胥志義：人權高於主義 2 - 倍可親

倍可親

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　　三，「抽象正義」是如何壓倒「具體正義」的？
　　發展為什麼會成為硬道理？因為沒有人能夠說不要發展，發展具有不容質疑的"正義性"。但發展又是抽象的，誰是發展主體，發展的方法如何，發展成什麼樣，發展的好處歸誰等等是不明確，並可隨意解釋的。所以，發展是硬道理，只是抽象的硬道理。社會主義為何不可反對？因為按照傳統說法，社會主義是「沒有人剝削人，人壓迫人」的社會，「美好」是社會主義的代名詞，你能去反對「美好」嗎？但社會主義同樣是抽象的，不要說什麼是剝削我們到現在還沒有搞明白，所謂的「美好」更是一種想象。所以，即便我們相信社會主義合乎正義，那也是抽象正義。
　　人權卻是具體正義。身體不容侵犯，思想要有自由，財產不被無端剝奪，生命必須受到尊重，是現實的具體的正義。人權得到保障，正是具體正義得以實現的標誌。國家用暴力去剝奪合理私有財產，對被剝奪者顯然是具體的非正義行為，是對他的犯罪。但國家卻可以在抽象正義的解釋下，把非正義行為說成是正義行為。比如這是為了實現「美好」的社會主義。抽象的，想象中的，未來的「美好」，則成了犯罪的依據。問題是，為了抽象的，想象中的，未來的「美好」，可以進行現實的，具體的犯罪嗎？如果未來的「美好」需現在的「不美好」才能實現，這種「美好」值得追求嗎？
　　以抽象正義侵害具體正義，在中國比比皆是。不要說社會主義體制性的侵害人權，即便在社會管理和社會生活中，侵害人權，輕視法律，無不是在某種「抽象道理」下進行。打人是不可以的，但打賣國賊是可以的，因為愛國合乎正義，而什麼是愛國什麼是賣國，並沒有具體標準；批鬥人是不可以的，但批地主資本家，階級敵人是可以的，不批他們勞動人民會「吃二遍苦受二薦罪」，而所謂「吃二遍苦受二薦罪」是想象出來，或者是未來的，受批鬥人的人身被侵害卻是現實的；言論是應該有自由的，但影響「穩定」的言論是要封殺的，而什麼是「穩定」，只是官員的隨意解釋，人民失去言論自由卻是生活中的真實，抽象的「穩定」，成了具體侵害人權的依據；殺人是不可以的，但對那些對抗政府的人，比如對抗政府征地的人是可以的，否則政府如何發展經濟，為全國人民謀幸福？不是「沒有強拆，就沒有新中國」嗎？為了想象中的「新中國」，抽象的「國家利益」或「人民利益」，抽象的「長遠利益」或「根本利益」。「生命高於一切」的具體正義都可拋棄；————
　　中國政治一個不言而明的規則是具體正義服從抽象正義，或者說人權服從主義。中國政治過程是一個提出抽象正義，解釋抽象正義，運用抽象正義的過程。憲政與法治則是保障人權維護具體正義的，與中國政治格格不入。抽象的理論研究並非不可，也很有必要，理論家政治家研究社會的弊端，並提出改進主張，使社會變得更美好，更是題中應有之義。但當實施這種主張會侵害人權，損害具體的正義時，提出主張的動機就很可疑。抽象正義的抽象性，可塑性，虛幻性，給了權力擴張以無限的空間。當某種「道理」愈「不容質疑」時，主張的推行愈堅決，對人權的侵害可能愈厲害，當某種「道理」愈抽象時，推行主張過程中的權力運用愈隨意，愈沒有邊界和確定性。誰來提出抽象正義，解釋抽象正義，推行抽象正義，在中國無疑是領導。提出抽象正義，是領導為行使權力尋找依據或理由。共產主義能不能實現？其實那些高喊共產主義口號的人也不知道，但口號一定要喊，否則憑什麼你要當人民的領導，人民要服從你，聽從你？對抽象正義進行不同的解釋，更是領導隨意行使權力的方法。中國官員無不明白這其中的奧秘。以抽象正義包裝自已，去擴展權力，壓榨民眾，打擊異已，個個運用得爐火純青。結果是，人權不彰，體現具體正義的法律被丟棄，而抽象正義的宣傳，比如「正路」「邪路」的宣傳。在中國正開展得如火如茶。
　　抽象正義對中國最大的傷害，是用「社會主義」這一抽象的正義侵害人權。多少人因為有「資本主義思想」，「資本主義行為」。或「民主思想」，而被斗，被抓，被打，被殺。在社會主義或發展的旗號下，中國成了一個普遍侵害人權的國家。政府在侵害人權，民眾也相互侵害。更緊要的是，卻沒有人認為這是在犯罪。官員不認為是犯罪，民眾也不認為是犯罪。還以為是在追求正義哩。有人說中國沒有了底線。什麼是底線，就是具體正義，或者說人性的常識。我曾看到一篇分析中國問題的文章，認為當局在進行「去正義化」的教育，這是中國問題的癥結，我深以為然。去正義化教育的結果是沒有規則，沒有底線，沒有是非對錯。但現實是，中國天天在進行正義化的教育，不過卻是抽象正義的教育。比如社會主義理想信念的教育，比如愛國主義的教育，沒有人認為公民可以沒有權利，但抽象正義卻告訴我們，為了更高的「正義」，公民是要為「國家崛起」，「民族復興」作出犧牲的，如果政府侵害了你的權利，那是為了人民的「根本利益」和「長遠利益」。於是，具體正義被模糊化。顯然，這位中國問題專家所說的「去正義化」，是指「去具體正義化」。如何「去具體正義化」？就得用抽象正義去否定具體正義，抽象正義的虛幻性，隨意性，欺騙性，足以擔當「去正義化」的任務。結果是中國的「正義化」教育越多，中國越沒有正義。
　　胡適先生有名言：少談主義，多研究問題。其實並不精準。少談主義，多為人權鼓與呼，正是社會進步的本質要求，還可揭露偽主義的真面目。

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