祠內四扇門面繪製八個門神, 如果仔細看, 都是藍眼白皮膚的外國樣貌, 因感念鄭成功趕走荷蘭人, 而讓洋人穿著明朝官袍繼續為他駐守廟堂門口. 鄭成功文物館收藏了許多珍貴古文物與史料, 還可見到開山神社時期使用的日式神轎, 從1662年開始, 從一座紀念鄭成功的小廟發展成開山王廟, 又到日治時期的開山神社一直到現今的延平郡王祠, 種種歷史記載與文物脈絡, 可見鄭成功崇高地位.
https://www.twtainan.net/zh-cn/A ... 1%E7%8E%8B%E7%A5%A0      明延平郡王祠
https://www.youtube.com/watch?v=aksaodEI8yc  

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臨時關門
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神轎
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YouTube有幾個段子, 鄭家子孫有的歸順清廷, 有的隱姓埋名, 后被日本人找到而認祖歸宗.
https://www.youtube.com/results? ... F%E5%90%8E%E4%BB%A3
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在院兒里小飯館來了頓閩南快餐, 還不錯. 就是附近叫外賣的不少, 等了一陣子. 照片還沒找到.
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當地首善大學應屆畢業生, 拍畢業照沒帶三腳架. 已經找到了滿意工作, 陽光燦爛, 心懷憧憬. 在台南孔廟還跟一位日本神戶駐台記者侃了一大陣子, 老人台灣國語無懈可擊但拒絕講日語, 持兩台萊卡膠捲相機.
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孔廟文化園區
已有三百多年歷史的"全台首學"孔廟, 可說是台南文化古都的核心, 綿延紅牆在穿透樹梢的陽光下顯得神聖, 也呈現著台南古都獨特韻味, 以歷史悠久的孔廟為中心, 串聯起舊街區並連接附近主要的古蹟, 大南門、府中街、延平郡王祠等, 是一個可以穿街走巷盡情享受古城氛圍的文化園區. 每年九月二十八日秋祭大典是孔廟一大盛事, 清晨五點天色未明, 大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮, 而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧, 每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛, 就是為求智慧而來.
https://www.twtainan.net/zh-cn/A ... 6%E5%9B%AD%E5%8C%BA
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完整保留日式建築風格, 建於1936年的台南武德殿是台灣現存最大武德殿建築, 台南州廳土木課營繕系設計, 空間規劃采日本傳統社殿規制與風格. 一樓為各種服務空間, 二樓主體空間西面為武道場, 東是劍道場, 突出作祭壇, 現在除了是忠義國小禮堂以外, 時有劍道課程在此進行, 延續崇尚武德的健身精神.
https://www.twtainan.net/zh-cn/A ... 6%E5%BE%B7%E6%AE%BF
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據旅遊指南介紹, 這部分日本衙門原汁原味, 其實比下邊的主館還好看. 當值官員亦非常敬業, 文史繪聲繪色. 還沒來得及拍照, 當家的急匆匆趕來, 說是別人已經進文學館了, 只得怏怏離去.

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台灣新文學史, 陳芳明
輔仁歷史學士、台大歷史碩士、美國西雅圖華盛頓大學博士.
"台灣文學是最靠近台灣社會的一門知識" ---陳芳明
評論日據時代以來各個時期、各階段的文學發展, 包括重要作家、文學作品、文學雜誌、文學社團、文學思潮演變、文學論戰、文壇大事等. 本書同時附錄台灣文學史大事年表, 扼要記載台灣文學發展面貌. 左翼文學、皇民文學、反共文學、鄉土文學、現代主義、眷村文學、女性文學、原住民文學、同志文學、馬華文學、留學生文學等.
-學識淵博, 學院式嚴謹, 異樣綠色.
https://books.google.com/books?i ... 5%8F%B2&f=false

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楊牧, 加大伯克利比較文學博士.
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這部分經近代改進與擴建


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味道上乘

用了倆鐘頭, 將金主家族和買賣查了個底朝天. 與王永慶老先生的台塑形成互補, 促經濟轉型有一號.
http://www.chimeicorp.com/en-us/about-us/company-profile/
奇美 - 你生活中的每一個角落
奇美公司(CMC)是世界領先塑料和橡膠材料供應商之一. 50年生產和研發經驗, 穩定塑料和合成橡膠產品供應, 光電子行業的關鍵材料, 包括導光板, 電子化學產品和熒光粉. 全球最大ABS樹脂, PMMA樹脂和導光板供應商.
https://www.youtube.com/watch?v=Fkav9J0AVz0  
童年之夢-創業, 藝術與收藏-許文龍老先生
老爹原為企業經理, 破產後全家12口倉​​庫棲身. 不喜歡讀書, 高等工業學校展示絕倫動手能力. 自幼痴迷於博物館, 收藏與美國幾位早期工業大亨殊途同歸-珍品/全球名家複製. 一度免費開放, 后民辦公助以提升區域文化氛圍.

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蒐藏以西洋藝術、樂器、兵器、動物標本以及化石為主, 展出四千多件, 約整體的三分之一.
樂器和兵器部分均相當精采, 但禁止攝影. 網站設計不錯, 精品圖片無懈可擊.
http://cm.chimeimuseum.org/wSite ... 1&idPath=20_244    奇美精品館藏查詢

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贈品
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https://www.youtube.com/watch?v=7SSLohWxM8g    Taiwan History
台灣形成, 地質地貌, 風土人情, 不錯. 這次一位從北美回歸, 執掌某人類學/器官移植中心的學者盡東道之誼導覽並介紹台南知名菜肴, 但這位謙謙君子席間未提及其專精的台灣原住民人類學段子.
https://www.youtube.com/watch?v=SZ7LuE3J8Zc    二戰後的台灣| 台灣軍力| 美國陸軍文獻片|1965年
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安平壺(國姓瓶-相傳為鄭成功渡海攜來, 攻打荷蘭人時所用的火藥罐).
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作為常設展的開場, 將臺灣置於世界; 探討生態、人群及在世界角色中多元、變換特質. 進入展場首先映入眼簾的是一幅巨型臺灣人群像, 由許許多多生活在這片土地的人組成.  
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展區地圖-早期居民
遠在文字記錄出現前, 臺灣島上就已經出現豐富的文化. 考古研究與科學探測的結果告訴我們, 臺灣約在距今二至三萬年前就出現了人類活動的蹤跡, 從各地陸續出土的史前遺址與器物, 我們更可以進一步見到先民們如何因應自然環境, 在不同區域發展成各具特色的文化.
https://www.nmth.gov.tw/
http://collections.culture.tw/    台灣文化部典藏網
囊括所有大型官家博物館. 不少說明都糊了, 迂迴尋找如海底撈針, 這回得來全不費功夫.
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墾丁遺址
1930年代日本學者發掘, 是臺灣考古學上第一次正式發掘. 除了發現石鏃、魚網墜等漁獵工具, 還發現石鋤、石刀等農耕工具與多樣紅色繩紋陶器及玉器. 從遺址各種現象可以推測已有集中聚落, 應已邁入農耕生活.

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帶四突起環狀玦形玉耳飾
早在日本時代鹿野忠雄先生就發現臺灣史前時代有多種不同類型玦形耳飾, 其中有些還和東南亞地區特別相像. 而在臺灣考古發掘中, 東部地區因為有玉礦分佈, 因此區域史前文化也以"玉器工業"而著名, 玦這種裝飾品也常發現. 由於考古出土的玦形耳飾有清楚的資料, 尤其許多都是陪葬品, 它們也常出土在人頭骨的兩側耳朵部位, 顯示這種器物是用來當耳環佩帶. 而且不只玉質玦形耳飾, 也有少數玦形耳飾用板岩製成, 相當特別. 除了卑南遺址, 在臺北芝山岩遺址及宜蘭丸山遺址, 分別在1979年以及1990年代後期發掘中, 發現過形制獨特的人獸形玉玦耳飾, 這也被學者用來討論三個文化之間可能有的互動和關聯.
宋文薰、連照美, 臺灣史前時代人獸形玉玦耳飾, 國立臺灣大學考古人類學刊, 44(1984), 148-169.
http://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-T ... 5-9617-d308bcf960d4
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墾丁遺址的石板棺是一種以片狀珊瑚礁石灰岩、砂岩石板為材料, 拼接組合成長方型的葬具. 從考古發掘中發現, 墾丁遺址新石器時代社會的埋葬方式是將死者以仰身直肢葬的姿勢, 放入石板棺內. 陶罐、小螺珠、鈴形玉珠、貝器等陪葬品, 也可能標示著新石器時代人類對於宗教信仰, 或是生死觀念意涵的一種展現.
http://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-T ... 4-b697-1c39b86d0db3

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石范, 青花碟, 十三行文化玻璃珠飾物, 黃金銅飾.

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https://www.eastcoast-nsa.gov.tw/zh-tw/Attractions/Detail/37
https://www.youtube.com/watch?v=p3RQFfYAG9I

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瑪瑙珠
淇武蘭遺址出土多達783件, 有多層次色帶條紋, 皆呈不透明或半透明狀. 常見以紅玉髓和肉紅玉髓製成, 亦可見使用白、褐、灰、橙、黑色等不同顏色礦石. 製作時先將玉髓磨成長條形、梭形、球形，再旋鑽對穿製孔. 長度約1-3公分不等, 亦有較大型珠飾.
http://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-T ... 9-921c-4fcefe4276cd

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異文化相遇-東、西洋人在臺灣
16世紀初歐洲人打開東方貿易通路, 葡萄牙、西班牙、荷蘭等陸續來到東亞. 位居西太平洋南北航線中繼位置的臺灣, 此時成為歐洲人注意的目標, 加上原本就活躍於東亞海域的漢人與日本人, 臺灣頓時成為東西方文化交流舞臺. 東番、雞籠山、北港、Fromosa、Hermosa、Taijouan、たかさご(Takasago), 這些互異臺灣名稱反映出各地人們對臺灣島的認識.
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熱蘭遮城及大員港市-荷蘭人在臺灣
紅色屋頂平房組成的方形區域是大員市鎮, 另一側上下兩層不規則方形碉堡建築則為熱蘭遮城, 兩側間空地有醫院、刑場、鐵匠作坊、市場等設施. 整個大員島向南(前方)延伸與臺灣本島相連. 荷蘭人藉熱蘭遮城上層城堡、四角附城以及稜堡、半月堡建築, 確保在臺地位. 而熱蘭遮城南方高地上的烏特勒支碉堡, 是為了預防臺灣原住民自陸地來襲而設, 上架設大砲, 是保護熱蘭遮城的重要工事.


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官家告示全拍糊了

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鐵剪刀
牆限(Muuranker)俗稱, 為十七世紀荷蘭建築典型構件之一種. 為歐洲建築中將石牆面與房舍內部的木造骨架結合的部件, 其型態如同長釘一樣從牆外釘入樓板或屋頂的橫樑中, 尾端的眼孔裸露於牆外, 從中貫入鐵梭夾緊牆面. 為了增加抓壁力, 而將鐵梭變化出各種裝飾紋樣. 十八世紀後歐洲建築不再流行以牆限裝飾牆面, 而以暗牆限連接牆面與橫樑結構, 因而其成為十七世紀以前歐洲建築的特徵. 赤崁筆談記載: 郡中居民, 牆垣每用鐵以束之, 似仍祖其(荷蘭)制也.

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朱印船
日本江戶時代初期, 獲得幕府將軍特許從事海外貿易、並發給許可證的船隻. 結合了中國帆與歐洲式船體, 載重500-750頓, 是日本海上貿易的主力船艦. 船體長度約42公尺, 加上船首帆的桅杆可逾60公尺. 渡航許可證上附有航行目的地, 以及批准日期, 並蓋有將軍的紅色官印, 因而被稱為朱印狀, 朱印船也因此得名. 此種海外特許貿易開始於何時無法確知, 但據說早於1592年豐臣秀吉時代. 而德川家康執政之初, 為強化政權並收通商貿易之利, 約於1602年發給朱印狀並送出書信給諸國, 要求諸國家准予貿易並予保護, 朱印狀、朱印船貿易因而制度化. 直到1635年, 江戶幕府為國家安全頒布鎖國令, 海外貿易遭限, 朱印船、朱印狀制度也隨之廢止.
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朱印狀, 仿製品, 荷蘭海牙國家檔案館收藏
1604-1635, 約356艘朱印船先後取得特許朱印狀, 在亞洲各地進行貿易. 主要貿易地點包括臺灣、馬尼拉、東南亞各國. 此為1609年幕府將軍德川家康授與荷蘭船長Jacques Groeneweg的朱印狀.

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有馬晴信臺灣視察船掟書, 國立臺灣博物館收藏
1609年(慶長14年), 在德川家康的諒解下, 肥前日野江城主有馬晴信派遣部下士卒對臺灣進行調查, 此掟書為所錄臺灣之情報. 有馬晴信在視察臺灣時對士卒訓示的心得書中記載"一切行事順利無礙之餘, 大明與日本船隻可在高山國會合, 商議買賣事宜, 可知調查應以於臺灣進行對中國的走私貿易可能性的探尋為主.


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高山國招諭書
1593年(日本文祿2年)11月, 豐臣秀吉遣人攜帶其親筆信函, 向所謂的高山國─臺灣─發出招諭, 但此計畫卻在事前被洩漏, 亦仍引起周邊國家震驚. 明朝為此增強了澎湖島衛戍, 呂宋島的西班牙人更計畫要佔領臺灣. 不久, 秀吉、原田相繼去世, 此計畫無法實行而告失敗. 招諭書以堅硬的蛋黃色和紙為底, 上用金箔繪有圖案之豐光寺之承兌書. 蓋有豐臣秀吉之豐臣二字之印. 燒痕是1882年金澤屋被燒毀時蒙害之結果.
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末吉家朱印船圖
圖中的船為末吉孫左衛門(1570-1617)獲得幕府將軍發給朱印狀、特許進行海外貿易的船隻, 原圖稱為末吉船. 末吉家主要從事日本與安南(今越南)間之貿易. 原圖由畫師北村忠兵衛所作, 1634年(寬永11年)奉予京都清水寺, 同寺另藏有1632年、1633年同由末吉家奉獻之朱印船彩繪.
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蘭嶼雅美族銀盔
達悟族(Tao)也稱雅美族(Yami), 分佈於臺東蘭嶼島. 除了精湛、優美拚板船工藝外, 也是臺灣唯一擁有冶金工藝技術的原住民族, 銀盔的製作便是代表. 根據研究, 原料來源主要是觸礁沉沒商船上的銀幣或交易所得銀元. 鳥居龍藏在1897年(明治30年)調查紀錄中寫道: 當船靠岸的時候, 島上的蕃人爭先恐後駕獨木舟過來, 每一個人都喊著：Peark！Peark！(銀)…  一旦有了銀幣就放進陶甕裡燒熱, 然後拿出用石頭打成薄片製造男子頭盔、女子頭飾、頸飾、臂飾等. 本件共有14塊銀片打製、穿洞, 以銅線連接. 先將銀片打造成寬約5公分長圓弧形薄片, 再套於木模上由下往上層層圈繞, 並以銅線穿過小洞, 固定銀盔呈圓錐狀. 最頂端內側以麻線結成11公分長環帶, 以利吊掛. 並在前方保留二眼洞.
參考來源: 鮑克蘭, 蘭嶼雅美族金銀工藝與銀盔, 中央研究院民族學研究所集刊, 27, 1969.


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平埔西拉雅原住民奔跑逐鹿圖
此圖出自德國人司馬爾卡頓(Caspar Schmalkalden) 1642-1652年的遊記"東西印度驚奇旅行記". 他於1648年6月抵臺灣, 將所見所聞透過文字與素描記錄下來, 日記中清楚描述了臺灣及島上的住民, 也留下多張珍貴的手繪畫, 包括這張福爾摩沙人圖. 他在遊記中提到狩獵之外, 福爾摩沙人最大的樂趣在於賽跑, 那是在村落中固定的地方舉行, 為此他們的年輕人和同儕在他們的慶典中相互鬥走. 還說他們在奔跑時藉由手上的鐵環來製造清脆的聲響, 使他們在跑步時能聽著協調步伐、輕快小跑.
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荷蘭人舉行地方會議圖
司馬爾卡頓1642-1652遊記: 1636年荷蘭臺灣長官普特曼斯(Hans Putmans)於新港社召集歸順村社代表, 舉行合約確認儀式. 此後, 新任長官幾乎都會與南北各村社首長會面, 以鞏固聯盟關係. 1644年的會議擴大舉辦, 分為南北二路, 為地方會議第一屆. 一直到1659年, 公司每年都召開地方會議。此圖為德國人司馬爾卡頓於1648年來臺所見地方會議集會的情況. 村落首長依照其地位與荷蘭官員穿插於長桌上坐下, 會後並舉行宴會.
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日本商人
此為17世紀來臺貿易的日本商人. 早在荷蘭人與西班牙人來台之前, 日本人與中國人已來到臺灣進行貿易活動了, 足跡遍佈臺灣. 當時持有渡航許可證的日本船隻稱為朱印船. 日本船之所以前來臺灣西部沿海貿易, 除收購鹿皮外主要是與對岸來航的中國船相會, 以躲避明朝嚴厲的海禁, 遂行走私貿易. 日本人也因此在今臺南一帶形成村落, 臺灣北部以及澎湖群島也都有日人活動蹤跡.



濱田彌兵衛事件版畫
此圖出自法倫泰因(François Valentijn)1726年"新舊東印度誌"一書. 日本人早於荷蘭來臺貿易(17世紀初朱印船), 荷蘭人據臺後禁止僑居日本華人來臺貿易, 並對日本人自臺灣輸出貨品課稅, 日本人拒絕納稅. 1628年, 一艘日人來臺貿易船被荷蘭人拘留, 船長濱田彌兵衛憤而率眾入熱蘭遮城劫持臺灣長官奴易茲(P. Nuyts), 迫其簽訂條約並交換人質. 這張圖便是描繪濱田彌兵衛挾持奴易茲的情景, 圖右坐在椅子上的便是遭脅持的奴易茲. 日荷在臺貿易衝突愈演愈烈, 幕府因此禁止荷蘭人在平戶貿易. 荷蘭人不得已以奴易茲為人質, 遣使赴日請求重開貿易, 此事件一直到1636年奴易茲獲釋後才告一段落.


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生理人
17世紀在臺灣的中國商人, 當時被稱為生理人. 16、17世紀與包括西班牙在內的西方人接觸較頻繁的漢人, 主要是從事貿易的商人, 尤其是福建海商,結果這些生意人就成為西班牙人對漢人的簡便通稱，以閩南語音拼寫為Sangley。臺灣在歐洲人到來之前，已是明朝跟日本二地商人會合貿易的地許多福佬海商也活躍在臺灣, 將臺灣做為貿易根據地.


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荷蘭臺灣長官
荷蘭聯合東印度公司領有臺灣期間, 因臺灣屬公司的殖民地故設最高行政長官, 與評議會共同處理臺灣商務、行政事宜. 荷蘭領臺的1624-1662年共有12位臺灣長官.
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荷蘭聯合東印度公司起源與發展
本書收集了公司成立後, 於亞洲各地活動的許多航海日記、旅行記, 為研究十七世紀前期荷蘭人海外擴張重要參考書, 也可謂是第一部荷蘭文旅行見聞紀大部頭集成. 書中內容從Cornelis de Houtman於1595年第一次東印度航海至1630年代荷蘭人的航海紀錄、報告. 書中有關臺灣的部分有韋麻郎(Wijbrand van Waerwijk
)航海記, 內容包括他1604來澎湖求市經過, 後遭明朝官員諭退. 另外, 尚有Seyger van Rechteren東印度旅行記(此人1629-1632來亞洲), 並附有一張熱蘭遮城初建之時的版畫(約1630年). 另外, 本書也收錄荷蘭首位來臺新教牧師甘治士(G. Candidius)關於南部原住民的民族誌描述(臺灣略述). 此文是甘治士對臺南一帶平埔西拉雅原住民社會、文化、宗教等的描述, 為其親身觀察所得, 日後被不斷引用, 成為十七世紀西方介紹福爾摩沙情事的重要參考.
http://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-T ... a-a904-f89d1123517c

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西班牙傳教士
此為西班牙道明會(Dominican Order)傳教士塑像. 西班牙人據有北臺灣, 除了戰略與貿易因素外, 另一項極重要的因素就是在臺灣傳教以及藉臺灣為跳板進入日本及中國傳教. 當時來臺的傳教士以天主教道明會為最大宗. 在等待進入日本跟中國傳教的同時, 許多道明會傳教士在北臺灣向原住民努力宣傳天主教教義, 並同時記錄下北臺灣許多原住民生活習俗與文化. 傳教士在西班牙人1642年撤離臺灣後也大致隨之離開, 直到1859年以後才重回臺灣傳教.
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西班牙人在臺灣
西班牙1571年佔領馬尼拉作為其東亞貿易總部, 1626年為對抗荷蘭而佔領臺灣北部, 直到1642年被荷蘭擊敗才撤離臺灣. 相較於荷蘭人在臺灣的經營西班牙人顯得較為消極. 傳教蹤跡也許到過臺灣中部與東部地區, 但真正有效控制地區僅限於雞籠、淡水一帶, 且對中日貿易與傳教未獲太大成果.
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荷西對抗
荷蘭人為了打擊西班牙、葡萄牙對中日貿易, 1624年在臺灣南部設立據點. 西班牙人亦於2年後佔領臺灣北部雞籠、淡水, 與荷蘭人抗衡, 臺灣恰好成為歐洲兩大新、舊強權勢力的交會地. 其間荷西雙方皆曾有意出兵征討對方, 但因天候等因素始終未行動. 直到1642年, 荷蘭始出兵擊退西班牙將勢力由南部擴至北臺灣. 除貿易外傳教也是歐洲人來到東亞的另一重要任務, 荷蘭基督新教改革宗及西班牙天主教皆曾派遣傳教士來臺, 分別集中在雙方政治、經濟中樞的臺南、雞籠與淡水周遭地區傳教, 對象以原住民為主, 直到撤離臺灣才中止.
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聖薩爾瓦多城
西班牙人在1626年來到臺灣, 開始在雞籠和平島築聖薩爾瓦多城. 城堡建在雞籠和平島上, 可控制雞籠港灣船隻出入, 戰略位置重要, 也是西班牙統治據點. 此城基本上為正方形, 建有四座稜堡. 荷蘭1642年擊退西班牙, 也持續使用此城堡. 1664年至荷蘭人重新佔領雞籠, 試圖再度在中國沿岸取得據點, 1668年荷蘭人退出雞籠. 明鄭時期為避免清軍利用, 將聖薩爾瓦多城加以毀壞. 日本時代曾有學者至和平島探查舊城遺跡, 不過在日本時代遺跡已幾乎都被拆除了, 目前和平島城址遺跡已難以辨識.
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臺灣第二位新教牧師祐紐斯(Robertus Junius)肖像
又譯尤羅伯, 是17世紀來臺傳教第二位新教牧師, 出生於鹿特丹. 1629抵達巴達維亞城(雅加達), 荷蘭東印度公司巴達維亞總督顧恩指定他到臺灣, 去當甘治士牧師的助手. 祐紐斯牧師在臺傳教甚久, 以本土化方針為臺南平埔原住民編寫教理問答等教材. 1636年荷蘭人在新港社舉行的村落歸順集會, 也是由祐紐斯牧師居間斡旋.
http://the.nmth.gov.tw/nmth/zh-TW/Item
台灣歷史博物館(台南, 台北館文物更精彩, 如全部河南遷台古青銅器等)大廳所有主要展品圖片, 哪位有興緻可按圖索驥, 各取所需. 近學院式台灣文史一勺燴. 中研院各系所陳列室眾多, 外行走馬觀花僅僅掃了幾所故居和墓地. 街談巷議權充花絮.