評全國政協朱維群文章《黨員不能信教原則不可動搖》

乾坤正氣賦流形

容我從頭說與君

國破偏逢輪轉教

邦危必顯義和民

揮毫譜就封神榜

潑墨書成討逆文

昧理公知徒作巧

中央畢竟有高人



2014年11月14日，中共各大媒體刊登了全國政協民族宗教委員會主任朱維群的文章《黨員不能信教原則不可動搖》。讀後我深以為然，由衷讚歎。將朱維群和文中那些企圖向中共傳教的宗教狂熱分子、無恥文人相比，朱維群眼光獨到，見解深刻，與我的認識不謀而合，不禁讓我感慨，雖然中共早已腐朽不堪，老邁昏聵，畢竟還有朱維群這樣極少數頭腦清醒的人在盡愚忠，頑固地死保紅二代們的天堂不被輪運公知奪去，只要有這樣的人在，中共的水平勢必比公知教徒輪運們高，無論局面多麼被動，任其誇張表演，喊破喉嚨，也不為所動，江山終不會被公知篡奪。可嘆公知、教徒、輪運錯生了年代，既生瑜何生亮，朱維群等不死，回國執政，禍亂天下的夢想就不可能實現，只有白費唾沫，這輩子恐怕沒指望看到以宗教、政改忽悠掉中共江山的那天了。

朱文主要從幾個方面來打消宗教狂熱分子們的妄想。

第一、強調黨員不能腳踏兩隻船，既要公開宣誓信仰馬列唯物主義辯證法，白天做無神論的工作，阻礙他人求道，騙取高官厚祿；晚上又偷偷信有神論，燒香拜佛，彌撒阿門，去騙神佛得「另外空間」的福利。中共不需要這些心口不一，行走在人妖之間畢福劍之類的兩面派。不允許忽而是人，忽而是鬼，台上是五毛，台下是公知，保留多重身份，扮演幾個腳色，各方的利益都要撈完。

第二、文章從越、古、俄等他國現實出發，證明黨員信教后，國家不僅沒進入童話世界，反而產生更多問題。並一針見血地質問這些公知教徒，為什麼從來就對越、古、俄等國看不上眼，唯獨對其「黨員可以信教」這一點上，要不遺餘力鼓吹、推介？點破了公知教徒的險惡用心，揭穿了它們荒謬性。

第三、文章還進一步對世俗道德與宗教道德加以區分，說明當今道德敗壞問題是世俗道德缺失的問題，也就是「正氣」缺乏的問題，而不是信教人數太少的問題。而且，世俗道德大幅度缺失正好發生在信教群眾快速上升、宗教活動過熱的階段，宗教越普及，社會道德越成問題，有時正因為宗教的擴散加速了道德危機，引發了恐怖主義和各種形式的戰爭與動亂。在中國，宗教已經成了貪官們最好的辯護律師和避風港，成為它們明火執仗、違法亂紀的理論基礎和精神動力。文章指出，這些宗教已經被人利用，已經邪變，不僅不能把社會道德危機歸咎於無神論，相反，有神論應該為社會的腐敗承擔相當大的責任。

最後，文章再一次揭露了那些向中共傳教的「學者」們醜惡嘴臉，奉勸這些人起碼要有點信徒應有的勇氣，以虔誠教徒的身份堂堂正正地來討論問題，不要試圖耍小聰明，假裝以中間人第三者的身份，以陰謀詭計來兜售宗教，即使中共真的哪天被忽悠垮台了，那也只是中華民族最陰暗毒辣的「三十六計」的勝利，而不是你那宗教及其神靈的勝利。實實把這些無恥文人羞辱了一番。

可以看出，朱先生寫至末尾仍意猶未盡，礙於引發宗教狂熱份子學輪子包圍自己的衙門，壞了自己的烏紗，只對海外洋教徒作了批判，點到為止，不敢對宗教本身再作進一步的評論。如果讓他打消顧慮繼續說下去，我肯定他會說，宗教本就沒有提升社會道德的功能，當年黃梅五祖弘忍把衣缽偷偷傳給惠能，竟然引得幾百名弟子拋棄了平日偽裝出來的慈悲淡泊，瘋了般下山追殺。可見起碼遠在唐宋，宗教就不能使最著名寺廟的出家人道德從本質上得以提升，何況凈化社會？

我不在仕途上走，沒有這個顧慮，願意替朱先生繼續寫下去。我看現在的宗教更是成了惡人教，縱觀大多數的宗教，我驚奇地發現，當今宗教對善的理解，講來講去就是如何破壞宇宙中的公正與報應，教惡人如何無須懺悔，無須對被害人某種形式的賠償，只需通過念他們的經咒名號逃避懲罰，如何讓天地對惡人已生效的判決無法得以執行，如何讓該下地獄的不下地獄，已下地獄的逃出地獄，費盡心機讓惡人回到人間或反生天上去禍害其他人，至於惡人再度回到人間會不會對善良的人們造成什麼傷害，宗教的神靈們似乎從不考慮。這點和漢人貪官即使被判刑也能找關係、托門子、拜碼頭、塞紅包搞個「保外就醫」變相釋放有異曲同工之妙，地獄的司法制度都被宗教搞腐敗了，何況人間？難怪這些宗教在漢人中能引起共鳴，那麼有市場。你能從這些宗教里找到上萬條振振有詞為惡人作惡而開脫的理由，什麼前世呀、因果呀、福德呀、業力呀、考驗呀、慈悲呀、劫數呀、寬容呀、忍辱呀，名堂挺多，彷彿惡人都是西遊記里和孫悟空作對的妖怪，都是有來頭的，完事後都可以拍拍屁股一走了之。這些宗教對惡的定義也和我們不在same page上，不是我們理解的殺人放火、男盜女娼、整人害人，神們認為這些都是小罪，要「不思善，不思惡」，重罪只有一點，就是膽敢不信他們的教，似乎除此以外的罪過都可以赦免，惟有此罪必下地獄。我不知道從何時起宗教的教義會發展變異扭曲至此，透著這麼一股愚昧，而不為世人驚覺。

你看，遠志明先生和柴玲女士這些弓雖女干過別人、騙死過人的人，就比我們對宗教更感興趣。當年遠先生慾火焚身，無法控制，連長柴這樣的都不肯放過。既抵制不了瀉火時的快感，又怕因此下地獄，這才信了教，企圖利用耶穌的血來替自己當年的弓雖女干罪行買單，至今拚死抵賴，不敢正視，還把自己打扮成羔羊般地聖潔，欺世盜名。有遠先生柴女士這樣的「聖徒」在教會裡，還有哪個好人敢入教與其坐一條板凳上禱告呢？

一、昧理公知徒作巧，中央畢竟有高人

畢竟中共還沒有老糊塗，而且情報機構那麼發達，對遠先生柴女士們的歷史遠比我們了解得清楚，知道他們和自己一樣，彼此彼此，也是人渣，也是喜歡亂搞男女關係的姦夫淫婦，乾淨不到哪裡去，無須對待聖徒那樣敬畏，半點看不起他們。因此，無論公知教徒們怎樣忽悠中共按它們的意思做出改革，中共只是冷笑，清醒地看穿了它們的真實企圖，自然不會為其言辭所動。公知壞，我黨更壞，公知奸，我黨更奸，中央畢竟還是有高人的，水平到底比公知高，公知妄想通過三寸不爛之舌，賣宗教的狗皮膏藥，借推銷普世價值，忽悠中共上當去政改，藉機搞垮中共的任何企圖，都是枉費心機。可以預見，中共是忽悠不垮的，即使亡於敵國，亡於內鬥，也決不會亡於公知之手，正告公知，你們在戰場上得不到的，忽悠也同樣得不到，要想搶奪中共紅二代的榮華富貴，除非起兵造反，武力奪取，量你沒有這膽，還是省省吧，Cut it out。

二、信仰大事極其危險，須慎之又慎

理智的人懂得，信仰絕非兒戲，「千年不得正法，也不修一日野狐禪」，個人信教尚且要慎之又慎，何況國家？中東信伊斯蘭而恐怖，中國信馬列而瘋狂，因此決不能隨便定某種學說為「國教。洋教公知們從不考慮這些後果，也不吸取歷史教訓，和體制改革狂一樣，固執地要中共按自己划的道走，實在不知天高地厚。

如果一個人心態不正，即使靜坐也會走火入魔，即使練練拳也會搞成義和團，即使念念經，都會升起莫名其妙自心生魔的念頭，看不起不信教的人，從今往後，口出狂言，不可一世，何況有了信仰？我從不推介他人信奉宗教，就是出於這方面的考慮。虛雲老和尚作為高僧大德，從沒見他拖誰入教，他自己修禪宗，可別人要向他求法，他總說「去念佛去念經」，僅此而已，因為他知道大家都不是修行的料，談信仰太奢侈，能念幾句佛為來世種點福田就已經不錯了。所謂「見高於師，方可傳法」，除非遇見比他見地還高的人，他才肯傳法。可愚人不知道自己能吃幾碗乾飯，頭腦一熱就說自己發菩提心了，就「大乘」了，以為一合掌，做出虔誠的表情，演戲給佛看，「一頂禮就上層次了」，真是可發一笑。

三、自凈尚難，何以救世？

國破偏逢輪轉教，邦危必顯義和民。社會有多腐敗，宗教就有多腐敗，甚至有過之而無不及，絕不會是出淤泥的蓮花，絕不可能獨善其身。一個國家不行了，勢必有雷哄稚這樣的教主出現，一個朝代不行了，肯定要出義和團，這是一種應運而生，相輔相承的同步關係。現在中國的宗教，乃至洋教，是貪官貪僧們相互勾結，合夥詐騙百姓錢財的產物，哪裡還是凈土？宗教自凈尚不可能，洋教公知居然打算用腐敗宗教的髒水來洗凈腐敗的社會，這是無知者在講故事給無知者聽，無異於以盲導盲、夢中說夢。

四、請神容易送神難

請神容易送神難，洋教徒朋友們喋喋不休向我黨傳教的真實目的中共心知肚明，如果中共真的上了你們的當，定了「國教」，你們就成為上帝的代言人，真理的化身，就相當於洪秀全請了楊秀清來幫忙，反要受其擺布了。一旦你們不喜歡中共的政策，也會學楊秀清那樣自稱神靈代言人，裝神弄鬼，謊稱「天父天兄」下凡，附體上身，逼迫習大麻象洪秀全那樣跪下接旨，變相篡奪中共的權力。你們也不想想，以前蘇聯妄圖在意識形態上替中共做主，尚且被中共擺脫，現在怎麼還會吃飽了撐的，請你們回來當婆婆來管自己呢？

五、信教可能會增添煩惱捲入糾紛

有的人動不動就說什麼現代社會信仰缺失，好像大家非得信個教，一定得有個國教才有個精神寄託，否則就六神無主，惶惶不可終日。但我們知道，中國歷史上因執政者信教而亡國敗家的比比皆是，秦始皇、嘉靖、雍正都因信奉方士和妖人送命，梁武帝因佞佛亡了國。

其實中共不是沒有信過教，以前和許多國家一起信仰馬列，結果鬧出許多不愉快，中共不信教是因為有深刻的歷史教訓。當初，共產陣營國家個個聲稱自己搞的才是正宗馬列，都以馬列嫡傳弟子自居，別國都是盜法的旁門左道，幾十個小兄弟都想在意識形態上爭個長短，紛紛引經據典，搬出馬列教條，你罵我左傾，我就說你右傾，你批判我修正主義，我就「酒瓶」你沙文主義，鬧得不可開交，對共同的敵人美國反而拋出橄欖枝，最終大家撕破了臉，為了捍衛所謂的信仰大打出手，共產陣營因此分崩瓦解，我黨見不是個頭，還算機靈，急忙找了個託辭，謊稱要根據國情發展馬列主義，搞起了「特色」社會主義，掛羊頭賣狗肉，頭也不回地轉向了資本主義。

在國內也有類似情況，毛思想被紅衛兵造反派當作宗教來瘋狂信仰，各路造反派都自稱對毛思想理解得最深刻最正確，對毛主席最忠誠，其他都是階級敵人蘇修美蔣特務冒充的，為了證明這點，和現在的公知一樣，先寫大字報相互辯論，文斗不行就武鬥，不知為此死了多少人。說來這教主老毛也有點缺德，你就公開表個態，指明究竟是「湘江風雷」，還是「百萬雄師」，或者是「清華井岡」是你的真傳弟子，繼承了你的衣缽，不就不用死那麼多人了嗎？可他偏不作聲，笑眯眯看年輕人為他自相殘殺。

「天下本無事，庸人自擾之」。沒有信仰的國家大多太平祥和，有國教的國家多半貧困，經常為了推銷信仰和宗教，為了爭執教義而捲入毫無意義的戰爭。歷史教訓告訴我們，宗教和信仰帶給人類的未見得是好事，有可能反使社會矛盾更加尖銳。

無論何教，只要有點市場，有了幾個信眾，就有利益的爭奪，無不分裂出若干教派，各自標榜自己為正宗，指責其他教派低級、假冒、邪見，為此爭鬥不斷，爭奪對教義的最終解釋權，常為一句話而展開漫長的辯論，再無寧日。就連那輪轉教也是一樣，雷哄稚還沒死，弟子就已分裂為無數派別，拋出各自編造的所謂「山上小範圍講法」，公開在網上傳播，逼得雷先生多次出來發文跳腳。我們常看到它們在海外論壇里相互對罵，搖尾效忠給雷先生看，原教旨主義派輪子罵政治弟子是舊勢力魔鬼，政治弟子就罵對方是江 派來的特務。

我們不必到廟裡教堂里調研，因為那裡的教士和尚道士忙於掙錢，真有信仰反倒不多，他們懶得為信仰爭論。倒是網路上的「末學」們才是真的痴迷，我常去他們的論壇參觀，發現他們那裡找不到一絲祥和，個個都像宗教紅衛兵，兇相畢露，思維怪異，態度偏激，顯宗的罵密宗男女雙修是喇嘛教，密宗的詛咒這些人要下地獄，用詞極其惡毒，無所不用其極，哪裡還像一個善男信女？一旦業內出了個有點名氣的居士、和尚，無不被人打成「邪師」，被揭露出許多見不得人的東西，而且總是有人能找到其錯誤言論，從而證明其人是「邪魔轉世」，是來「斷人慧命」的。幸好這些「末學」沒有掌握國家機器，否則也會像中國自衛反擊越南，蘇聯教訓匈牙利那樣為信仰相互大打出手。人哪，歷史的正面教訓從不引以為戒，總是為了利益引用反面教訓為戒，好好日子不過，非要信什麼教，煩惱反而更大。

中共深知信仰的危害，自己好不容易從馬列邪教中突圍而出，如果又被公知忽悠進了宗教，就會平白無故把這些宗教內無聊的爭端帶進國家的政治生活中，「才出龍潭，又入虎穴」。原本那些只局限在少數瘋子之間，平常人不去關注、根本感受不到的無聊爭端，那時就會升級為國家大事。以前姓社姓資、國有私有、先富共富、毛左普世、政改經改的爭論已經夠熱鬧了，如果再加入這些，誰也別想過上正常日子了。從此國民個個都會像當年紅衛兵上街刷大字報，瞪上血紅的雙眼研讀宗教經典，會比ISIS還要ISIS，人人都鬧著要「捍衛真理」，從文斗迅速轉化為武鬥，天下大亂，還談什麼道德提升？

這些公知教徒的目的也在於此，他們只對自己個人的內心快感負責。至於它們的教會不會把國家帶進亡國滅種的深淵，他們是不管的，也不會為自己闖下的禍承擔一絲責任，他們只會為能騙翻中共而感到實現了自我的價值，向他們的神去邀功請賞，美美享受成就感。

六、智慧的人有信仰愈加智慧，愚昧的人有信仰愈發愚昧

佛即法，法即佛，我贊成信佛，但不必信教，更不必傳教，我看不慣宗教狂熱分子見人就要傳教，硬拖人入教的做法。我認為，「教」是人搞出來的組織，和神佛沒必然關係，尤其是現在中國的宗教是「特色」宗教，已經帶有大量後人塞進去的私貨和糟粕，有不少帶有險惡居心的成份，極不可靠，和聖解大相徑庭，若是不加分辨地全盤接受，終究害人害己。

人信了教就一定是好事嗎？在我看來，宗教具有雙向性的作用，智慧的人有信仰愈加智慧，愚昧的人有信仰愈發愚昧。信仰絕不是頭腦發熱就可以簡單做出決定的，必須心理健康，並有一定的哲學基礎，才有可能不出偏差。而現在的世人，絕大多數潛伏著各種隱性心理疾患，不是抑鬱就是焦慮，不是強迫就是疑心，不是偏執就是狂妄，只是他們自己不知道，智商又低下，發心又不正，即使這個是個正教，如果沒有得遇明師指導而盲信，也會讓他們走上邪路。宗教原本只是少數特定人士的事，凡夫就該盡一個凡夫的本份，老老實實地生活，追求人間的樂趣，享受家庭的幸福，不該有那麼多不切實際的妄想。不信教還好，一旦有了什麼信仰，反而表現得和公知般狂妄。還有的人，本來就是不負責任的懶漢，沒有接觸宗教時，還對自己的懶惰有點愧疚，後來信了教，這才知道，原來「我以為的懶惰，原來就是看破了，放得下的境界呀，我被冤枉多少年了呀！」於是終於為自己的懶惰找到了冠冕堂皇的理由，再也沒有慚愧心了，更加對家人、對工作、對社會不負責任了，對外說自己已經超脫了。這無須我多說，只要看看大家身邊的信徒是什麼神神叨叨的樣子，自可做出結論。

正教從未試圖參與政治，只是不同形式的修鍊，只關乎自己的未來，順帶利他，是為自己人品、肉體、靈魂的改造，是為離開這五濁惡世，是符合人性的。如果用「功夫」一詞來形容信仰和修鍊，更接近於真實。不煽情，不定華而不實的目標，不自不量力背負「度人義務」，就不容易出現偏差，不容易被人利用，畢竟絕大多數人沒這麼高尚。

然而，強調苦修、原汁原味的南傳佛教，卻被貶成「小乘佛教」。中國唐宋以前的佛教，經書少，爭論也就少，和「小乘佛教」差別不大，大家致力於實修，開悟的人非常多，此後隨著大量來歷不明的經書出現，逐漸偏離原來的主題，都做起了學究，把精力花在「佛學」上，造成思想混亂，爭論不休。越講普度眾生、有求必應、燒香磕頭、保佑發財，越講究入世，問題越是嚴重，開悟的人越少，到現在面目皆非，加速走向了末法，人們誤以為那些不靠譜的「生活禪」、「現代禪」、「智慧名言」、「心靈雞湯」，甚至趨吉避凶的「四舊民俗」就是佛教，若大眾都這麼認為，那佛教也就真的只有那些東西，這樣的佛教還有什麼高尚可言呢？

七、漢人當官必定貪污，所以漢人信教也必定入魔

信眾走向了兩個極端，一種人太俗氣，以「受者」面貌出現，信教就是為了得現實的好處，求財求壽，求官求子，認為佛教無非是有求必應、燒香磕頭、有個心靈寄託。另一種人太「高尚」，扮演「施者」， 口口聲聲要「續佛慧命，普度眾生，為眾生做牛馬」。這個自私自利的社會怎麼會突然冒出這麼多有高尚思想的人？肯定絕大多數是騙子，是那種個人利益不能被碰一點，吃不得一點苦，沒一點奉獻精神，不打算自己為別人犧牲一點利益，在社會上無法存活的懶漢、變態。這些人根本靜不下來坐禪，也不會為社會做什麼貢獻，不喜出家的主業而愛偏門。他們趕上了「黨的好政策」，得以自由在社會上「行善」，他們主要的修行方式就是收錢，就可斷定這些「施者」的出現是應那些愚昧的「受者」的出現而出現的，他們才是真正的「受者」，他們施的是空頭支票，得到的都可兌換成現鈔。

還有的人信了教後起了「我高你低」的分別心，開始瘋瘋癲癲，看不起不信教的人了，一臉的鄙夷，動不動罵南傳佛教是「小乘」，是「焦芽敗種」，無端引發矛盾。在被別人駁斥后，又假裝和稀泥說：「其實大乘小乘都是一乘，都一樣。」既然都一樣，那你分什麼大小？他們惡習太多，熱衷於什麼事情都要分個高低，好顯示自己，不好好修禪，純屬吃飽了撐的，沒事找抽。這些人哪裡明白，即使修「大乘」，也必須先修或長或短的一段時間「小乘」，起碼還得守「小乘」的戒。就像培育果樹最好先放進室內花盆裡，等長出了苗才移植到外面，否則外面環境那麼惡劣，可能連芽都沒發出來就死了。連佛祖當年都是靠「小乘」那樣的苦修坐禪，甚至修過外道才開悟的，沒聽說佛祖是象你們那麼靠喊口號、靠煽情、靠發感慨、靠喝「心靈雞湯」、靠「智慧名言」、靠社會活動、靠誇誇其談，靠功德箱開悟的。你們非要否定小乘，另搞一套，難道你們比佛祖本事還大了？

真修的人怎麼會去搞你高我低的無聊攀比呢？越這樣做越說明他們不是真修的人，對佛法一知半解，越這樣說越證明他信的教有問題，說明他信的那個教根本沒有能力把他往正道上引。我就寧肯被人罵成「焦芽敗種」，因為我謙虛我低調，我不虛偽，我一切從實際出發，把自己擺在卑下的位置，我能力有限，我覺得自己要能修成羅漢已經了不起了，這世界之所以不太平，就是大家都太有理想了，所以為了實現各自的理想才引發爭鬥，大家要都心平一點，不那麼好高騖遠，只想著修羅漢，都把自己管好把自己度了，不那麼唱高調要度別人，這世界早太平了。我連想都不敢想修大乘里宣揚的菩薩、佛，所以我不會學那些人去攀比所謂的「慈悲心菩提心」。

現在的漢傳佛教可以說根本就沒修行方式，因為進入佛教的人很多本來就是懶漢，有的以為吃飽飯後發幾句感慨就是人生哲理、說點誰也聽不懂的江湖黑話就是禪話、喝口下午茶聊點閑天翹二郎腿的愜意就是什麼雲門餅趙州茶、吃幾頓做成葷菜一樣的素菜，就是修行，真的好輕鬆。他們不重當下，懶得象南傳佛教一樣靠自力真修，完全依賴佛菩薩的他力，一聽說祖師開悟后曾說過 「何期自性，本自具足」，就更找到了理由，以為祖師是告訴他們吃吃喝喝就是可以了，於是把自己一切妄想都保留著，把希望寄托在臨終時，專等佛菩薩接引去天上繼續享福，算盤打得挺好！可他就不知道，即使要讓佛來接你，也得念佛念到一心不亂的境界，否則臨死前的大昏沉，你一點定力都沒，哪裡還想得起念佛？那也是一種禪定的功夫，也是需要你看不起的小乘修鍊作基礎的。愚人就是愚人，可笑之極。

層次越高的宗教對大眾來說危險係數越大，越容易出問題，所以不能普傳。只有當了官有定力經得起誘惑不貪污的人修道才有可能面對功境中的美女不動心，而漢人當了官，必定要貪污，少有例外，所以漢人信了教，也必定走火入魔，必定經不起考驗，難有例外，這是根基決定了的，也是一種心態問題。難怪虛雲和尚很難找到可以傳法的人，他明白隨便傳法是一種不負責任的行為，要害死人的。其實漢地眾生最無法普度的，他們普遍缺乏理性，即使不是信教，僅僅信了什麼共產主義、普世價值等學說，無論這種信仰是正是邪，都會使他表現得象個神經病。而這個精神有重大遺傳問題的民族卻偏偏愛講「最高層次」的普度，吹噓自己有「說妙談玄」的「大乘氣象」，（所謂的「說妙談玄」我看就是「凈瞎扯」的意思。倒很符合漢人的脾氣性格）我不知這其實是不是一種諷刺？此外就只有一種解釋：這種普度，其實層次根本不高。而那種扯一些人生哲理、江湖黑話、喝茶聊天、吃素吃齋的偽大乘修行方式因為啥都不是倒相對安全。

八、為迎合低級趣味而降低格調，遺禍無窮

也有人對此這麼解釋，說如果漢地佛教還和唐朝以前那樣局限於士大夫階層，不拿現實或未來的利益去吸引信眾，恐怕早就在漢地滅絕了，寺廟前的草都不知道長多高了，為了有市場，只好忍痛捨本逐末，靠降低格調，輕賤戒律，故意把教義搞得似是而非，布滿陷阱，雲山霧罩，一味湊人頭充數，不擇手段，不管黑貓白貓全部哄來信教，這才得以傳播下來。我認為這一解釋沒有道理，慈悲多禍害，方便出下流，南傳佛教拒絕變異，照樣能夠傳承。至今有成就者層出不窮，遠多於漢地。如果為了迎合漢人天生的行賄心理，而以供養瓜果香燭、積德累福來兌換名利富貴等方式開拓在漢地無知官民中的市場，不僅不會使他們通過信教對天地神明產生敬畏感，相反讓他們產生重大誤解，以為神佛是可以通過手段拉攏來作為自己幫凶的，誤信自己今生可以作惡是因為前世積的德太多，有享福的資本，可以借神力保佑自己為非作歹。其弊遠大於利，和佛教的原義背道而馳，難怪這麼快就走向了末法。

九，威脅與利誘是宗教得以存活的僅有手段

具有正確世界觀和方法論的人，辨別一個宗教正邪的標準，是看其是以通過以理服人的方式吸引信眾，還是通過「威脅與利誘」這個槓桿來吸引信眾，而一般人沒有這個分辨能力。由此可見有上述這些教義的宗教人為創編的痕迹也太過於明顯了，而且創編者們的心是向著惡人和自己的。這樣的宗教，其特點就是，對好人的吸引力遠低於對惡人的吸引力。

有人不知深淺就喜歡傳教，還專門喜歡傳玄之又玄的所謂「大乘佛教」。這種人既吃不了南傳打坐修禪的苦，又讀不懂唯識、中觀的經典，連最基本的五戒十善都不肯守，卻打著「弘法」、「參學」、「普度」的旗號，藉機遊山玩水、題字獻詞、結交權貴、發家致富，成了社會活動家，好不熱鬧。還有的人，自己的蠅頭小利不能被別人觸碰一點，吃不得一點虧，只想索取，不想付出，卻大言不慚地說自己是修菩薩行的。這些和尚居士把自己的種種邪見都說成是佛法，不許別人反對，還禁止外人揭露，說他穿了僧衣，就代表了佛的形象，誰要暴露了他背後見不得人的生活，誰要說他的見解不正，就等於「謗了佛」，是要下地獄的。所以為了免於大家都一不小心踩了地雷下地獄，最好國家出台政策，賜予他們胡作非為的特權，犯了罪警察都不能抓，這是對大家好，否則不小心觸犯了他也算對佛不敬。

我猜想雷哄稚老師就從他們身上受到了啟發，它得此靈感，也學會了這套，以此拒絕社會對自己任何形式的監督與批評。照它的說法，宇宙都是它的法造就的，一個人要是連這法都不信，「那還怎麼在這宇宙中生存呢？」言下之意，誰要質疑了他，或者告了它的密，都算是反對了宇宙的法，就會「形神全滅」。因此，他叫弟子，為了世人不至於因為不信這法而下地獄，要利用一切手段阻止世人對其說三道四，一旦有誰提出異議的，就全體出動，上萬人到他家門口堵著，強迫他道歉，這才算對這個人慈悲，免得他下地獄……

十、悲心愿力不是造作出來的，信教要看心態

很多人看了幾本佛教書籍，尤其看了些大乘佛教談空談玄的書，便產生了自心生魔的心理，連他自己卻感覺不到。這些心理常以這種形式表現出來：沒半點禪定功夫，卻動不動就說別人「著相了」，好像自己見了錢都不知道是錢似的；自己從沒打過坐，一聽別人有了感應，就說別人執著功境要入魔，人家只不過把自己修行路上里程碑似的風景說出來，他自己一步都沒邁出去，偏要將其歪曲成執著，還詛咒人家要出問題；人家一說要隱居起來好好修行，他便說「我大隱隱於市，你小隱才隱於山」，好像自己在燈紅酒綠中鬼混才是真修行，處處要顯得比別人層次高。其實他哪裡懂得，只有大根器者在修行到很高層次后，要檢驗自己定力才鬧市修行，一般人一沾上花花世界肯定迷失本性，難以自拔，根本不可能修行了，很多癮君子當初吸都覺得自己意志力夠堅強，吸兩口玩玩沒關係，結果一吸就再也擺脫不了。花花世界比毒品還要厲害，祖師之所以定那麼多清規戒律，不許弟子去和社會過多接觸，是因為早看出大家都不是那個料，是不可能擺脫得了的，不是有意難為弟子。宗教里充斥著大量這種假善知識散布的邪說，真正想修行的人去哪裡分辨對錯？

所以，如果你真的僅僅為了自己的解脫，我看還是老老實實修原汁原味沒有那麼多假善知識的南傳佛教好，漢傳藏傳的再好，你也得掂量掂量自己是不是這料，若真的發心愿意舍掉自己一切為眾生，堅守清規戒律，你修「大乘」，我由衷讚歎，怕只怕心口不一，沒這心量偏要自欺欺人。這有點像買彩票，小獎雖小，中獎機率已經算很虛幻了，但得中也能解決自己財政危機，大獎雖大，中獎可能更渺茫，你說你該買哪種？心態正常的人就買小獎，好高騖遠的人往往買大獎，結果白扔錢，即使中了，那麼多錢也沒有用，反而招來危險，自己死了，錢沒用完，便宜的不知是誰。信教和炒股票買獎券一樣道理，也是個心態問題，修南傳的要想有成就，脫離苦海已經不易，有人偏要為了突出自己，以大乘自居，明明吃不起苦，也沒那根基，更沒那個心，卻貪圖功德，以為修大乘不僅可以逃避吃苦，還可以炫耀人前，存在這麼一個成佛的捷徑，自欺欺人，最終白忙一生。中國現在的佛教就處於這種狀態，不屑於修羅漢，但又不肯吃苦守菩薩戒修菩薩，結果到死什麼也不是，這還是指真打算修行的人，絕大多數人出家是因為在社會上混不下去才無奈出的家，本來就不想修行。

慧能說：「愚人修福不修道，只言修福就是道。」絕大多數信眾都把求福消災當作道，有人告訴你，他也信佛，你得好好問問他，究竟信的是什麼佛教？到什麼程度？他口中的佛教和你所說的佛教是不是on the same page，否則極易造成誤會。漢代佛教幾千年發展過來，參雜了當地民俗、傳說，甚至文學、戲劇和其他宗教，到現在，在芸芸眾生眼裡，燒香拜佛、求名求財、念念佛號，就算是佛教。和他們談論信仰，雞同鴨講不說，還很容易把自己和這些人混淆起來，弄得會對自己的信仰產生懷疑而喪失道心。必須與他們劃清界限。

十一、朱維群到底是在罵誰？江？習？李？吳？

宗教最能吸引的不是善男信女，而是大奸大惡、姦夫淫婦和卑鄙小人，後趙石勒石虎叔侄一邊殺人如麻、殘暴荒淫，一邊又要慈悲普度，遠先生、柴小姐在大洋對岸的仇家——李鳥家族、江蛤家族、邦國家族同樣作惡無數、惡貫滿盈，竟也篤信宗教，這是自古以來宗教界難以解釋的一種怪現象，極具諷刺意味。據傳江就曾躲家裡拚命抄寫《地藏經》，有報道說它還專門去五台山禮佛，以為這麼干它家貪的錢就不會被清算了，這也未免too simple, too naïve了吧？我還看見大屠夫李鳥一家在佛像前雙手合十裝神弄鬼虔誠禮拜的照片，以為裝出虔誠的樣，把不義之財拿出少許「供養」，佛菩薩就會以為和它們是一夥的了。無邦國一退休，頭一件事就是跑白雲觀磕頭燒香，今天又有報道說，他為了能躲過反腐這關，不被王岐山搞到自己身上，跑到龍虎山索要了一張代表化解噩運增添福祿的最高法令——「天師平安符」，讓人覺得它似乎是宗教安插在我黨內部的地下工作者，這回終於完成任務，急於回到組織身邊了。

常委們知道自己的罪惡十個地獄都裝不下，出於恐懼而信教，又因信教而更加有恃無恐，它們覺得念了經，消了罪，和神佛交了朋友，便愈發肆無忌憚，再加上身邊總有自己豢養的妖人方士告訴它們，它們能做這麼大的官，都是前世「供佛供僧」的果報，使它們更相信佛菩薩和人類一樣，也是喜歡別人送禮的，也是能用行賄擺平的，現在自己送了那麼多供養，佛菩薩肯定已經把自己當親人看待，處處都會保佑自己，不貪白不貪，更不肯金盆洗手了。民眾驚訝地發現，那些落馬貪官明明是馬列教徒，實際幾乎都是「洋教、土教」中人，據說連習大彭麻也覺得自己因信教而積功累德，果真保佑他當了皇帝，他弟弟遠 平也因此連帶受到保佑，富可敵國，不僅娶了女星張瀾瀾，還出巨資為其開影視公司，高價請多位影帝給她當配角。這不由得讓我等感慨，現在的宗教真是人才濟濟，非富即貴，難怪這麼興旺。如此看來，宗教不僅對提高社會道德沒有幫助，相反對貪腐更起了促進作用。

我在想，朱維群主任的這篇文章明裡好像是在罵公知，誰知道是不是他不滿江蛤蟆、習大麻、無邦國、李朋鳥裝神弄鬼，大搞封建迷信活動，在故意影射這幾位呢？

這些惡人總是選擇性地接受宗教中對行惡有幫助的部分。當它們聽到戒律，聽到金錢戒，聽到四部《阿含》，都搖頭不感興趣，說到供養、贖買、脫罪、功德，精神就來了。

現在很多寺廟的住持方丈，是那些在俗世連小學都畢不了業的人買通了宗教局的領導當上的，只會唱幾句「度人」的高調，就紛紛成了群迷膜拜的「大師」，搞些「法王、活佛、上師、金剛上師」的名頭戴上，成了專職賺錢機器，又是辦酒店，又是搞旅遊，又是房地產，又是文化節，忙得不亦樂乎，搞一次經懺水陸，幾十萬幾百萬隨便賺。據揭露，這些人身價都幾十億。佛教原本是要遠離名、利、色、食、睡的，即使接受供養，也僅限制在維持寺廟和僧人基本生活之內，甚至托缽乞食，不接觸金錢，今天不存明天的糧。現在「供養」上不封頂，可以和當地黨政官員坐地分贓，存在親屬賬號里，無後顧之憂。在大陸的洋教也是如此巨大利益在裡面，拚命拉人頭。

宗教騙子能大行其道，和漢地眾生愚昧有關，漢地的這種文環境根本不適合有宗教，中共搞無神論倒是對了。當然，我這裡只是談論普遍現象，並不否認可能有個別還想好好修行的，有傳遼寧海城大悲寺就堅持金錢戒，方丈帶頭苦修，但我在網上看到他們的百衲衣似乎並非穿舊了縫的，而是新衣服，故意做成了那個樣子，如果真的這樣，倒是令人啼笑皆非了。

所謂信仰正與不正，全在「發心」。若像李鳥一家為了貪污而信佛，像江蛤蟆那樣為了作惡不受懲罰而信佛，宗教再正，在它們手裡也變邪了。還是讓宗教的歸宗教，政治的歸政治，把兩者硬扯在一起，不知道會起什麼化學反應。

宗教原本是少數修行人出世間的事，本與社會沒太大關係，被奸人花言巧語拖入世間本就不該，參與政治更是錯誤。社會需要的是復辟帝制、恢復綱常、自覺自願的正氣，而不是做戲做給神佛看的宗教。

附：全國政協民族宗教委員會主任朱維群的文章《黨員不能信教原則不可動搖》

據人民網報道，中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區市、單位反饋意見中，批評一些地方少數黨員信仰宗教、參與宗教活動。這是一個很重要的動向，它表明，少數黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉而投向宗教的問題，已經引起中央有關方面重視，並納入紀律工作的視野。

共產黨員不能信仰宗教，本來是我們黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。但是近年這一原則屢屢遭到質疑和否定，其中一個重要原因，是有一些「學者」在故意攪渾水。

政治綱領和世界觀高度一致是我們黨的政治優勢

一個常聽到的論點是，說共產黨不能信仰宗教，是將政治信仰與宗教信仰混為一談，是對信仰認識的專制與僵化。事實上，世界各國政黨在政治主張與宗教信仰的關係問題上情況十分複雜，並無普遍適用之規。有的政黨只對其成員的政治主張有所規定而不要求世界觀一致；有的政黨完全建立在相同宗教信仰的基礎上，甚至明確打著宗教旗號；也有的政黨只著眼一時選票，既沒有長遠的政治綱領，也沒有完整的組織系統，當然更沒有黨內世界觀的認同。

而中國共產黨的一個鮮明特徵，是政治綱領和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎之上。正是由於擁有科學的世界觀，我們黨才能領導人民依靠自己長期、艱苦的探索和奮鬥，一步一步奪取革命事業的勝利和實現初步富裕，而不是引領人民把希望寄託於神靈和祈禱，去追求虛幻的天國和來世；才能通過億萬人民的實踐不斷探索和深化對中國革命和建設的客觀規律的認識，而不是乞靈於神靈的啟示和主觀主義的臆想；也才能從世界觀上為黨保持統一的、嚴格的組織性和紀律性奠定堅固的基礎，而不是把黨搞成黨員各信各的神靈，為眼前一時利益而聚散的鬆散團體。

政治綱領和世界觀高度一致是我們黨的政治優勢，也是我們實現全黨團結的組織優勢。沒有這一世界觀基礎，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫「中國共產黨」。筆者認為，如果有人把這也叫做「專制和僵化」，那麼他離開這個黨就是了，而不應一邊挖黨的牆角，一邊又聲稱這是為了黨好。

他國政黨的政策不能作為改變中共政策的依據

還有一個常聽到的論點是，現在越南共產黨、古巴共產黨和俄羅斯共產黨都允許黨員信教了，中國共產黨應當學習他們。事實上，以上幾個黨所處社會的宗教問題的歷史和現狀都非常複雜，黨的政治綱領、指導思想和社會作用與我們黨相比都存在相當大差別。經歷「共產主義陣營」解體之後，人們早都認識到各國政黨有權選擇自己的道路，制定自己的各項政策，沒有哪一個黨的政策天然可以成為其他黨必須共同遵循的模式。

時至今日，還有人企圖把他國政黨的政策拿來作為改變中國共產黨政策的依據，使人彷彿看到歷史的倒退。我們不否定以上政黨依據本國國情制定自己宗教政策的探索，也不排斥借鑒他們的有益經驗，但客觀地說，中國社會主義建設事業整體發展並不比他們差，中國執政黨宗教政策的整體效果也不比他們差，還需要拋棄我們自己成功的經驗去照搬別人那一套嗎？更何況別人那裡宗教領域混亂、頭痛的事並不比我們少。在有些「學者」那裡，對越共、古共、俄共等從來是不屑一顧的，而唯獨在「黨員可以信教」這一點上，鼓吹、推介不遺餘力，這種怪象不應當引起思索嗎？

把社會道德水準下降歸咎於無神論，是謬說

還有一種影響較廣的認識誤區是：宗教信仰缺失導致當前中國社會道德淪喪，有那麼多的黨員、幹部在金錢、美色、權力面前倒下，就是因為缺少宗教道德約束。其實，把社會道德水準下降歸咎於無神論，是一種相當古老的謬說。

筆者認為，在某種意義上，中國人的道德規範可以分為世俗道德和宗教道德兩類。由於中國傳統哲學的人本主義精神作用，世俗道德一直是中國人道德建設的主要支撐，比如中國傳統的「忠孝節義」「孝悌忠信禮義廉恥」乃至今天倡導的社會主義核心價值觀等，都屬於世俗道德，我們民族歷史上仁人志士，大多數是在世俗道德熏陶下長成的。宗教道德的作用則是第二位的，而其之所以能夠對社會生活起到一定積極作用，是因為其有益內容同樣是從世俗生活中產生並與世俗道德相契合，只不過加上了神靈的光環。因此，說信教人數不夠多導致中國人道德缺失是完全不成立的。我們黨的任務是引領宗教界在社會道德建設中發揮積極作用，而不是幫助他們把社會更多的人乃至共產黨員變成宗教徒。改革開放以來，中國人總體道德水平是上升了還是下降了，這個問題有待專門分析。而我們在實際生活中看到的是，有些人所謂「世風日下」，與這些年社會信教人數不正常增長、宗教活動過熱同時發生；世界範圍內宗教團體（如梵蒂岡）道德危機頻繁出現，並不比世俗社會少；世界上大量暴力、流血衝突甚至戰爭發生在相同或不同宗教背景的國家、人群之間，與無神論並無關係。就我們黨內產生的腐敗分子來說，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏叢福奎、韓桂芝、劉志軍、李春城等諸多宗教狂熱分子。

一個社會道德的提升是多種因素起作用的結果，其中包括宗教在一定條件下的道德約束作用，但如果認為宗教越強大，社會道德水平就越高，那麼中世紀梵蒂岡影響下的歐洲應當是人類道德的黃金時代了，而文藝復興則是多餘的了；達賴統治下的全民信教、政教合一、封建農奴制的舊西藏應當是理想中的「香巴拉」了，而民主改革則是多餘的了。

有人想向中國共產黨「傳教」

順便指出，現在有的極力宣傳「黨員可以信教」的「學者」，實際上早已皈依基督教，這種宣傳已帶有向共產黨「傳教」的性質。筆者希望這樣的人有勇氣以虔誠基督徒身份同筆者討論問題，而不要刻意裝扮出純客觀、無立場的模樣。

今年9月召開的中央民族工作會議上，習近平同志再次指出，黨員要堅決執行不信仰宗教、不參加宗教活動的規定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時尊重和適當隨順民族風俗習慣，以利於更好聯繫信教群眾，把他們緊緊團結在黨和政府的周圍。這再次表明，「黨員不能信教」原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平等黨的主要領導同志有關論述中是一以貫之的。我們黨政治上的正確和組織上的鞏固，只能建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上，不可能有其他選項。

其一：據傳江就曾躲家裡拚命抄寫《地藏經》，有報道說它還專門去五台山禮佛，以為這麼干它家貪的錢就不會被清算了，這也未免too simple, too naïve了吧？

其二：這再次表明，「黨員不能信教」原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平等黨的主要領導同志有關論述中是一以貫之的。

什麼情況？

宗教最能吸引的不是善男信女，而是大奸大惡、姦夫淫婦和卑鄙小人，後趙石勒石虎叔侄一邊殺人如麻、殘暴荒淫，一邊又要慈悲普度.

來往加國 發表於 2015-4-30 09:26
其一：據傳江就曾躲家裡拚命抄寫《地藏經》，有報道說它還專門去五台山禮佛，以為這麼干它家貪的錢就不會被 ...

朱先生要保烏紗，不得不如此。只好暗批。

現在的宗教更是成了惡人教