『信』和『行』

記得先前承諾網友寫一篇關於『信』和『行』關係的文章。 結果一拖就是一年多。
今天勉強扯扯自己的理解， 請大家斧正

先定義幾個詞：

『信』： 指思想上的相信， 同意， 認可；
『行』： 指身體上的行為；
『得救』： 指獲得永生， 死後得進天國；

常說『信必得救』。
套用先前的定義， 我個人認為這句話是正確的。 需要重點強調的是， 這個『信』不是嘴上說的， 而必須是心裡的確信。
舉個例子， 當你飢腸轆轆， 快要餓死之際， 有人遞給幫你一個熱騰騰的白麵饅頭， 你會首先要『信』， 吃了這饅頭， 就不會被餓死。

也就是說， 你相信吃下這饅頭就不會餓死，則， 你必得救。  

各位看官說說， 現在是吃， 還是不吃呢？

於此處， 各個門派有不同的觀點。 大家各自依照各自的智慧去解讀吧。

饅頭就是這恩典， 白白得的。

這就是信和行， 以及得救的關係。

饅頭那邊有的是， 吃一個管能一輩子不餓嗎？
什麼？ 不能啊？ 好像有人說能！

對了， 這個類比不抱括學雷鋒做好事， 把饅頭讓給老幼婦孺吃的捨身取義之壯舉。
另外， 注意， 慢點吃， 別太著急， 喝點水。。。。。。。。
注意事項不一一補充， 以下略去二十萬字。。。。。。



凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們．

他吃了，是信，吃了這饅頭， 就不會被餓死。和有沒有得救，有沒有永生沒關係。脫離具體環境只能得出吃的人嶄時不餓死，僅此而已。

拎不清 發表於 2017-2-19 12:00
他吃了，是信，吃了這饅頭， 就不會被餓死。和有沒有得救，有沒有永生沒關係。脫離具體環境只能得出吃的人 ...

一個帖子， 一萬個人看了， 也許會有一萬個不同理解 －－ 這個是上帝給預定好了的， 呵呵。

既然是上帝的工程， 咱麼人類也別去強行干涉了。 所以， 老夫也僅僅是在芸芸眾生裡冒個泡， 說說自己的體會, 謹此而已。

每個人的理解都對， 都是上帝預定下的自由嗎， 呵呵

真源湛寂 發表於 2017-2-22 00:36
一個帖子， 一萬個人看了， 也許會有一萬個不同理解 －－ 這個是上帝給預定好了的， 呵呵。

既然是上帝 ...

說不定，他吃了吃得太快給噎死了，也可能他還是餓死了。不管後來是怎麼死，他還是必死無異。都是上帝定的？他也定了人來痛罵他的？看來王母娘娘要給他跪擦板了·。

我覺得你的解釋有偏頗。 快餓死了， 給個饅頭， 當然先吃了再說。 不吃就死了。
應該是你快餓死了， 找到一個饅頭， 神說饅頭有毒， 吃了必死。 你吃還是不吃？不吃才是信！

KAJDT 發表於 2017-2-24 07:45
我覺得你的解釋有偏頗。 快餓死了， 給個饅頭， 當然先吃了再說。 不吃就死了。
應該是你快餓死了， 找到 ...

當然吃了，不吃餓死，吃了毒死。都是死，還是死得快一點的好。說不定毒下得不夠，就不一定死。夏娃不是吃了沒死，亞當自然就吃了，不是耶沒死嗎.然後解經家就說，亞當，夏娃和以後的人都是活的死人。所以我說基督徒都是死的活人。

拎不清 發表於 2017-2-25 02:01
當然吃了，不吃餓死，吃了毒死。都是死，還是死得快一點的好。說不定毒下得不夠，就不一定死。夏娃不是吃 ...

活死人？還是死活人。 反正不用再復活了！

KAJDT 發表於 2017-3-9 03:16
活死人？還是死活人。 反正不用再復活了！

什麼叫復活？這有二個手續，一個是要驗明真身是死了，二是驗明真身是活的了。少了這二步，那就是糊吹。

拎不清 發表於 2017-3-11 02:57
什麼叫復活？這有二個手續，一個是要驗明真身是死了，二是驗明真身是活的了。少了這二步，那就是糊吹。 ...

只是昏過去了.

KAJDT 發表於 2017-3-22 23:44
只是昏過去了.

原來的計劃出了差錯，本來釘個三，四小時是不會死的，可忘記了體質。這隻能用B計劃，替身上場了。

拎不清 發表於 2017-3-22 12:45
原來的計劃出了差錯，本來釘個三，四小時是不會死的，可忘記了體質。這隻能用B計劃，替身上場了。 ...

在醫學上的而且確有一種情況叫「假死」 醫生是根據心臟停止了而證實死亡，其實那心臟只是暫時性的停頓，

而且
有一種=葯能令人假死，在清朝大內用來矇騙皇帝偷偷把宮女運出宮

所以耶穌可能是逃到其他地方，(或者印度)，所以找個替身，

約翰福音
20:11 馬 利 亞 卻 站 在 墳 墓 外 面 哭 。 哭 的 時 候 ， 低 頭 往 墳 墓 里 看 ，
20:12 就 見 兩 個 天 使 ， 穿 著 白 衣 ， 在 安 放 耶 穌 身 體 的 地 方 坐 著 ， 一 個 在 頭 ， 一 個 在 腳 。
20:13 天 使 對 她 說 ， 婦 人 ， 你 為 什 么 哭 ？ 她 說 ， 因 為 有 人 把 我 主 挪 了 去 ， 我 不 知 道 放 在 哪 里 。
20:14 說 了 這 話 ， 就 轉 過 身 來 ， 看 見 耶 穌 站 在 那 里 ， 卻 不 知 道 是 耶 穌 。
20:15 耶 穌 問 她 說 ， 婦 人 ， 為 什 么 哭 ？ 你 找 誰 呢 ？ 馬 利 亞 以 為 是 看 園 的 ， 就 對 他 說 ， 先 生 ， 若 是 你 把 他 移 了 去 ， 請 告 訴 我 ， 你 把 他 放 在 哪 里 ， 我 便 去 取 他 。
20:16 耶 穌 說 ， 馬 利 亞 。 馬 利 亞 就 轉 過 來 ， 用 希 伯 來 話 對 他 說 ， 拉 波 尼 。 （ 拉 波 尼 就 是 夫 子 的 意 思 ）

如果把紅字改為」那人「，整個故事就可以圓滿結束

Djogchen 發表於 2017-3-22 16:32
在醫學上的而且確有一種情況叫「假死」 醫生是根據心臟停止了而證實死亡，其實那心臟只是暫時性的停頓，
...

德國學者凱斯頓在印度、土耳其、伊朗等國研究考察十多年後，於1983年出版了《耶穌在印度》一書。他認為耶穌在12歲來到印度學佛，10年後返回故鄉以色列。當耶穌被釘上十字架之後，有人在他喝的酒中投放了麻醉藥，造成假死狀態，其後有位富商買通行刑者，得到耶穌的「屍體」，再用解藥挽救了他的生命，使他得以「復活」，並多次在信徒面前「顯現」。此後耶穌四處傳教，16年之後回到自己熟悉的印度，定居於克什米爾，最後在斯利那加去世。

據凱斯頓的說法，斯利那加有一條狹窄的巷子，名為「先知即將來臨」。巷內有一座平房，門前的木牌寫著「Ziarat Yoma」，即聖人之墓的意思。平房內設有神殿，放著以阿拉伯文寫成的石碑，上面刻著「這裡安息著偉大的先知耶穌，以色列兒女的先知」。

這些研究資料聽來匪夷所思，是否可信見仁見智。但當正統的新約聖經也充斥著令人難以置信及無法證實的數據時，我們（尤其是非教徒）更應抱持開放態度，旁徵博引，從多種渠道了解耶穌基督這位宗教大師的一生。

Djogchen 發表於 2017-3-23 06:09
德國學者凱斯頓在印度、土耳其、伊朗等國研究考察十多年後，於1983年出版了《耶穌在印度》一書。他認為 ...

對復活后的耶穌何以多馬提出要驗傷痕？是不是耶穌一看就知道，就是以面貌去鑒別。相處了三年，分開不過三，四天連馬利亞都認不出是耶穌，更何談門徒了，不是耶穌要說成耶穌，只得要花筆墨多說些，從各方面去說。其實，如果還是原來的那個，只要到公會去一站，立馬大祭司，猶太人會跪著爬到耶穌面前求饒恕。當耶穌被釘上十字架之後，有人在他喝的酒中投放了麻醉藥，造成假死狀態，其後有位富商買通行刑者，得到耶穌的「屍體」，再用解藥挽救了他的生命，使他得以「復活」，  這個麻醉藥是經過試驗的，那就是拉撒路復活，拉撒路「死」了，耶穌沒有立刻去，那是不到醒的時刻，去早了「復活」不起來。他是隔了二天去的，所以一喊「拉撒路出來」就復活了，這也是一次演習。

拎不清 發表於 2017-3-23 11:45
對復活后的耶穌何以多馬提出要驗傷痕？是不是耶穌一看就知道，就是以面貌去鑒別。相處了三年，分開不過三 ...

前因後果約翰已經暗示得好清楚：就是耶穌必須死 而且不可以復活，所以才演出這活劇：

11:43 說 了 這 話 ， 就 大 聲 呼 叫 說 ， 拉 撒 路 出 來 。
11:44 那 死 人 就 出 來 了 ， 手 腳 裹 著 布 ， 臉 上 包 著 手 巾 。 耶 穌 對 他 們 說 ， 解 開 ， 叫 他 走 。
11:45 那 些 來 看 馬 利 亞 的 猶 太 人 ， 見 了 耶 穌 所 作 的 事 ， 就 多 有 信 他 的 。
11:46 但 其 中 也 有 去 見 法 利 賽 人 的 ， 將 耶 穌 所 作 的 事 告 訴 他 們 。
11:47 祭 司 長 和 法 利 賽 人 聚 集 公 會 ， 說 ， 這 人 行 好 些 神 跡 ， 我 們 怎 么 辦 呢 ？
11:48 若 這 樣 由 著 他 ， 人 人 都 要 信 他 。 羅 馬 人 也 要 來 奪 我 們 的 地 土 ， 和 我 們 的 百 姓 。
11:49 內 中 有 一 個 人 ， 名 叫 該 亞 法 ， 本 年 作 大 祭 司 ， 對 他 們 說 ， 你 們 不 知 道 什 么 。
11:50 獨 不 想 一 個 人 替 百 姓 死 ， 免 得 通 國 滅 亡 ， 就 是 你 們 的 益 處 。
11:51 他 這 話 不 是 出 於 自 己 ， 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 ， 所 以 預 言 耶 穌 將 要 替 這 一 國 死 。
11:52 也 不 但 替 這 一 國 死 ， 並 要 將 神 四 散 的 子 民 ， 都 聚 集 歸 一 。
11:53 從 那 日 起 ， 他 們 就 商 議 要 殺 耶 穌

Djogchen 發表於 2017-3-25 21:22
前因後果約翰已經暗示得好清楚：就是耶穌必須死 而且不可以復活，所以才演出這活劇：

11:43 說 了 這 話 ...

11:47 祭 司 長 和 法 利 賽 人 聚 集 公 會 ， 說 ， 這 人 行 好 些 神 跡 ， 我 們 怎 么 辦 呢 ？
11:48 若 這 樣 由 著 他 ， 人 人 都 要 信 他 。

這就是約翰從另一方面為耶穌造勢，公會裡的人不會說耶穌行了神跡，神么一說麻瘋病就好了，瞎子就看見了，瘸子就正常走路了，這都是托兒。公會裡的人懂得這一套，他們也是幹這一行的，要人信神沒有一個不這樣干過。他們又不能坼穿，那不是也坼穿自已嗎。只能說也穌是鬼王了。該亞發更不會說一 個 人 替 百 姓 死 ， 免 得 通 國 滅 亡，該亞發是痛恨耶穌說濳妄的話，都像耶穌這樣子稱從神來的，那還要祭司做啥？還要利未族做啥？那才叫亡國，滅族了呢。約翰算老幾，公會領導的會他參加了？好笑！

拎不清 發表於 2017-3-25 11:20
11:47 祭 司 長 和 法 利 賽 人 聚 集 公 會 ， 說 ， 這 人 行 好 些 神 跡 ， 我 們 怎 么 辦 呢 ？
1 ...

你不好忘記耶穌的洗禮是由約翰施洗的

約翰也只不過是扮演一個導演的角色，他並不是編劇 聖經才是編劇

20:9 [hb5] 因 為 他 們 還 不 明 白 聖 經 的 意 思 、 就 是 耶 穌 必 要 從 死 裡 復 活


一套戲如果做得不好，通常人們會罵那編劇多過罵導演的。

Djogchen 發表於 2017-3-25 13:26
你不好忘記耶穌的洗禮是由約翰施洗的

約翰也只不過是扮演一個導演的角色，他並不是編劇 聖經才是編劇

四福音書唯有約翰福音描寫「耶穌」「復活」最詳細 其它的福音都是幾句帶過，但他們都有一個共同點也是令人迷茫的就是十一門徒(猶大除外)都認不得「復活」了的「耶穌」

Djogchen 發表於 2017-3-26 05:52
四福音書唯有約翰福音描寫「耶穌」「復活」最詳細 其它的福音都是幾句帶過，但他們都有一個共同點也是令 ...

是啊，才三天不到就變臉了？所以他的母親不認他，我想肯定做過工作，可馬利亞就是不認，天下那有兒子死而復活做母親的不來認的道理。原因是那根本就不是的。

拎不清 發表於 2017-3-23 01:45
原來的計劃出了差錯，本來釘個三，四小時是不會死的，可忘記了體質。這隻能用B計劃，替身上場了。 ...

也是 一解。如果真有其人， 肯定是沒死。