這個教會到底是真還是假？

·八戒· 發表於 2016-5-20 19:13
這麼多年了你還在這兒鬥嘴呢

八戒，這麼多年，您老還沒受洗啊？

beechan 發表於 2016-5-21 08:48
今日又的確有這一類『傳道』牧師：

台灣特產

催肥 發表於 2016-6-24 16:50
台灣特產

都差不多。土特產。

拎不清 發表於 2016-5-18 23:35
這個神很糊塗，蛇不是他造的嗎？更何況蛇很多種。把那種蛇的頭踏破？女人能出一個人嗎？沒有男人，女人是 ...

神不糊塗，造蛇就是為了有東西讓女人踩，如果不造蛇，那女人踩什麼？

青貝殼 發表於 2016-6-28 06:57
神不糊塗，造蛇就是為了有東西讓女人踩，如果不造蛇，那女人踩什麼？

你還不如說造人是為了蛇吃得好，人是土造的，蛇是吃土的。

這段經文咋讀起來的時候，都會認為在教會裡女人就該閉嘴，潛心聽道。男人講道，追求講道的恩賜。
然而，我們回復到哥林多教會的時代，女人受教育的普遍比較少，男人受教育程度高些。哥林多教會禁止婦女講道是有其特定的歷史原因和背景的。
其實，先知的主要功能就是傳講神的話語，就是講道。在聖經里記載有多位女先知。
1. 亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裡拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。（出十五20 ），
2.有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。（士四4）
3.恐嚇尼希米的女先知挪亞底（尼六14），
4.掌管禮服沙龍的妻子戶勒大（王下廿二14），
5.又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。（路二36）
6. 我以賽亞與妻子（原文作女先知）同室。她懷孕生子，耶和華就對我說，給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施吧斯。（賽八3）
7.《使徒行傳》二十一8-9，腓力的四個女兒都是說預言的。

耶穌愛你，願主賜福。
滿意答案

研究 發表於 2016-7-20 21:59
這段經文咋讀起來的時候，都會認為在教會裡女人就該閉嘴，潛心聽道。男人講道，追求講道的恩賜。
然而，我 ...

哥林多教會禁止婦女講道是有其特定的歷史原因和背景的。

你還未有說出是甚麼「特定的歷史原因和背景」

beechan 發表於 2016-7-20 22:04
你還未有說出是甚麼「特定的歷史原因和背景」

你提的問題很好。謝謝。

是的，這裡是我的推理。因為聖經上記載了許多女先知，神用她們傳達神的話語。如果不許婦女講道是普遍的規則，那麼就不應該有那麼多女先知在傳講神的話語。而縱觀聖經的記載，女先知有許多，保羅講讓婦女閉口不言，也只有在哥林多教會。哥林多教會必有其特殊性。

研究 發表於 2016-7-20 22:26
你提的問題很好。謝謝。

是的，這裡是我的推理。因為聖經上記載了許多女先知，神用她們傳達神的話語。如 ...

哥林多教會必有其特殊性。

即是如何的特殊性呢

beechan 發表於 2016-7-21 00:35
即是如何的特殊性呢

哥林多教會是特例。聖經里凡是重要的教義性質的觀點，都會反覆出現。保羅在哥林多教會針對婦女的言論只有一次，且僅僅針對哥林多教會。所以它是特殊的。有關女先知的論述在聖經里多處出現，這證明女先知講道在歷史上是可以的，且新舊約都有。哥林多教會讓婦女閉口不言，專心聽道是特例。

研究 發表於 2016-7-21 01:10
哥林多教會是特例。聖經里凡是重要的教義性質的觀點，都會反覆出現。保羅在哥林多教會針對婦女的言論只有 ...

哥林多教會讓婦女閉口不言，專心聽道是特例。

我就是想向你請教一下,
為甚麼『僅僅只提及一次』便是哥格林多教會婦女要「閉口不言，專心聽道」的理由。

beechan 發表於 2016-7-21 10:34
我就是想向你請教一下,
為甚麼『僅僅只提及一次』便是格林多教會婦女要「閉口不言，專心聽道」的理由 ...

哥林多教會是特例。聖經里凡是重要的教義性質的觀點，都會反覆出現。保羅在哥林多教會針對婦女的言論只有一次，且僅僅針對哥林多教會。所以它是特殊的。

beechan 發表於 2016-7-21 10:34
我就是想向你請教一下,
為甚麼『僅僅只提及一次』便是格林多教會婦女要「閉口不言，專心聽道」的理由 ...

在網上找到一個解釋，僅供參考。

保羅是否不許女人講道？到底女人能否上講台講道？到底女人可否作女傳道或女牧師甚至女監督，及神學院院長等聖職？

　　(提前二章11一12節)

　　在哥林多前書十四章34節的難題研究中，對此問題已有相當詳盡的解釋，請參閱。

　　不過，保羅在這裡所說的與在哥林多前書所說的有點不同。

　　一、中文在這裡所譯的不合原文，這裡所譯「我不許女人講道，也不許她管轄男人」兩句話，原文乃是「我不許一個女人教導或管轄一個男人」。在這裡我們最少可以發現幾件事：

　　①保羅並沒有禁止女人「講道」，包括上講台講道，或在任何聚會中講道(見林前十四章34節的解答)。
　　②此處「講道」一詞原文乃是「教導」DIDASKO(＆6＊aIctl，)，所謂「女人教導男人」，有三個可能：
　　A．女人在教會的議事會中發言教導男人們如何管理教務。
　　B．女人在講道中提及有關男人的言行舉止，加以糾正或指責。
　　C．女人在家中指責丈夫不當，牝雞司晨。

　　不要忘記保羅有關禁止女人的這兩句話，是包括兩件事，即「教導和管轄」男人。保羅認為一個女人在任何場合中「既教導又管轄」男人，無論從任何角度看來，都不適宜。所以他在下文提及女人的失敗，以作佐證(提前二章13一14節)。

　　二、但是根據原文，我們發現一個秘密，因為原文並非說「不準女人們教導和管轄男人們」。乃是說「不準一個女人教導或管轄一個男人」。因此，我們相信因為提摩太年輕，在以弗所傳道及管理教會曾遭遇到意外的難處，即可能以弗所教會中有一個特別凶的女人，女人原文是GUNE(Y［)u初是單數字，喜歡野蠻無理干涉提摩太這個男人(原文是AN職，如加，也是單數字)，暗指提摩太而言。所以保羅說「我不許一個女人教導或是管轄一個男人」，以弗所教會信徒聽見保羅這句話，大家心照不宣，都知道保羅所指為何，同時那呱呱叫的女人，也自慚形穢，不願再多嘴干涉提摩太了。

　　三、如果我們明白保羅在這裡不是「禁止女人講道」，在哥林多前書十四章也「不是禁止女人講道」的話，我們便可以下一個結論，女人是可以講道，不論何時何地，既然是為上主發言，是沒有理由被禁止的。

　　①神在歷史中多數使用男人為他工作與發言。
　　②但在某一時期，沒有男人可被他使用時，他也用女人為他工作與發言，完成計劃的一部份。士師時代的底波拉便是一例(士師記四章及五章)。
　　③在某一個時期，既無男人可用，亦無女人可用時，他也用小孩子來為他發言，維持神啟示的延續。撒母耳時代孩童撒母耳被神使用便是一例(撒母耳記上三章)。
　　④當神發覺任何人都不能被他使用時，神也用一隻動物來完成他的使命。巴蘭的驢開口質問巴蘭，便是一例(民數記二十二章)。
　　⑤其實神也可用石頭來讚美歡呼(路十九章40節)。

　　請問，神要使用一個人，為什麼要受人們傳統的規限所限制呢？誰有權攔阻神去使用任何一個男人或女人為他發言呢？

　　米利暗也是一位女先知，領導眾婦女讚美神(出十五章20節)。
　　以斯帖蒙神使用，拯救猶太人脫離死亡(以斯帖全書)。
　　腓利的四個女兒都說預言，被神使用(徒二十一章9節)。
　　亞居拉的太太百基拉也可能是很會講道的，他們夫婦二人與保羅一同去傳道，而百基拉的名字常排在她丈夫之前，可能表示她比丈夫更會講道(參閱羅馬書十六章的解釋)。

　　因此，女人如被神使用為傳道，並無不可。但，女人也接受牧師聖職，則各有不同的意見。不過，最低限度，女人為牧師不如男人為牧師在執行職務時方便，是可以斷言的。

　　女人也可以做女皇，女總理，女總統，為何女人不能在聖職上與男人相等呢？在神眼中，男人與女人並無分別，分別乃在該人是否肯被主使用

研究 發表於 2016-7-20 22:16
在網上找到一個解釋，僅供參考。

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