淺談「入論」的求真

「因明入正理論」，簡稱「入論」是唯識學的骨髓之一，，梵文 Nyāya praveśatāka śāstra，印度因明學主要論書之一，商羯羅主造，玄奘法師翻譯 入大正藏冊32 T1630

本論之名『入正理』，有兩層意義︰其一，陳那早年關於因明的重要著作是《正理內論》，文字簡奧，不易理解，本論之作即為其入門階梯，所以稱為入正理。其二，正理是因明論法的通名，本論為通述論法的內徑，所以稱為入正理

求真之法，按佛家的說法，不外乎透過現量和比量，兩種量，在古印度的文摘中還有聖言量和譬如量，玄奘法師帶回中國后，沒有來得及翻譯，也只有留下梵文本

在「入論」開始 它首先簡化了現量和比量的功能，用了：唯自悟「，何為唯自悟「？，那是通過求真的過程證悟

」現量「按入論云：現量：話無分別，能稱得上現量的狀態是無可懷疑的，這是由於現量是無分別的，所以，在該狀態中，懷疑就有如鏡花水月

至於比量，按入論云：「言比量者話眾相而觀於義」，這是合乎佛陀四依之中的"依了義不依不了義", 比量就是在不了義之懷疑尋找正確的方向。但這方向必須有充分的理由，所以陳那論師的三支比量是判定真假對錯。

現量的求真方法是指佛家的「止」和「觀」比較深的修觀之法必涉及「定中現量」
但是定在外道來講也有此法門，所以佛家所修的是禪定，一旦把握了在定中獲得的現量才可以踏入止觀雙運它也是證得真如的一個基礎，佛家修觀之法在不少經論中都談及了或教授如何在定中獲得現量

至於比量的求真方法，大致分為四類：一 風俗習慣 二 社會權威或組織，三 賢聖之言，四 探求法

首兩方法是最脆弱的求真方法，而且時常導致錯覺甚至幻覺，第三類聖言之言，是指某範疇的賢聖之言，由於他們聽起來一般是合乎宇宙間一切有情無情的規律，能令人相信有好的效果，及願意作為求真的基礎。

第四種"探求法"是有定義，理據程序及系統的方法，也是陳那論師所建構的三支比量，三支比量其實藉助了不同方法去求真，演繹推理，歸納推理及假說推理，這三種方法都是基於所需要的步驟不同而區分，在日常生活中人們自覺或不自覺地都循環地用上了這三種方法的功分別是：演繹推理至在證明，歸納推理至在顯示，而假說推理至在建議。探求法與聖言之言作為依據。所以探求法是在表達法相的真締

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「因明」是佛家的思考，它只是在五明中佔一位 但凡思考必定有「識」，所以因明只是一個過程，在唯識學里它的「本」就是第八識，所以因明在發菩提心中所佔的位置不見有既通盤又合理的說法，只能是求真的一種門檻。


在未深入研究因明之前，我們先談何為「五明」

五明（梵文：Pañcavidyā）源於古印度婆羅門傳統，後被佛教接受，指五門學科。《瑜伽師地論》卷38說五明是「一切菩薩正所應求

聲明 śabda vidyā：語言、語言學、訓詁學、文學等，即語言表達及書寫、著述能力。
內明 adhyātma vidyā：教理學、哲學，為五明之首，對佛教徒而言，即經律論三藏。對已證實相的菩薩，內明既利自己修行，又可幫助他人開悟。
因明 hetu vidyā：(藏文：ཚད་མ་རིག་པ) 邏輯學、論辯術，已證內明的菩薩，可以藉此辯駁外道的異論，令未相信佛法的人相信，令已相信的人信仰更加堅定。
醫方明 cikitsā vidyā (藏文：གསོ་རིག) 醫學、藥學乃至禁咒等，可助強身健體，並醫治別人的色身病苦，拯救眾生。
工巧明 śilpa-karma-sthāna vidyā：藝術、科學、工藝、農業等，即日常生活中所需要的技藝。
精通五明的學者，可以享有班智達的稱號。


何為發菩提心？他與五明又有何關係？

：」瑜伽師地論「卷三十五」本地分 菩薩地，願我決定當證無上正等菩提，能作一切有情義利 畢竟安處究竟涅盤，及以如來廣大智中。

發菩提心的大前提就是戒定慧 而五明的大前提就是「慧」這「慧」就是及以如來廣大智中

佛家認為人生最有價值的事就是證得「真如」或稱作「證真」但在未證之前，我們只可以用「求真」作為一種過程。



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說到」入論「，學唯識的不得不要提起陳那的「因明正理門論『」「入論」就是「因明正理門論」的簡化

陳那論師。陳那論師是世親菩薩門下四大弟子之一。須然說他是
世親菩薩的弟子，但在因明方面，都公認他是超過世親菩薩的。
佛教史上有六莊嚴，就是龍樹、提婆、無著、世親、陳那、法稱，
龍樹、提婆是中觀學派，無著、世親是瑜伽學派，陳那、法稱就
是因明


「因明正理門論『」簡稱正論，有八大綱常，那就是---真能立、似能立、真能破、似能破、真現量、似現量、真比量、似比量八門

，

那麼何為真現量、？似現量？在正論里分為四現量

1 五識現量-----

若或有智於識等境現現別轉 (這是識似現量)

2，五俱識現量

意地，亦有離諸分別，唯證行轉身(也是似現量)

3。自證分現量(似現量中踏入真現量)

4。定中現量---諸修禪定者進入甚深禪定，離諸分別，(真現量)


至於能立能破就歸於比量了