人人都是「蕩婦」， 就沒有人可以再用「蕩婦」罵人了

　　2016年1月20日08時07分來源：人物

　　

　　一個多月前，34歲的楊雅晴小姐作了一場名為「Kiss for right」的TEDxNCCU演講。披著長發，穿著一身黑色連衣裙的她在舞台中心張開雙手，微笑著對台下的聽眾們說：「我就是（要）喚起大家心中的蕩婦，邀請大家跟我一起當一個自在、快樂、坦蕩蕩的蕩婦，人人都是蕩婦，就沒有人可以再用蕩婦來罵人了。」

　　文 | 楊思敏 劉磊

　　編輯 | 劉磊

　　攝影 | 郭孟軒

　　照片中，楊雅晴小姐穿著素色連衣裙，在親吻身旁男人的側臉，男人在沙發上正襟危坐，瞪著眼睛，難掩驚恐、尷尬和不適。那個男人是楊雅晴的父親。這是她的「百吻台灣」系列行為藝術作品的一部分。「百吻台灣」是她繼「百吻巴黎」之後的又一個以「百吻」命名的行為藝術作品，她將在台灣吻100個人，拍100張吻照，現在拍到了第13張。

　　34歲的楊雅晴是台中一名鋼琴伴奏師。6年前，她在法國念音樂碩士，某天晚上「突發奇想」——如果去找100個男人親吻，會是怎樣的感覺，他們會作何反應？楊雅晴「越想越興奮」，第二天就去找一個學攝影的朋友商量，朋友覺得可以做。說做就做，她就這樣開始了她的「百吻巴黎」計劃——向100個巴黎的陌生男人索吻，這位學攝影的朋友幫忙拍照記錄。2011年，這些索吻的照片和幕後故事收錄在了她的《百吻巴黎》一書中。

　　冒出這個念頭的時候，她只覺得這是一件「很小的事情」，也從來沒有想過這件事情會有新聞價值。但讓她始料未及的是，自己的舉動竟引起了軒然大波。她在異國索吻的故事被台灣媒體報道之後，個人博客頁面一天之內湧入了10萬人次的點擊，其中一篇文章下面的2000條留言中有1500條都在罵她。

　　「無恥的蕩婦，丟臉丟到國外去！」

　　「我覺得你連妓女都不如，你下體早就爛了吧。」

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　　很長一段時間裡，楊雅晴的名字、照片都和「死西餐妹」（台灣人對與外國男性交往的女性的貶義稱呼，意指其崇洋媚外）、「台灣女人很好上」這樣的字眼聯繫在一起。每次打開博客，評論和留言里都是鋪天蓋地的帶著性器官字眼的髒話和人格羞辱。

　　也有善意的人。他們為她辯解：「雅晴的創作是藝術，不是情慾，你們搞清楚！」或者說：「演員也會拍吻戲啊，他們都是為了工作好嘛，雅晴本身是很純潔der~」

　　這讓她感到尷尬。在她看來，「百吻巴黎」其實就是一部徹頭徹尾的「少女獵艷記」。實際上，那些被她索吻的男人大部分都是讓她心動、覺得帥的，「這個過程肯定是有情慾在的啊」。也讓她感到恐慌——「好像我如果帶著一絲情慾去親這些人，我的作品就臟掉了，然後我這個人就臟掉了。」

　　

　　除了網路空間的謾罵，她還要承受現實中的指責。對她指責最多的是她的外婆。直到現在，外婆還會勸她去看醫生。外婆對她說：「拜託你出去不要說你是我孫女，你真的很丟臉，你真的很臟，你親過那麼多人，沒有男人敢要你，你嫁不出去了！」

　　楊雅晴將那些可以把性和愛分開的女人視作「女英雄」，因為她自己做不到。其實在情慾和性的方面，楊雅晴一直是個遠談不上「出格」的普通女孩——如果不是那天晚上的突發奇想，「情慾教主」、「蕩婦」這樣的字眼原本不會和她扯上什麼關係。她在讀書時代一直都過著一個普通女生的生活，高中時偶爾收到情書，被老師定義為「行為不檢」，她百口莫辯，「我明明什麼都沒有做啊！」現在她回頭去看，學校的教育充滿了缺陷——教科書上只會講精子和卵子結合一類的乾癟生硬的生理知識，如何看待自己的身體，如何看待自己的情慾，老師們完全不教。

　　在楊雅晴看來，「女英雄」們的貢獻在於攪亂了這個社會根深蒂固的性的「賺賠邏輯」。「賺賠邏輯」是她從學者何春蕤（台灣女性運動先驅之一）的一本書中學到的概念：在與性有關的行為上，「男生不管怎麼樣都是賺，女生不管怎麼樣都是賠」，所以女孩從小就被教育，要保護好自己的身體。這種教育背後的潛台詞是，將來「男人要拿東西來跟你換，你才可以把身體交給他」——這個「東西」可能是一個婚姻關係、一份愛情的承諾甚至其他的物質利益。

　　「所以怎麼樣可以攪亂這個賺賠邏輯，就是有些人她就是不甩（這一套），你不用拿東西跟我換，我爽跟你做愛，我就做，就這樣子的女孩子她是徹底地攪亂了這個邏輯了。」楊雅晴對《人物》說。

　　在「百吻巴黎」的時候，她完全沒有想過要衝撞或抵抗什麼，真正開始有了女性主義自覺是在2014年。一個女性主義學者從女權的角度分析了她的行為。文章說，「『百吻巴黎』代表了完全逃逸於台灣父權社會掌控之外的自由女體」，展現了「當代少女的自主情慾和身體自由」，於是這也就解釋了楊雅晴為什麼會遭到社會的譴責和妖魔化。

　　在這篇文章中，作者還舉了一個例子。在Google輸入台灣女孩，後面會自動出現「很好上」。這時作為台灣女孩一定會氣憤地反駁，我們沒有那麼隨便！可是當你試試將「台灣女孩」換成「韓國女孩」、「美國女孩」，後面還是會出現「很好上」——這是一個永遠跟在「女孩」後面的字眼。

　　「『隨便』這個迷思，從來都只是用來拘束女人身體自由與自主情慾的父權社會意識形態工具。於是，當你還生氣地跑去跟對方爭論，宣稱自己『沒有那麼隨便』時，你已經掉進了這個迷思的陷阱當中。」那位女性主義學者在他的文章中寫道，「我們應該做的，是推翻既有迷思，以及迷思背後所代表的整套父權社會規訓體系。」

　　楊雅晴很受啟發，開始把女性主義的書找來看，這才搞清楚女性主義是怎麼一回事。她也因此看到了其中的「可怕」之處，「我們太不敏感了」。包括她自己——「我沒有意識到（百吻巴黎引起的）這件事情是針對女孩子而來的，因為我們都在這樣的環境中長大，我們根本不覺得有什麼不對啊。」她去查字典，想搞清楚「蕩婦」——這個她老被人罵的詞——究竟是什麼意思，然後她發現「這個詞真的很瞎，它真的是專門拿來規範女人、專門拿來羞辱女人的一個很空泛的詞」。

　　搞清楚「蕩婦」的真面目之後，這個詞對她再也沒有「殺傷力」了。

　　楊雅晴意識到，「我們需要被點醒，（是）需要去被開發的」。她要扮演那個「點醒」人們的角色。在生活中，網路上，她開始抓住各種機會口無遮攔地討論情慾，「拓寬大家的尺度」。她的第二個「百吻」計劃也於2014年啟動。不同於之前的「百吻巴黎」，這次在自己的家鄉實施的「百吻」已經是一個有「目的性」的行為，因此索吻的對象也更為多元——她想探討不同的情慾模式。她已經索吻的對象包括自己的父親、縛繩的少女、半裸的閨蜜、花田裡的布農族男孩……情慾在你眼中是什麼？「就是吃飯睡覺啰。」楊雅晴對《人物》說。

　　一個多月前，她作了一場名為「 Kiss for right 」的 TEDxNCCU 演講。披著長發，穿著一身黑色連衣裙的楊雅晴在舞台中心張開雙手，微笑著對台下的聽眾們說：「我就是（要）喚起大家心中的蕩婦，邀請大家跟我一起當一個自在、快樂、坦蕩蕩的蕩婦，人人都是蕩婦，就沒有人可以再用蕩婦來罵人了。」台下發出了一陣輕輕的會心的笑聲。

　　

其實，正常的女生，平時可以道貌岸然，到了床上都是淫婦，蕩婦和騷婦。因為每一個女生都渴望著享受如夢，如痴，如醉，靈魂出竅的性高潮。

同意樓上的意見，到了床上，每一個女生必然都是淫婦，蕩婦和騷婦，不這樣她們享受不到渴望著的美妙的性高潮。本帖一定是一個正常的健康女生寫的。入骨三分。