楊墨之辯：不拔一毛以利天下

　　內容提要：楊朱沒有著述傳世，集中轉述楊朱主張的，無過於《列子·楊朱》 ，它記載了墨子的學生禽滑釐跟楊朱的一番對話。


　　原標題：楊朱與墨翟 對了一台 沒有輸贏的擂

　　楊朱與墨翟不是同一時代的人，《墨子》一語示涉楊朱，墨翟在世的時候，楊朱恐怕還沒出生。楊朱沒有著述傳世，集中轉述楊朱主張的，無過於《列子·楊朱》，它記載了墨子的學生禽滑釐跟楊朱的一番對話。後人將楊朱與墨翟視為對擂的雙方，恐怕跟這一番對話有關。

　　楊朱曾拿伯益與大禹作對比，說伯益不願拿自身的一根毫毛來施惠於萬物，於是他就捨棄王位，隱居耕田;大禹卻不為自己的身體考慮，結果累得半身癱瘓。楊朱因此提出他的觀點：「古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」意思是說，古人拔一根毫毛而有利於天下他也不給，而讓普天下來奉養他一人他也不要。人人都不為有利於天下而拔一根毫毛，都不刻意去做有利於天下的事，那麼這天下也就治理好了。

　　隨後，禽滑釐就來問楊朱：「拔去你身上的一根毫毛來拯救整個世界，你願不願拔這根毫毛?」楊朱答道：「世界不是我一根毫毛所能拯救的。」禽滑釐追問：「假如能夠拯救，你願意拔這根毫毛嗎?」楊朱就沒有再理睬他。後人根據這就把楊朱與墨翟對立起來，最典型的是孟子，他的論斷是：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也;墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。」於是，楊朱就成了「利己」與「自私」的代表。

　　其實，怎麼能置楊朱的後半句「悉天下奉一身不取也」而不顧呢?他表達的是一種可貴的治世理念：「人人不損一毫」。既不損己，也就不損人;既已利己，也就利人。從這個角度說，它不僅不與「兼愛」對立，而應該是更高境界的「兼愛」。更有意義的是，他強調了「損一毫利天下不與也」的現實理由是「世固非一毛之所濟」，這就摒棄了一切只講動機不講效果的「社會空想」，實在算得上是非常珍貴的思想資源。

　　禽滑釐見楊朱不理他，就帶著疑惑去找楊朱的學生孟孫陽。孟孫陽開導他：「你不理解先生內心想表達的意思，如果損害一下你的肌膚就能獲得萬金，你願意嗎?」禽滑釐回答：「願意。」孟孫陽再問：「如果截斷你的一條胳膊腿，就能讓你得到一個國家，你願意嗎?」禽滑釐沉默了好久，若有所悟。孟孫陽因此總結道：「毫毛積累成肌膚，肌膚積累成肢體，一根毫毛就是肢體的萬分之一，怎麼就能輕視呢?」這才是楊朱真正想要表達的意思，它無疑帶有「生命至上」、「以人為本」的色彩，憑這也要承認，楊朱在中國思想史上佔據的是一個思想高峰。

　　禽滑釐最後說：「我沒有話可以回答你。但若拿你的觀點去問老聃、關尹(道教祖師)，那麼，你的觀點是對的;拿我的觀點去問大禹、墨翟，那麼，我的觀點是對的。」

　　墨翟的學生和楊朱的學生握手言和了。

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